社會思潮與青年教育研究

第一節 青年價值觀與愛國主義

　　青年價值觀是其世界觀、人生觀的反映。在改革開放變革環境中形成的一代青年價值觀，有適應社會發展、進步的一麵，也有令人憂慮的深層次問題。目前，青年價值觀方麵流行的幾種傾向，對於青年樹立愛國主義思想的阻塞，便是一個不容忽視的重要問題。

　　阻塞青年樹立愛國主義思想的幾種價值觀取向，主要有以下五方麵。

　　一、唯利是圖的實用主義傾向容不下愛國主義

　　在走向市場經濟的過程中，實利和實效調動了人的生產和工作積極性。但是，這種環境也使一些青年滋生了唯利是圖的實用主義價值觀取向。這種實用主義的價值觀取向，是西方發達資本主義國家的精神支柱“國家哲學”，在引導人們市儈主義傾向的同時維持著西方社會的安全。但是，在發展中國家，在經濟相對落後的國家，實用主義傾向往往導致民族虛無主義。如果以對自我是否有用為判定標準，來確定對待國家、民族的態度，那麽愛國主義便失去了立足的基礎。

　　北京某中學的一些學生竟然懷疑方誌敏烈士寫的《可愛的中國》是由現代人編撰出來的。他們的理由是，當時的舊中國窮困不堪，受外國欺辱，沒有給大家帶來任何好處和利益，怎麽會有人產生愛國主義思想？這是典型的以實用主義哲學對待國家和民族問題的例子。

　　以這種實用主義態度對待國家和民族，是難以建立愛國主義信念的；在某些特定時候，是很危險的。人們不會忘記，在曆史上某些叛變祖國，認賊作父的敗類，就是從“有奶就是娘”的實用主義哲學滑向深淵的。

　　實用主義取向在改革中危害甚大。改革實質上是人們利害關係、利益的再調整。在這個過程中，有人受益，有人發跡，但也有人受損。而且，獲大益者總歸是極少數，而分配不公、物價上漲、國營大中型企業沒有搞活，往往使相當大的麵上的人受損。這是改革中出現的不平衡所難以避免的，但這隻是暫時的。這時，需要的是人們對變動和一時受損的承受能力。如果從實用主義哲學出發，便容易產生對現實的不滿，勢必衝淡愛國主義思想。

　　更加嚴重的是，實用主義在改革中還容易導致不顧國家利益、不顧國家大局，搞“上有政策，下有對策”，鑽政府的空子，為個人和小集團的利益不顧一切的惡劣傾向。1988年上半年某些集團利用外貿特許證向國外大量出售有色金屬原材料，造成全國十大電纜廠因原材料缺乏而全部停產的事便是一例。1992—1993年蜂擁而出的“開發區”，造成國家極大損失也是一例。重私利，輕大局；重地方，輕國家；這就是實用主義無法容納愛國主義的關鍵所在。

　　二、重物質利益，忽視精神文明建設，實用主義導致的這種偏頗將出現對愛國主義的貌合神離

　　物質利益、發展經濟，既不是共產黨人唯一的目的，更不是共產黨人的最終目的。發展經濟，注意人們的物質利益，最終是為了創造更高的生活條件，使人得到解放和提高。忘記了這一點，便會墮入市儈主義，必然走偏方向，背離共產黨人的最終目標。因此，不能隻重視物質和經濟，而忽視精神。

　　人總是要有一點精神的，總是要有追求的。如果把物質的方麵當成最終目的，那麽，什麽人格、國格，都可以成為無所謂的東西了。改革開放大潮中夾雜的某些人，為了金錢而出賣人格，出賣靈魂和肉體、出賣國格的事，已不稀罕。“三陪女”不但在金錢麵前甘願充當玩物，而且她們的最高形式是為了洋錢而陪洋人，同時出賣人格和國格。這種人不但自己身上已不存在愛國主義，而且其醜惡行為將腐蝕社會人群的靈魂，敗壞愛國主義的精神建構。

　　社會的發展，要求人們擺正物質文明和精神文明建設的關係。而這也是愛國主義成長的土壤和基礎。如果把社會發展簡化為物質文明建設，人們將失去第三世界的視野，失去曆史的視野。從這種發展觀出發，一旦遇到發達國家物質文明狀態，便會出現自愧不如的自卑感，導致民族發展自信心的塌陷，難免使人有崇洋媚外的心態。

