My Diary 115 --- 讀書筆記：金庸小說

 

 

 

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這14部金庸小說風靡了我前三分之一的人生。金庸先生曾經對他小說裏所表現的人生觀有十分發人深省的總結。他說：“在武俠世界中，男子的責任和感情是‘仁義為先。仁是對大眾的疾苦怨屈充分關懷，義是竭盡全力做份所當為之事，引申出去便是‘為國為民，俠之大者’……漢唐之後佛法和道家思想盛行，中國人的思想也為之一變，佛道的出世和儒墨的入世並行。中國一般知識分子年輕時積極關心世務和大眾，以天下為己任，當在現實環境中碰得頭破血流之後，有的仍然衣帶漸寬終不悔，有的不免趨於遁世與消極；當然，也有不少人向現存秩序投降屈服，以換取權勢、名利。”

 

 

我想，金庸先生所說的“知識分子”，大概是指象我這類較傾向傳統思想的一般知識分子。這樣的人，在今日恐怕已屬少數，至少，有一股濃厚的懷舊傷感。在上述引用的文字之中，金庸先生提出了四種人生態度：首先分成“出世”與“入世”兩大項，然後在“入世”一項之下，又分為在入世而屢受挫折之下仍“衣帶漸寬終不悔”的、“轉而遁世”的，以及“向現實低頭”的三種。

 

 

在金庸小說裏，這四種人生態度之中最得不到重視的是第四種。本來，以仁義為先，奮鬥了大半生的人，最後向現實屈服，並不是不值得探討的主題。有些人的屈服是不得已而值得同情的，例如祖大壽的降清便是；有些人的屈服則隻值得鄙視，因為他們所做的是甘為名利拋棄原則，像張召重為清廷作走狗便是。可能金庸在寫武俠小說的初期還是個充滿理想主義的知識份子，像袁承誌那樣，對屈服的人根本不屑一顧。

 

 

差不多所有金庸小說都集中在一個人生觀的兩種結局：以天下為己任，在碰得頭破血流之後，應飄然引退？還是應“殺身成仁、舍生取義”？郭靖、喬峰是殺身成仁的例子，其他的金庸主角如陳家洛、袁承誌、張無忌，都是飄然引退的例子。

 

 

兩種選擇之中，哪一種比較正確？金庸不諱言自己傾向飄然引退。他不是認為這比較正確，隻是比較接近他個人的性格，不過，他也不認為這是一個較差的選擇，因為追尋個性的自由，是有它積極、有意義的一麵的。

 

 

 

附注：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”

 

飛狐外傳                   笑傲江湖    

雪山飛狐                   書劍恩仇錄

連城訣                       神雕俠侶                      

天龍八部                   俠客行

射雕英雄傳               倚天屠龍記 

白馬嘯西風                碧血劍 

鹿鼎記                       鴛鴦刀  

              

 

2005年3月25日 多倫多