My Diary 159 --- 中國將會這樣崛起 1/2

 

不忘中國之八：中國將會這樣崛起 (一）和（二）

 

 

 

文章來源: 告訴你 於 2005-08-08 05:59:09  

 

 

曆史就像是大國興衰更替的鏈條，一環扣一環，有始無終，興亡無常。而今日之中國就是這條鏈環中的一個環節。中國正在崛起，而正在崛起的國家有的最終成長為世界性的大國，也有的行百裏而半九十，功敗垂成。因此，研究大國崛起的曆史經驗，對於今天正在向現代化轉型的中國發展，是有益的。先從國家與財富的關係談起。

　 　　　

一、　在大國興衰史中，被打敗並由此衰落的，多是富國　

以前開會有人找到我說："你的文章我看了，確實不錯。"又說有些事要 跟我商量一下，他說美國惹不得，美國太強大了，不敢惹。我說我也是這個意思 ，美國是大哥大，咱們也想跟人家好，能讓且讓，但你說讓到哪兒呢？讓總得有 個底線吧。這底線你能告訴我在哪兒嗎？台灣能讓嗎？他說不能；西藏能讓嗎？ 他說不能；新疆能讓嗎？他還說不能。我說不能讓又要與人家好，那怎麽辦呢？ 最後他急了就說：那就投降唄。

　

說到這兒我就徹底沒什麽說的了。心想這也是教書和念書的，知識學到 這一步，就沒多大用了。毛主席說過，學問再多，方向不對，等於無用。國際政 治並不是所謂"客觀知識"堆起來的學問，它是最講立場的。這個立場對中國人來 講就是中國國家利益。我們講國家安全講得就是國家利益安全。

 

從這個角度，有人又提出一個問題，說現在這日子也挺好的，幹嘛講那 麽多的國家利益。

　

記得過去有人提出"野豬的自由"的概念，這對我們理解國家與財富的關 係是個啟發：野豬和家豬相比，家豬生活多幸福，家豬現在都有單間，也不用自 己去尋找食物。但它們與野豬不同，它不知道自己什麽時候生，也不知自己什麽 時候死。現在機械化和電器化的殺豬方法使豬死時減少了許多痛苦，算是安樂死 。野豬則不同，大自然給了野豬一種戰鬥性格，盡管生活困苦，但它掌握著自己 的命運，知道自己什麽時候生，也知道自己什麽時候和為什麽死，是怎麽樣死。 國家也是這樣啊：如果僅考慮物質富裕，這事就簡單了。據安格斯·麥迪森的統 計，1820年中國GNP是歐洲的1.22倍,1890年中國GNP是日本的5.28倍；中國的GNP增 長率從1700至1820年間一直領先於歐洲和日本。

 

但在1820年後的20年即1840年，中國卻被英國在鴉片戰爭中打敗，1895年在甲 午戰爭中又被日本打敗，中國因此失去香港、澳門和台灣並被迫簽訂了一係列喪 權辱國的條約。曆史過了一百多年，現在中國再次成為一個比較富裕的國家，但 我們並不強大，盡管在國際中有了自己的獨立主權。從上個世紀開始一百多年我 們就是為這種自主命運在不停地奮鬥，但隻要我們沒有戰鬥力，這種命運就不會 因中國的富裕而得到永遠的保障。曆史反複表明，國際間的大規模財富轉移本質 並不是靠交換而是靠暴力完成的。這一點今天有人忘記了，他們說，生活富裕就 行。但具有諷刺意味的是，在大國興衰史中，被打敗並由此衰落的，多是富國。 且不說中國印度是被窮國英國打敗的，即使是古代非洲和拉美國家，在哥倫布發 現新大陸之前也比歐洲富裕。他們的財富在歐洲人的大炮和利劍下在近代迅速流

