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第七章 毛澤東與馬克思主義中國化事業

  如何對待馬克思主義,包括要不要以馬克思主義為指導和如何實現馬克思主義中國化這樣相互關聯的兩個方麵。這對中國共產黨來說,是一個關係中國革命興衰成敗的至關重要的問題。早在1938年10月中共六屆六中全會上,毛澤東就提出:全黨必須“學會把馬克思列寧主義的理論應用於中國的具體的環境”,“按照中國的特點去應用它”,“使馬克思主義在中國具體化”,並強調這是“全黨亟待了解並亟須解決的問題”。六中全會還以決議形式號召全黨,要“學會靈活的把馬克思列寧主義及國際經驗應用到中國每一個實際鬥爭中來”。在這裏,毛澤東從確立指導中國革命最基本的原則的高度上,提出馬克思主義必須與中國革命的實踐相結合的問題。在他看來,堅持馬克思主義普遍真理,堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法,是實現中國化的前提;如果離開了這個基點,所謂的“中國化”就會走入歧途。同時他又認為,中國共產黨人對於馬克思主義在中國的應用,“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來,就是說,和民族的特點相結合,經過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應用它”。他尖銳地提出,洋八股必須廢止,空洞抽象的調頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。他曾把中國共產黨的曆史,概括為是馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的曆史,這無疑是對黨的曆史及其基本經驗的深刻總結,而毛澤東思想正是這種“相結合”的產物。毛澤東確立的馬克思主義必須中國化的思想原則,是我們黨在理論上成熟的重要標誌,從而為中國革命和建設的勝利奠定了最重要的思想理論基礎。正如鄧小平所說毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來,指出了中國奪取革命勝利的道路。沒有毛主席,至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。

  黨的十五大通過的黨章寫道毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展,是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結,是中國共產黨集體智慧的結晶。應當說,在中國共產黨進行的革命與建設的曆程中所做的三件大事,都凝結著毛澤東的不可磨滅的曆史功績,都閃爍著毛澤東思想的智慧和光輝。這三件大事是:

  第一,完成無產階級領導的反帝反封建的民主革命任務,結束了近代中國半殖民地半封建社會的曆史。在一個落後的半封建半殖民地國家如何把資產階級性質的民主革命同社會主義的前途聯結起來,這是一個新的曆史課題。以毛澤東為代表的中國共產黨人,依據新的時代特點和中國社會特點,從理論與實際的結合上作了科學論證。毛澤東在《新民主主義論》等文章中,對於中國應當並且能夠建立什麽樣的國家,這個國家應當實行的政治、經濟和文化製度及其發展前途等問題作了係統的回答,從而確立了完整的新民主主義理論。中國革命終於在毛澤東科學理論的指引下,走上適合中國國情的正確道路,取得了民主革命的偉大勝利,建立了中華人民共和國。中國革命在從挫折到勝利的過程中,實現了馬克思主義普遍原理和中國具體實踐相結合的第一次曆史性飛躍。

  第二,基本完成對私有製進行社會主義改造的任務,消滅剝削階級,在中國確立了社會主義製度。1956年我國基本完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造。在這個改造過程中,中國共產黨在社會主義的曆史上第一次成功地實現了馬克思曾經設想過的對資產階級的和平贖買,創造了一係列由初級到高級的國家資本主義的形式來引導資本主義工商業向社會主義逐步過渡;在農業合作化中,也創造了一係列由初級到高級的向社會主義集體經濟過渡的形式,使社會主義改造的理論和實踐具有中國自己的特色,從而用新的經驗和思想豐富和發展了科學社會主義理論。我國社會主義改造雖然還存在一味求純和後期工作過於急促和粗糙等值得調整與解決的問題,但改造的順利完成,從基本方麵說是健康的、正確的,從而使我國進入了初級階段的社會主義社會。社會主義製度的確立,代表了我國曆史發展的正確方向,為社會生產力的進一步解放和發展開辟了廣闊的前景。這是共和國曆史上的一個重要的裏程碑。

