My Diary 31 --- Albert的基督教

來加拿大之前，有朋友告訴我了解基督教就了解了大半北美的人情風土。落地後果不其然，就連Rotman 的前後左右方圓300米內就分布著不下5家教堂. 第一次係統的接觸基督教是在Bloor 街上的華苑餐廳聽Albert講四個屬靈的原則。Albert 是一個中國後裔，就是所謂的CBC，也是我所能 接觸到的最虔誠的Christian. 他對天主全身心的敬拜，常讓他感應到種種神的昭示.虔信天主的他相信Hockey比賽中奇跡般的20個入球,來Rotman上學，以及對認識這麽多的中國同學，並最終下決心到清華交換學習都是神對他的眷顧和啟示。 Albert總是在不同的時間和場合告訴大家，最重要的問題不是你有信仰，乃是你所信仰的是誰？因為你所敬拜的是基督，你的生命人格、思想、生活、受用也隨之而異。謹慎選擇所信仰的宗教、比選擇職業、婚姻更重要。


因為外婆在世時是一個佛教徒，供奉觀音菩薩， 後來在廈大時，前門邊上的南普陀也是休閑的常去之所，久而就之對佛教有了粗淺的感識了。仔細比較，這兩種分別源自中東和古印度的宗教在神的唯一性，人和神的關係和對苦樂生死的境界有著截然不同的教義和闡述。


佛教敬拜多神,如釋迦摩尼佛、阿彌陀佛和觀世音菩薩.可是按照佛教的教義,這叁位不是神。觀世音菩薩尚在修行地位,阿彌陀佛則是千億萬佛之一。佛教中最尊貴者，當推釋迦摩尼佛祖，但釋迦佛也不是神, 而且他並未讓世人把他當神來敬拜。因為按佛經說,佛與眾生平等。人人皆可成佛,禽獸也可成佛。徹底說來，佛教是無神可拜的。結果，有佛教祖師把佛像劈開燒火,並宣稱自己就是佛，自己就是宇宙間最高大的。可憐，他們不知道自己的渺小和微不足道。基督教則不然，上帝即在古時藉著眾先知，曉諭人類，雖然在各民族，深淺不同，先知所知道的有限，但在這末世，藉著他的獨生子耶穌啟示於世人。這位宇宙間獨一的真神上帝──耶和華，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高權能、智慧、仁愛、聖潔、公義、有位格的獨一真神。


基督教認為世界是上帝有計劃，有目的創造的.佛教看世界是因緣和合，四大皆空.世界是閻浮提娑婆世界，眾苦充滿，都是由於一切眾生業感而來，果報而來，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝創造之恩典。基督徒則不然，以為世界萬物俱是天父上帝所創造，奇偉美麗無比，其中蘊藏財寶豐富，用之不盡，取之不竭。人苟能開了靈眼，則無論太空宇宙之大，原子之小，處處皆可見到上帝創造之奧妙。故對於山水花鳥，音樂美術，在在皆可寄情欣賞．因為這一切，皆是天父上帝為人類預備的。


基督教看人生是樂觀的,相信耶穌的出發點是赦罪得救；佛教看人生是痛苦煩惱的,信佛修行的出發點是離苦得樂.佛教看人生有八苦，故不願來生再做人；基督教則不然，世象種種皆應努力研究。家庭、社會、世界，皆要努力服務。因為做得越多，就越能榮耀上帝。 佛教徒出家，或吃齋念佛，集功德，原因都是為離苦得樂。修修來生，或圖往生西方。出發點，並不是想到罪的問題，隻想到苦的問題。此又與基督教不同，基督教叫人頭一件想到罪的問題，倒並不一定要離苦，甚至要甘心樂意吃苦，背十字架，在家庭中、在社會中，愛人、服事人。


基督教救恩的究竟是永生, 而佛教因果的歸宿是涅盤。 這是兩大宗教最大的區別，釋迦佛隻是教主、導師，指示人離苦得樂，教導人自已修行之方法。他並未說：我能代替眾生擔罪，隻要信我就得救。耶穌則不然，聖經清楚地說：我的寶血，是為你們的罪流出來，使罪得赦．信的人就有永生。佛教修行之目的，是涅盤。涅盤意為寂滅，是令人很難捉摸的名詞。究竟進入涅盤後，還有我沒有？曾經看過一些當代佛經的典作，如台灣的南懷瑾，得到回答卻是不同。有的說仍有我存在，有的說那時絕對沒有我存在了。如一滴水歸入大海，還有一滴水嗎？有的說：一滴水固然歸入大海，其滴水之相，了無可得，但此一滴水性還是存在於眾水之中而未消滅的、甚至有兩可的回答說：存在，不存在。存在是因為涅盤是不生不滅，不增不減，不垢不淨，回到法性實相。不存在是法性本來空寂,也就是六祖說的本來無一物的境界。基督教對此問題，卻有了相當確切的回答，就是肯定說有永生。永生的希臘原文，乃指屬靈的生命屬上帝的生命。此生命人在世時就能得到，假若此人真能悔改重生的話。


在我看來, 人生是個沒有結論的主題，每時每刻都在變繹始終也不能一錘定音。基督教是讓人忘記勞碌紛爭，從中體會到人生的澤潤；領悟到人生的雋永。佛教則是質疑人生，靜謐中折射了不湮的善意,包容著人的疲憊與傷感.


記得聽說過的一種接近上帝的方法：累了,閉目凝神將心神緩緩釋放開來, 輕輕的, 聽, 安靜，聽，風起, 雪落，天主在頭上走過.

 

寫於2004年3月29日 多倫多

[不忘中囯]

愛兄說的極是。人最難的就是修心了。