科幻末世
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諸仙朝玉皇大帝慧童投呂家出世詩曰：讀罷殘編細品論，看來世事未全均。蹠兮有壽顏兮天，崇也繁華範也貧。自信光陰為過客，常思富貴等浮雲。人生適意須行樂，且看東遊呂洞賓。粵自鴻蒙一判，天地攸分，天上就起有神仙，居於三十三天，地下就生有黎庶，居於九州之地。怎麽叫做三十三天？
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清代的鄭板橋，是曆史上的傑出名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩書畫”聞名於世的書畫家、文學家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。
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前半部敘述觀音堅心修道，矢誌不移的故事；後半部敘述觀音及善才、龍女收伏青獅白象的故事。文字簡略粗疏，但在民間頗有影響。
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一部反對迷信風俗的書，書中全麵論析了中國迷信風俗的源流危害並詳細敘述了江南一帶迷信風俗的諸種表現。
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大約是梨園藝人根據邊大綬的《虎口餘生》、曹寅的《表忠記》，以及其他敘述明末崇禎皇帝殉難事跡的作品集合而成。情節真偽錯雜，幾惑正史。最後以鐵冠道人與劉基說明畫圖三幅，以作收束，故名《鐵冠圖》。
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周太史隱居歸仙闕賢公子祭掃遇妖狐話說此書乃青石山一段故事。細考此山形勢，原在浙西寧波縣城外，乃是個清靜地方。四麵遠近雖有些村莊，較那居民稠密、城郭繁華之處，別有一種明秀幽雅氣象。因此便引動一位告退的官宦，此人姓周，名斌，字藝全。年將花甲，夫人已故。膝下隻有一子，名喚信，號鴻年。年方十八，生的聰明文秀，體態風流。又有一仆，姓李名忠，因他上了年紀，都以老蒼頭稱之；生有一子，名喚延壽，年方十二，亦在周府伺候公子。這周太史原籍乃金陵人氏，因慕寧波青石山玉潤珠肥...
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許都仙，江南人也。厥祖累世陰德，都仙以西晉初誕，溯其自，蓋玉洞仙降世，豈夢熊夢馬者說哉！都仙幼穎異，長舉孝廉，擢旌陽縣令，赫有政聲。
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黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
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以狀元郎金雯青（影射洪鈞）與名妓傅彩雲（影射趙彩雲）的婚姻生活故事為情節主線，將30年間重要曆史事件的側影及其相關的趣聞軼事，加以剪裁提煉，熔鑄成篇。
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具有話本小說的藝術風格，不同於俗套的才子佳人之作。該書作成於順治末年。全書四卷，各敘一篇故事，篇幅較長.
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話說林文忠公則徐，本是福建侯官的世家子，生於乾隆五十年；白小聰穎異常，十三歲應郡試，以第一名補博士弟子員；二十歲中舉人，即為閩清縣謝選門邑宰延去，佐理案牘，平反兩件離奇冤獄，聲名大震。一件是杜成妒殺倪根案。杜成妻許氏，當堂供認凶首非杜成，指為陸大，陸大備受刑訊，不堪其苦，已經誣服。虧得林公偶閱供詞，因情節可疑，遂同邑宰私行察訪。查得那杜成家居閩清東城外，父母俱歿，幸賴母舅陳大鬆扶養成人，並且替他聘娶許氏為妻。成婚以後夫婦倆親熱非常。
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李清照是中國文學史上罕見的天才女作家。其詞構思尖巧，詞句清新，早被公認為名家；其詩雖存留甚少，而英風豪氣，不讓須眉，亦足令人心折。
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四遊記，即《東遊記》（吳政泰撰）、《西遊記》（楊誌和撰）、《南遊記》（餘象鬥撰）、《北遊記》（餘象鬥撰）之合稱。明朝吳承恩因神怪小說《西遊記》大獲成功，明清之際吳元泰、吳政泰、餘象鬥等因而又據佛、道兩教之有關戲曲雜劇和神話傳說，撰寫東、南、北三遊記，再加上楊誌和之另本“西遊記”，合稱四遊記。
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本書係《兒女英雄傳》、《續兒女英雄傳》的合冊。《兒女英雄傳》又名《金玉緣》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》。作者文康，姓費莫，字鐵仙，自號燕北閑人，滿洲鑲紅旗人。約成書於清道光年間，原有五十三回，後因輾轉散佚，到刊行時僅剩前四十回。故事敘述京都名門俠女何玉鳳因父為權貴紀獻唐所害，避居山林，更名十三妹，結交豪傑，往來市井，伺機報仇。一日偶遇為救父而奔走的公子安驥蒙難，十三妹毅然仗義救安脫險，並說合同時被救的弱女子張金鳳與安驥成婚。後安父遇救，紀獻唐亦為朝廷誅殺，十三妹何玉鳳即嫁與安驥。...
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柳永是兩宋第一個全力作詞的作家。他以賦為詞，變舊聲為新聲，大量創作慢詞，對詞在形式上的發展和內容上的拓展都有不可忽視的貢獻。本書以創作時間先後為序，對柳詞精華一一題解、注釋，其中匯聚了不少關於柳永其人、其作的最新研究成果，不僅為一柳詞的優秀普及讀本，而且代表了目前柳詞研究的最高水平。
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《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閑居之覽也。有聞而誚餘者曰：“何其迂哉!子之所學者，修仁義以為業，誦《六經》以為言，其自待者宜如何?而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年於茲矣。既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉謗怒，叢於一身，以受侮於群小。當其驚風駭浪，卒然起於不測之淵，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴天子仁聖，惻然哀憐，脫於垂涎之口而活之，以賜其餘生之命，曾不聞吐...
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流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，一新文壇麵目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯係當時政治鬥爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨遊覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。
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《易經》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳襄公九年》：“薑曰：‘亡，是於《周易》曰：隨，元亨利貞……’”《左傳昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成於西周前期之說為大多數所接受。