  第三,逐步實現社會主義現代化,建設有中國特色的社會主義。在新時期創立的建設有中國特色社會主義的理論即鄧小平理論,是黨實現馬克思主義普遍原理和中國具體實踐相結合第二次曆史性飛躍的重要標誌。對這一理論的探索,薄一波提出的“始於毛,成於鄧”的概括,恰當地評價了兩代領導核心對這項偉業的曆史性功績。毛澤東作為一位偉大的探索者,在建國初期,他對於尋找我們自己的建設道路就有所思考,而在“八大”前後一年多的時間裏,則進行了多方麵的、集中的探索。後來雖然發生了“左”的失誤,但是,在探索中國自己的建設社會主義道路的過程中,就其正確和比較正確方麵的趨勢來說,是提出了許多具有長遠指導意義的重要思想,積累了探索的實踐經驗,這對於我們正在從事的這項事業來說是起了開拓性的積極作用,有著十分重要的理論和實踐的意義。這些重要的理論觀點和方針政策,擇要分述如下:

  其一,提出了要“走自己的道路”的重要思想,開啟了對適合我國情況的社會主義建設道路探索的先河。在我們黨內,對於蘇聯體製模式和經濟發展戰略方麵的弊端,最早察覺到的是毛澤東。他對建國初期照抄蘇聯的辦法總覺得不滿意,心情不舒暢。斯大林逝世後,蘇聯一係列深層次的問題暴露出來,這更使他覺察到蘇聯經驗並非十全十美。1955年底,他就在中央領導集體的小範圍內,提出了以蘇為鑒的思想。在這個思想的指導下,通過廣泛的調查研究,著手總結自己的經驗,尋求適合我國情況的社會主義建設道路。他曾說:1956年4月提出十大關係,開始提出自己的建設路線,原則和蘇聯相同,但方法有所不同,有我們自己的一套內容。他在《論十大關係》中提出的要把國內外一切積極因素調動起來,為社會主義事業服務的基本方針具有長遠的指導意義。

  其二,創立社會主義社會基本矛盾學說,為社會主義改革提供了理論依據。他運用對立統一規律來分析社會主義社會,指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產關係同生產力之間的矛盾、上層建築同經濟基礎之間的矛盾。隻是這兩組基本矛盾不同於舊社會那樣的對抗性質,而是可以通過自身的調整求得解決。正是這些矛盾推動著社會主義社會不斷地向前發展,是社會主義社會發展的動力。這個理論實際上提出了社會主義改革的任務,對於我們今天仍然起著指導作用。鄧小平指出:關於社會主義社會的基本矛盾,“從二十多年的實踐看來,這個提法比其他的一些提法妥當”。毛澤東還指出,在社會主義製度建立之後,“我們的根本任務已經由解放生產力變為在新的生產關係下麵保護和發展生產力”這就提出了黨的根本任務的轉變問題。他還提出了關於正確認識和處理社會主義社會兩類不同性質矛盾的理論,並著重闡明了關於正確處理人民內部矛盾是社會主義國家政治生活主題的思想。這對於加強社會主義民主政治建設,具有重要意義。

  其三,在理論上對社會主義發展階段進行了探討。他根據我國社會主義建設正反兩方麵的經驗,同時研究了國際經驗,將“進入社會主義”和“建成社會主義”加以明確區別;從事物發展部分質變的觀點出發,認為社會主義可能分為不發達的社會主義和比較發達的社會主義兩個階段。建設不發達的社會主義要一百年或更長的時間,而建設比較發達的社會主義比建設不發達的社會主義需要的時間更長。這些思想啟動了對社會主義發展階段的研究,有著重要的理論和實踐的價值。鄧小平在談及社會主義初級階段時,就曾說它是“不發達階段”。

  其四,提出逐步實現“四個現代化”的任務。建國以後,毛澤東曾多次提出實現社會主義工業化、現代化的問題,後來形成了兩步走的戰略步驟:第一步,建立獨立的、比較完整的工業體係和國民經濟體係;第二步,實現農業、工業、國防和科學技術四個現代化。這是周恩來根據黨中央和毛澤東的思想在第三屆全國人大一次會議的政府工作報告中提出的。這成為沿用至今的四個現代化的標準提法。同時對於實現這一目標的時間,他曾作過很有創見的設想。他說:我看大概要一百年吧。有個五十年可以勉強像個樣子;有一百年,就了不起,那就和現在大不相同了。這同鄧小平講的本世紀末達到小康水平、下世紀中葉達到中等發達國家的水平,在基本思路和時間設想上是一致的。