向歐洲，成為歐洲資本主義發展的原始積累。

二戰前的猶太人，是非常富裕的。莎士比亞《威尼斯商人》中有個夏洛 克，這個人物集中反映了當時彌漫於整個歐洲的排斥猶太人的心理。為什麽呢？ 他們有錢且放高利貸，整個歐洲人對他們是沒有什麽好印象的。自本紀元初古羅 馬軍隊在耶路撒冷屠城以後，基督教開始在猶太人中間傳播，據講臨死前耶穌在 十字架上說，將來猶太人的命運就是苦難。屠城後猶太人就因失去了祖國而流浪 於世界。高行健說祖國是隨他走的而不是相反，但當時祖國也確實是隨著猶太人 走的，走啊走啊，先是走向發財，最後又走到希特勒的焚屍爐裏去了。但焚屍爐 裏煉出了猶太人的愛國心。從焚屍爐旁跑出來的猶太人，就成了後來以色列國家 的奠基者。當今的恐怖主義蠻厲害，它把五角大樓和世貿中心炸了，怎麽就把以色列打不倒呢？以色列就在它跟前，遠比美國弱小，經過這麽多次中東戰爭，整個伊斯蘭世界都動員起來跟以色列打，怎麽就打不倒。以色列戰鬥力強？不錯，但最關鍵是以色列人愛國心強。它知道失去國家，失去祖國是什麽樣的味道，以 至後來以色列人的愛國熱情有些極端，對巴勒斯坦一點都不讓。而整個阿拉伯世界也拿它沒有辦法。以色列人知道失去國家，就幾乎失去了一切。猶太民族曾發過財，但錢並沒有買到幸福的命運。真正想念祖國的時候，是人們在海外處境最悲慘的時候。在希特勒集中營裏的那些猶太人對國家的渴望程度是今天的青年無法想像的。如果大家還認為這都是過去的事了，那就請看看2003年伊拉克戰爭的

起因並體會一下今天伊拉克人的心情。看看這些發生在曆史和眼前的實情，我們就會對國家及國家利益有更深切的認識。

　

今天我們已經有了獨立的國家主權，有了自己的祖國，但近五十年的和平生活使我們中國許多人對國家作用的認識反倒淡漠了。他們想的更多的是物質幸福，覺得物質滿足是幸福的本質，但事實上沒有國家，財富隻是一種沒有保障的存在。從這個意義上說，國家政治是財富的靈魂。

 

二、今天的中國不能靠武訓的路子謀發展　

國家主權是國家財富的基礎，是最大的政治。國家主權是國家全體公民生存與發展權利的最根本的保障。這是所有問題的關鍵。但是國家主權如果沒有力量保證也會流於形式。剛才說的那幾個例子說明沒有國家主權就沒有一切；而沒有力量，國家也會失去一切。蘇聯人在國家解體的時候，是非常慘的。大批蘇聯很優秀的人，為生活跑到西方為人家的國家服務，還有一些人跑到咱們東北打工。現在有人說，隻要我有本事，就有競爭力。但你如果失去國家，不管你有多優秀，很野蠻的人、非常低下的人都能奴役你。古羅馬軍隊在地中海兩岸擄獲的

奴隸有許多是很有學問的人；八國聯軍進中國的時候，中國的GNP並不比西方差，中國國民文化程度也不是不高。頤和園裏宮女會背唐詩，而入侵者絕不會有同樣的水平背莎士比亞，那怎麽就讓人家欺負，死命往水裏趕呢？有的宮女不甘侮辱就自殺了。究其原因那是她們失去國家的保護。所以我們不能單純說，經濟發達了、文化程度高了，國家競爭力就強，就能夠解決好國家命運問題。

 

生存和發展是現代國家政治的基本利益，而不同的發展道路會導致不同的政治後果。蘇聯在二戰前有兩種發展考慮：斯大林當時堅持，快速發展重工業；而布哈林則堅持按部就班地從農業，輕工業到重工業，慢慢來。斯大林說布哈林那一套不行，那邊希特勒都武裝起來了，你還這麽搞，找死呀。布哈林不服，斯大林也來個"不爭論"。與小平不同的是，斯大林的不爭論是搬掉人家的腦袋，搞了個大清洗。他換一批年輕人上來，目標掛帥，埋頭苦幹。最後，槍、炮、坦克、飛機都造出來了。等希特勒打來時，蘇聯已形成了很強大的反擊實力，並很

快打敗了希特勒。回頭看，斯大林比布哈林高明。高明在哪呢，布哈林是讀書讀傻了，讀呆了。書上寫的經濟發展規律就是從農業到輕工業，最後到重工業，整個資本主義道路發展就是這樣的。但國際安全環境已發生了變化，國家發展利益的保護方式就要發生相應改變。布哈林不懂國家政治是財富的靈魂的道理。在國際形勢日益緊張的曆史條件下，保家衛國就是最大的政治。試想如果失去國家，那麽經濟發展就成了不可能的事。

