悅讀MOOK（第十六卷）

第32章 第29章“斷織”誡子的孟母

　　“孟母斷織”的故事，應該發生在孟母遷至近學宮的新居之後。在此之前，孟軻還是個學齡前兒童，定居於學宮附近住所後沒多久，孟軻大概就該上學了。貴族子弟的學宮，寒士家的孟軻未必進得了，可能上的是私辦的學校。

　　遷居到學宮附近之初，孟軻“嬉為俎豆揖讓進退之事”，孟母欣喜地以為這裏是兒子該住的好地方。但事實上，以學宮為鄰並不意味著“一勞永逸”。對小孟軻來說，模仿俎豆揖讓進退之事，仍然不過是“嬉”（遊戲）而已，這跟孔子幼時以“陳俎豆，設禮容”（擺出祭祀器具，學做祭禮的動作）為“嬉戲”是差不多的。孔子說“吾十有五而誌於學”——十五歲時孔子才有明確的學習誌向。孟子什麽時候“誌於學”，他似乎沒有說過，反正在他上學之初，還是玩心很重，心思不在學業上。因此就有孟母“斷織誡子”的故事。

　　“斷織誡子”故事大致有兩種版本，其一出自《韓詩外傳》，說孟軻有一次背誦，背到一半停了一會兒，正在織布的孟母問他為什麽中斷背誦，他說忘了（可見不專心），孟母隨即拿起刀將布割斷，“以此誡之”。其二見諸《列女傳》，是說孟軻有一天放學後回家，織著布的孟母問他學得怎麽樣，他漫不經心地說“還是那樣麽”，孟母看他無所謂的樣子，生氣地用刀割斷剛織好的布。孟軻害怕地問母親為什麽要這樣，孟母接著講了一番道理，大意是：你荒廢了學業，就跟我割斷這布一樣，織了布又加以廢棄，怎能沒有衣食之憂？學業荒廢了，便不免於一事無成，而且難以遠離禍患。其中說得最重也是讓孟軻害怕的話是：“不為盜竊則為虜役矣”——男人若是荒廢學業、放棄修德，其結果不是去做盜賊，便是幹下賤的勞役。孟母這一番斷織訓誡，猶如當頭棒喝，使孟軻幡然而悟，從此早晚勤學不息。這則記述中稱孟子“師事子思”，明顯有誤，孟軻呱呱降生時（公元前372年），子思早在三十年前（公元前402年）就已“作古”，怎麽可能“師事”？孟子所能“師事”的，頂多是子思的某個門徒。《列女傳》所記雖有可疑處，但它指稱孟母“斷織”的緣由——孟軻對學業表現出懈怠的態度，比起《韓詩外傳》所說的隻是因為孟軻背誦不夠熟，顯然更合情理一些。

　　對於孟母為何“斷織”，還有一種說法：因為孟軻逃學。這種說法可能出自《三字經》——“子不學”。筆者認為，小孟軻當時逃學的可能性，大概不能排除。從“孟母三遷”到“孟母斷織”，兩則故事使我們看到，幼年孟軻是個活潑、好動、善模仿、有靈性的孩子，入學之後，開始認字、誦書，這些比起自由自在做遊戲來，當然不那麽有趣好玩，也難免使小孟軻有點不適應，因此會表現出厭學情緒甚至於逃學。在這裏，我們看到的是一個正常的孩子，而不是所謂“天生異稟”的靈童，這是“三遷”、“斷織”故事的最可貴之處。畢竟在漢代孟子還沒有被“聖”化，封諡孟子為“亞聖公”，是一千多年之後（元代至順元年，公元1330年）的事。

　　這樣一個小孟軻，好嬉玩、厭學甚至可能逃學的小孟軻，使孟母沒少擔憂也沒少費心血，實際上孟母還充當著父親的角色，因此在一定程度上她是個嚴母。但孟母的“嚴”，並不是那種過分苛刻的“嚴”，從“三遷”、“斷織”故事中可以看出，孟母沒有把小孟軻關在屋裏以禁止他嬉玩，沒有對他實施過“棍棒教育”，即使發現小孟軻厭學甚至逃學，她也沒有簡單使用斥罵、責罰的手段（這類手段是不少為人父母者所慣用的），而是采用了一種特殊的教誡方式：斷織——毅然割斷織機上的布。這就意味著她多日乃至熬夜的辛勞都白費了。因此，這看起來更像是一種自我責罰。而正是孟母的這種“斷織”之舉，給予小孟軻強烈的心靈震撼，使他猛然省悟，從此專心向學。

　　這裏順便提一下，最近聽到有人這樣說：“孟母看見兒子逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上就要織成的一匹布全毀了”。把織布梭子弄斷，是不可能把織成的布毀了的，這是起碼的常識，何況孟母根本就沒有弄斷梭子。事實上，孟母“斷織”的故事，本已指明是用刀割斷織成的布，兩千餘年來從無歧義，這個昭然的常識，連中學生也該知道。如今有人望句（“斷機杼”）生義，居然說成“把織布的梭子給弄斷”，如此目無常識，別出“機杼”，唉，真叫人不知說什麽是好！