  其五,強調了科學技術的重要作用。社會主義改造基本完成之後,毛澤東根據國內主要矛盾轉化的新特點,提出現在的任務是由革命到建設,由過去的革命到技術革命和文化革命。他在1958年寫的《工作方法六十條》中提出,從今年起把黨的工作的著重點放到技術革命上去,這個問題必須引起全黨注意。在“四個現代化”提法形成的過程中,他又用“現代科學文化”代替原來“現代化的交通運輸業”的提法。他還提出工人階級必須有自己宏大的技術幹部隊伍,要“趕上世界科學先進水平”等問題。

  其六,在經濟發展上,提出“又要重工業,又要人民”的重要思想,提出了走工業和農業同時並舉、輕工業和重工業同時並舉的中國工業化道路。他提出的“以農、輕、重為序”安排國民經濟計劃的思想,“以農業為基礎,工業為主導”的發展國民經濟的總方針,以及使農民就地成為工人發展農村工業的思想,對我國經濟建設仍有著重要的指導意義。

  其七,提出了涉及經濟體製改革的若幹設想。他對在社會主義公有製經濟占優勢的前提下允許非社會主義經濟成分存在的問題作了探討,提出“可以搞國營,也可以搞私營。可以消滅資本主義,又搞資本主義”。要允許處在非法狀態的“地下工廠”、“地下商場”合法化,變成地上的,合法雇工,可以開夫妻店,也可以開私營大廠,還可以吸引華僑投資,二十年、一百年不要沒收。他甚至提出可以讓外國人來中國辦工廠、開礦山,向他們學技術。他在分配方麵鑒於蘇聯的教訓,提出了國家、集體、個人三者兼顧的原則。這時陳雲提出的“三個主體,三個補充”的著名思想,也是這方麵探索的重要成果。這些雖然還沒有直接提出經濟體製改革問題,但在理論上對蘇聯模式是一個突破。

  其八,提出了涉及管理體製改革的一些設想。他根據我國建設的實踐經驗和國際經驗,針對在體製上權力過分集中的問題,提出要有中央和地方兩個積極性,這比隻有一個積極性好得多。認為“正當的獨立性,正當的權利,省、市、地、縣、區、鄉都應當有,都應當爭”。同時又要“顧全大局,互助互讓”。對向企業擴權的問題,提出“工廠在統一領導下的獨立性”,要有點“獨立王國”。他還曾支持在一些工業、交通運輸部門試辦托拉斯的倡議。在企業內部管理上,總結出了“兩參一改三結合”的經驗,把這作為改善企業管理,建立人與人之間的平等關係提出來。

  其九,提出共產黨和民主黨派“兩個萬歲”的思想,實行“長期共存,互相監督”的方針,進一步明確了多黨合作與政治協商製度在我國社會主義政治生活中的長期性和戰略性地位。

  其十,提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針。他堅持徹底的唯物辯證法,認為在社會矛盾麵前,不應當采取回避矛盾的態度,而應當承認矛盾並妥善加以解決,因而主張“放”的方計,而不讚成“收”的方針。這不僅反映了科學和藝術發展的客觀規律,而且對鞏固和發展社會主義也有著重要的指導意義。

  十一,提出“愛國一家”、“愛國不分先後”的思想與和平解放台灣的倡議。毛澤東曾表示,台灣如果回歸祖國,可照他們自己的方式生活,可以搞他們的一套,並且可以保存軍隊。在新時期,鄧小平根據新的形勢,把毛澤東提出的對台工作的原則進一步係統化、理論化,形成了獨具特色的“一個國家,兩種製度”的構想。