　　三、重眼前利益，重現實享樂的傾向，將導致長遠眼光的喪失，因而也將動搖愛國主義的信念

　　眼前利益是要考慮的，追求自身的享受和歡樂在一定程度上是合理的。但如果陷入盲目，將導致片麵的思維方式。片麵地橫向觀察問題的方法就是這種思維方式的反映。沒有曆史知識，沒有曆史觀念，則無法了解自己民族獨立的曆史，無法了解本民族發展的大趨勢。不懂得自己民族的過去、現在和未來，就談不上愛國主義。而且，愛國主義本身就是一種民族的曆史情緒的延伸。

　　在現實生活中，近年來曆史係無人報考，曆史課不願學，竟成風氣。這導致了某些青年知識分子曆史知識極度貧乏，曆史方法等於零的可憐狀況。《河殤》因其千瘡百孔的曆史知識而謬誤百出，荒誕絕倫的“腐敗合理論”竟然顛倒黑白、任意編造曆史。無一不暴露出一代青年知識分子中確有曆史知識貧乏、曆史方法更貧乏的人物。

　　沒有唯物史觀，則無法了解民族獨立的曆史，無法了解本民族發展的大趨勢，無法正確看待民族的過去、現在和未來。愛國主義本身就是一種民族的曆史情緒。人們現在日益感到重要的傳統美德，其本身也是一種曆史文化。過分重視眼前利益而忽視長遠利益，重視享樂而忽視理想，高呼“遊戲人間”的口號，把一切曆史文化拋到九霄雲外，愛國主義從何建立？

　　四、過分強調個人價值，貶損社會整體價值，等於拆毀了愛國主義的基礎

　　從一個角度看，愛國主義本身就是一種集體價值，即民族的集體價值。本來，東方民族傳統文化中一貫強調整體價值至上。這種價值觀傳統曾孕育出一代代民族英雄及其精神。這也是形成中華民族成為世界史上唯一沒有被滅亡過的民族的原因之一。

　　但是，在近十幾年中，不少人過分強調個人價值，把集體價值連同計劃經濟一起拋進了被否定的行列，似乎它們已經成了過時的東西。還有人指責新中國最初20年曆史中“踐踏”了人的自我價值，難道半亡國奴的舊中國倒是沒有踐踏自我價值的？這種數典忘祖、極端自私的傾向不但是一種曆史的退步，而且根本否定了新中國最初20年中曆史環境對中國的製約，根本否定了在當時那種民族和國家的整體價值中包含著每個公民的最主要的自我價值這一基本事實。

　　當前社會輿論中，特別是影響較大的電視、廣播、報刊等傳媒，對於自我價值與社會整體價值的關係，缺少明確的判斷。在這一點上，我們比不上新加坡的李光耀。他明確說過：“政府是根據人民的願望，把一切需求，勇敢地擺在個人的利益之上。”“無論是在繁榮的黃金時代或混亂的時代，亞洲社會從未把個人價值放在社會價值之上。社會始終都比個人重要。我想，這就是把亞洲人從極大的苦難中挽救出來的價值觀。”李光耀講得很明確，很實在，很有眼光，我們應向他學習。應當毫不含糊地宣布，自我價值永遠置於社會整體價值之下。隻有這樣，愛國主義才能高揚。

　　五、在社會主義理想信念方麵的淡漠，不利於堅定愛國主義信念

　　在我國，愛國與愛社會主義是相連的。在理想方麵的困惑、動搖、淡漠，將直接衝擊愛國主義思想。

　　由於理論工作在改革開放十多年中滯後的問題長期存在，又由於社會上某些地方形成的理論與實際對立的現象大量存在，加上蘇東劇變的衝擊，再加上我們在進行社會主義理想教育中方法、方式、內容的陳舊，導致了相當一部分青年對社會主義理想的困惑和障礙。在現實社會中，沒有愛國主義基本國格的人，首先是喪失了社會主義理想信念的人。

　　弄清了障礙青年樹立愛國主義思想的障礙，正麵的引導措施和對策便可以相應確立了。

　　從以上分析中不難看出，進行愛國主義教育，幫助青年確立愛國主義思想，首先要掃清障礙，避開誤區，真正清醒地對待現實與未來。

　　（原作發表於《北京青年論壇》，1994年第3期）