 | 鄧 石 如
鄧石如（1743--1805）原名琰，字頑伯，號完白山人、完白、故浣子、遊笈道人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧（今安慶）人。
他青少年時勤奮好學，因家貧，又住在僻鄉，見聞有限。後在友人、師長的指導下，如饑似渴地把全心傾注於琳琅滿目的碑拓之中，花了五年時間，臨摹過幾百本碑帖，學成了篆書；又花了三年時間，把隸書學到手終於成為清代傑出的書法家和篆刻家。他在書法上的苦心鑽研，悟出了"求規之所以為圓，與方之所以為矩者"的妙理，並運用到篆刻藝術上，創造了"圓勁"的一派，後人稱為"鄧派"，這在篆刻史上是一個劃時代的創新。他還吸取羅聘"剛健婀娜"的畫梅理論，灌注於自己的篆刻創作之中。"婀娜"是一種陰柔的美，如果片麵地追求婀娜，容易變成纖弱；"剛健"是一種陽剛之美，把"剛"與"柔"結合在一起，相輔相成，達到完美的境界。
鄧石如的朱文印，如"燕翼堂"線條婉轉，誇張屈曲，又很剛健；白文印也流動圓轉，獨創一格。他的篆刻藝術成就，在我國篆刻發展史上有其重要的意義，這就是"印從書出，書從印入"，把篆刻與書法緊密聯係起來。著有《完白山人印譜》。
筆歌墨舞
春涯
家在四靈山水間
江流有聲 斷岸千尺
我書意造本無法
意與古會
文 彭
文彭（1498--1573）明代篆刻家。字壽承、號三橋，江蘇蘇州人。他飽讀詩書。能書畫，精研文字學。他的父親文征明是著名的藝術家，也能篆印，在家庭的熏陶下，他曾自己在象牙的印材上篆刻，但刻不動，隻好又請刻工刻。後來，他得到四筐青田凍石，始自己篆刻。
文彭刻的印在當時流傳很多，但沒有輯成印譜。後世所流傳的，偽作極多。曆來論者認為文彭的篆刻雅正秀潤，風格遒勁。他的篆刻創作在當時有兩個明顯的作用：一、矯正了過去那種纖弱好奇、有悖篆法、氣格低劣的惡習，使篆刻走上了雅正的道路；二、誘發許多文人投身到篆刻藝術中，產生了我國篆刻藝術的第一個流派--吳門派，他成為篆刻藝術流派的始祖。
君子安貧 達人知命
樂琴書以消愁
忘己事之己拙
吳 昌 碩
吳昌碩（1844－1927）初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，號缶廬、苦鐵等，浙江安吉人。我國近代金石、書、畫大師。
他的篆刻從浙派入手，後專攻漢印，也受鄧石如、吳讓之、錢鬆、趙之謙等人的影響。31歲以後，移居蘇州，來往於江浙之間，閱曆大量金石碑版、璽印、字畫，眼界大開。後定居上海，廣收博取，詩、書、畫、印並進；晚年風格突出，成為一代宗師。
他在篆刻上的成就，對我國篆刻藝術有著劃時代的意義，主要是他把詩、書、畫、印熔為一爐，開辟篆刻藝術的新境界。他的成就主要來源於藝術的修養和思想，具體表現在：
詩熔於印。他寫詩喜歡用"硬語迸向"，刻印間用"鈍刀硬入"。他寫詩，把西湖的"南北高峰作印看"，將詩與印熔在一起。他刻的"湖州安吉縣，門與白雲齊"一印，是唐周樸題安吉董嶺水詩的起句；下麵接句是"禹力不到處，河聲流向西"。他很欣賞這首詩，認為這十個字"筆力著墨處在無字處，每用此印，輒陟遐想"。這印特刻起句，意在"無字處"，頗為含蓄，真所謂"印中有詩"。
畫熔於印。他的畫起大落，善於留白，或對角欹斜，氣象崢嶸，構圖塊麵感極強。
書熔於印。他的篆書個性極強，印中的字饒有筆意，刀融於筆。所以他的篆刻常常表現出雄而媚，拙而樸，醜而美（這個"醜"主要在"殘破"上），古而今（象古印又是新的），變而正（變化多又是合於正規的）的特點。
吳昌碩的篆刻，今天學習的人很多。日本篆刻家河井荃廬從1898年開始就向吳昌碩請教，並向日本篆刻界介紹，產生極大的影響。吳昌碩著有《缶廬集》、《缶廬印存》。
鮮鮮霜中菊
泰山殘石樓
千尋竹齋
園丁生於梅洞長於竹洞
趙之謙
趙之謙（1829－1884），字撝叔、益甫，號悲盒、無悶、冷君、憨寮，浙江會稽（今紹興）人。清鹹豐年間舉人，曾做過江西鄱陽、奉新、南城等縣知縣。
他的篆刻開始學浙派，後來又學鄧石如一派，由於寫得一手好篆書，又擅長繪畫，在北京又致力於文字訓詁和金石書畫考證，所見極廣，篆刻突飛猛進，創造了自己的風格。
他在我國篆刻藝術發展史上，貢獻很大，一是開辟了新的摹漢印道路。以漢印作為學習目標，是明清以來篆刻家所走的道路。趙之謙悟出了"漢印之妙，不在斑駁，而在於渾厚"。他就在"渾厚"二字上下功夫，不求"斑駁"，而取光潔，突出個性。二是擴拓了印章文字的廣闊前景。無論是白文印或朱文印，在文字的取材上大膽吸取漢鏡、錢幣、權、詔、漢器銘文、磚瓦以及碑額等文字入印，使篆刻藝術更豐富了金石的內涵。三是大膽探索邊欄的藝術。白文印的四周出較寬的地位，以作邊欄；朱文印的邊欄或破或曲，或一邊無欄，形式不一。四是開創了印章邊款藝術的新紀元。他的邊款，有顏體，有一般行書，後來大量用魏體書法，或用生動的圖畫，有陰的、有陽的。邊款的文字有筆墨有刀，金石味很濃。
他的篆刻不但對國內影響深遠，而且對日本也有重大的影響。
趙之謙
伯寅藏書
漢後隋前有此人
漢學居
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