  毛澤東為尋求一條既有別於蘇聯又符合中國情況的社會主義建設道路,作了不懈的努力。他的這種探索所取得的思想成果及其積累的實踐經驗,為後來形成比較係統、比較成熟的有中國特色的社會主義理論奠定了重要基礎。這種探索對於鞏固和發展社會主義的重要性和深遠意義,不僅為我國改革開放二十年來的新局麵所證明,而且為蘇聯及其衛星國所發生的嚴重倒退從反麵作了證明。毫無疑義,毛澤東作為這種探索的開創者的曆史功績應當用最濃的筆墨記載在史冊上(胡繩語)。當然,毛澤東在探索中提出的思想觀點,有的是成熟的和比較成熟的,如關於社會主義社會矛盾學說等;有的提出了沒有做好;有的提出了沒有堅持甚至後退了。由於這種探索本身所代表的正確的發展趨向還不成熟、不徹底,以致在它隨後的發展中還受到錯誤趨向的暫時壓抑。之所以會這樣,從根本上說,是因為我們麵臨的是要回答“什麽是社會主義和如何建設社會主義”這樣一個新的曆史課題,我們對此還缺乏經驗,還不能不經曆一個從幼年到成熟的過程。正因為這樣,包括“大躍進”、“文化大革命”這樣嚴重的失誤,都應當說是在這種探索的過程中出現的失誤。因此,我們既要正視這種錯誤,又要正確地總結曆史的經驗教訓,把壞事變成好事,不斷開拓、完善建設有中國特色的社會主義的事業。

  在我國社會主義建設的新時期,鄧小平曾深情地說:“毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們在座的同誌,可以說都是毛澤東思想教導出來的。沒有毛澤東思想,就沒有今天的中國共產黨”。“毛澤東思想永遠是我們全黨、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富”。他力排來自右的和“左”的兩方麵的幹擾,領導全黨科學地評價毛澤東和毛澤東思想。他深知,對毛澤東的評價,對毛澤東思想的闡述,不是僅僅涉及毛澤東個人的問題,這同我們黨、我們國家的整個曆史是分不開的。“要看到這個全局”。他強調毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝曆史。“蘇聯解體的慘痛教訓告訴我們,正確對待和維護人民群眾為之驕傲的曆史,特別是慎重對待曆史遺留問題和領袖的功過是非問題,是一個至關重要的問題。從赫魯曉夫”解凍“到戈爾巴喬夫”新思維,就是從否定斯大林開始,進而否定列寧,最終抹殺了整個蘇聯的曆史。俄國一位曆史學家這樣說過:共產黨人應該拋棄斯大林的活動中消極的東西,接受其中積極的、對建設和複興強大和獨立的國家有用的東西來武裝自己,不能再聽任那些仇恨和掠奪祖國的人再詆毀斯大林了。他們已經幹成了一件壞事:在對斯大林謾罵式的欺騙性批評的掩護下破壞了強大的國家——蘇維埃社會主義共和國聯盟。這是用血的代價換來的一個認識。

  值得注意的是,我國改革開放以來,每當國內外出現政治風波的時候,總會出現否定毛澤東和毛澤東思想的思潮。其實這是不足為怪的政治現象,因為國內外敵對勢力是深深懂得他們這樣做的必要性。鄧小平在八九風波醞釀期間就說過:“我們已經對建國以來曆史事件的是非,特別是‘文化大革命’的錯誤,作出了恰當的評價。對毛澤東同誌的曆史地位和毛澤東思想,也作出了恰當的評價。對毛澤東同誌晚年錯誤的批評不能過分,不能出格,因為否定這樣一個偉大的曆史人物,意味著否定我們國家的一段重要曆史。這就會造成思想混亂,導致政治的不穩定。”鄧小平正是以一個無產階級革命家的氣魄和睿智,嫻熟而正確地解決了這個關係全局的問題,並且始終堅持曆史決議的立場。

  鄧小平領導的這場對毛澤東的曆史地位和毛澤東思想的正確評價,應當說是可以同他創立建設有中國特色的社會主義理論相媲美的又一個偉大貢獻。總結曆史,是為了開辟未來。正如他自己所說因為我們現在的路線、方針、政策是在總結了成功時期的經驗、失敗時期的經驗和遭受挫折時期的經驗後製定的。“歸根到底就是恢複和堅持毛澤東同誌提出的實事求是的思想路線,根據這條思想路線來探索中國怎樣建設社會主義”。

  江澤民在十五大報告中指出:“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。”“在當代中國,馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論,是一脈相承的統一的科學體係。”這深刻說明它們之間是繼承和發展的關係,而不是互相割裂、更不是互相對立的關係。毛澤東思想、鄧小平理論,是馬列主義同中國實際相結合產生的兩大理論成果,都是我們黨的指導思想的組成部分。我們要高舉黨的理論旗幟,迎接新世紀的到來,創造更加輝煌的有中國特色的社會主義事業。

  (《真理的追求》,1998〈9〉)

  
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