　

中國目前也有一種類似布哈林的思路：在國際形勢日益動蕩，戰爭連年不斷的情形下，仍以埋首經濟，以經濟發展為雷打不動的中心工作，這是很危險的。大家知道毛澤東曾批評《武訓傳》。書上講武訓以"修個義學為貧寒"的理想，靠出賣苦力掙錢，甚至不惜自殘自*，爭取施舍。靠行乞三十八年，最終在柳林、臨清、館陶建起了三處義學。武訓為了辦教育，任人騎，任人打，吐一口唾沫給兩分錢，踢一腳給兩分錢，騎到背上給兩毛錢，回到家裏一點點攢，把錢攢足了辦教育而不是買槍炮反抗壓迫，所以毛澤東對《武訓傳》就提出批評。如果將毛澤東的批評應用於今天的國際政治，就會發現，在當今世界我們也不能靠武訓先生的那套路子謀發展。要保住你自己的利益就需要有牙齒和指甲。大凡在世界上能夠生存下來的動物，都不是僅僅長得漂亮溫順和肥胖的，而是有指甲有牙齒的，跳蹦得利落的。你看熊貓：好看，但快絕種了；相反，那些能跑能跳的動物都留下來了。國家也是如此。中國過去舊民主主義革命留下的教訓是，僅靠實業和教育是救不了國的，得靠槍杆子。武訓的愛國方式是政治上的布哈林主義。現在中國許多學校教育辦得學生不願參軍、不願去國防工業單位，而是傾父母之財力，紛紛向西方國家跑。這樣的教育對國家有多大的作用？在國際形勢日益動蕩的情況下，還是應該從槍炮做起，從愛國主義做起，要從國家關鍵的硬地方做起。與我們身體成長規律一樣，神經和肌肉走向哪裏，骨頭就走向哪裏，骨頭前麵是牙齒和指甲。人不管他多麽高貴，沒有骨頭，隻有神經脈絡和肌肉，那他將一事無成。

 

在當今險象叢生、壓力日增的世界政治中，我們不能走《武訓傳》中宣揚的那條路，我們應該做強力崛起的準備。有人天真地幻想，說西方不至於對我們怎麽樣吧？其實世界上有些事情說沒就沒了。今天我們坐在這兒可以說，我們生活在中國。而十幾年前還是我們"老大哥"的蘇聯人，現在已處於完全不同的世界。這還算好的，蘇聯解體後還留下個俄羅斯。曆史上有好多文明都沒有了。最早的古希臘文明、美洲的瑪雅文明，整個都隻成了古跡。有很多大帝國，最後都變成很小的國家，西班牙曾經是非常強大的，可現在呢？它和葡萄牙就呆在那兒，非常委瑣。那誰可以想像，在未來的世界，中國將是什麽樣？如搞得不好，中國未來可能也會成為非常小的國家。今天的中國在我們心目中是我們印製的地圖上的樣子，但誰知道在一些日本人心目中是什麽樣的？在李登輝心目中是什麽樣的？李登輝心目中的中國是以台灣為中心，包括中原地區，頂多到河南這一片，也就是汪精衛時期的那個版圖。日本右翼 心中的中國大概就是大東亞共榮圈時的中國。當時日本把中國整個肢解了，也占著台灣。現在李登輝正跟日本右翼談，他們想要聯合起來。李登輝埋怨日本人現在沒有20世紀30年代日本"政治家的大局觀" ，叫現在的日本人學那時的日本人。"大局觀"是什麽？就是肢解中國。這一點與日本人中島嶺雄以及司馬遼太郎的看法差不多，他們都寫書認為中國必須分成

若幹塊。所以從這些角度來說，鬥爭是非常激烈的。十幾年時間，整個北方，即俄羅斯全都變了，變弱了。現在回頭看目前這張世界政治地圖，美國不放心的最後就剩下中國。中國和美國正在進行戰略博弈，這是中國麵臨的基本安全環境。

 

國際政治的原則至今仍是叢林的原則。聯合國安理會隻有在大國實力可以互相製約時才能發揮作用，安理會的一票否決製才能起作用。所以，真和平隻能是冷和平，熱和平是永不存在的。有人說冷戰不好，其實冷戰時期發生的戰爭較少，相反冷戰後的國際衝突越演越烈。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，國家之間就是這樣，外交部可以笑，但後麵的軍人是不能笑的。