科幻末世
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《左傳》記載了春秋時期各諸侯國的政治、軍事、外交等各方麵的活動，揭示了社會的各種矛盾和鬥爭，真實地反映了當時的社會現實。本書對《左傳》進行了詳細的注解。
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揭露了官場的黑暗與腐敗，反映了我國南部沿海地區受資本主義影響的經濟和世情生活，是晚清譴責小說的先聲。《蜃樓誌》又名《蜃樓誌全傳》，這部小說對男女之情的描寫多有過分之處，所以被清政府以“淫詞”小說列為禁書。
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作為中華經典藏書書係之一種的《管子》，秉承該書係一貫的風格：約請專家精選篇目，簡明注釋，曉暢翻譯，保證了內容的準確、權威。裝幀高雅大方，是中國傳統文化愛好者的入門必選書。《管子》作者托名管仲，是戰國諸子中的重要著作，主要追尋、總結春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業的曆史經驗。其中最具特色的是他的“富國”主張和消費刺激就業的經濟論，不僅是中國思想史中的奇異一筆，而且至今仍有借鑒價值。
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這書記事蕪雜有講神異怪誕之處但多數記載尚不虛妄。
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晚清譴責小說《罌粟花》一書，以鴉片戰爭背景，描繪中外戰爭風雲和清廷禁煙始末，激蕩人心。網友評論：驚心動魄的一場鴉片戰爭，讓人痛恨至極。
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宋陸佃解卷上博選第一王非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸……
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《禮記》，西漢戴聖對秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。“十三經”之一。是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會製度、禮儀製度和人們觀念的繼承和變化。
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風倒梧桐，問故跡仗誰收拾？空悵望白山黑水，黯然消滅。宮史已隨烽火散，媄人不共繁華歇。笑白頭剩得舊鈔胥，從容說。觀風俗，輶軒節，操褒貶，偆秋筆。有綺綪俠氣，孤忠奇烈。舞扇歌衫同點綴，脂鈿粉盝都狼籍，話滄桑還見玉魚寒，銅駝泣！
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南海秋夏，間或雲物慘然，則其暈如虹，長六七尺。比候則颶風必發，故呼為颶母。忽見有震雷，則颶風不能作矣。舟人常以為候，豫為備之。惡風謂之颶。壞屋折樹，不足喻也。甚則吹屋瓦如飛蝶，或二三年不一風，或一年兩三風，亦係連帥政德之否臧者。然發則自午及酉，夜半必止。此乃飄風不終朝之義也。嶺表或見物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之即病，謂之瘴母。嶺表山川，盤鬱結聚，不易疏泄，故多嵐霧作瘴。人感之多病，腹脹成蠱。俗傳有萃百蟲為蠱，以毒人。蓋濕熱之地，毒蟲生之，非第嶺表之家性慘害也。
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原任經筵講官、太保保和殿大學士、一等忠勇公、兼管吏部戶部理藩院事務、管理三庫事、禦前大臣議政大臣、領侍衛內大臣、總理步軍統領事、總管內務府大臣事臣傅恒等，奉敕編纂（禦批曆代通鑒輯覽》告成。謹奉表上進者，倘恒等誠惶誠恐，稽首頓首上言，欽惟我皇上：法古綏猷，右文成化，稽帝堯而稽帝舜，考禮樂以等百世之王。監有夏而監有殷，秉權衡以定一中之統。刊曆代廿二家之史，文訂差訛；紀勝國三百載之書，編沿正續。廣修明於
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嬌佳麗偏能惑主癡君王病入膏肓明朝自太祖朱元璋開國至明武宗繼位，金鑾殿上已換了十位皇帝。然而，自永樂皇帝以後的繼承者均缺乏強烈的個性和軍事政治才能。他們越來越受朝內朋黨特別是太監的影響，後者的權力與日俱增。外表看來，明王朝聲威不減當年，因其簡練精悍的管理機構，組織得相當有效，所以，盡管中央權力在削弱，整體機構卻仍能照常運轉，長期不受幹擾。話說明朝第九位皇帝孝宗，身後隻有一根獨苗朱厚照。明代孝宗以前的三朝所立皇儲皆非嫡出，而明武宗卻是孝宗嫡生的兒子。
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《春秋繁露》宣揚天人合一、天人感應的神學目的論。認為天是有意誌的，是宇宙萬物的主宰，是至高無上的神
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秦觀文辭為蘇軾所賞識，是蘇門四學士之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞風相近。
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世界一海蜃樓耶？人生一黃粱夢耶？忽焉而雲翔禁閣，則心為之歡；忽焉而跡遁江湖，則心為之悲；忽焉而膺九重之寵錫，忽焉而遭孑身之放逐，則境遇亦固人事之進退為之或合而或離。歡也，悲也，合也，離也，極世態之炎涼，盡人情之冷暖。
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是中國西漢桓寬根據漢昭帝時所召開的鹽鐵會議記錄“推衍”整理而成的一部著作。書中記述了當時對漢武帝時期的政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論。
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文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非?，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
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也許是上天的捉弄，讓他這個殺人機器到達這裏，不知在這他能否溫暖他的心。
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反對讖緯神學、災異迷信。闡述了形“神”即形體同精神的關係問題，認為“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣”，燭完則火滅，形體死亡，精神不複存在。
