柏楊的智慧忠告

第六節 很阿Q，很精神

　　於是，五千年曆史中沒有敵人，隻有盜匪、賊寇、叛徒、蠻虜。一旦情勢倒轉，被敵人克製，就隻好自己詬罵自己，把自己罵得越下流，越卑屈，就越覺得安全。而俘獲了敵人，同樣要求敵人也詬罵他們自己，把他們自己罵得越下流、越卑屈，就越覺得自己偉大。

　　——柏楊白話版《資治通鑒·河陰屠殺·五三一年辛亥》

　　令人啼笑皆非的事情來源不過是那四個字“自欺欺人”。曆史上最成功的精神勝利法是阿Q總結出來的。阿Q精神是一種心理安慰，它與人類的曆史伴生，並且不斷地成功地繁衍出後代，到了魯迅先生筆下終於以最生動的麵目現身了。

　　其實“精神勝利法”一說是魯迅先生的原創，心理學上沒有這種說法。而比較正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調節心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中難以自拔。

　　當我們事業失敗時，我們常會說群雄逐鹿的時代，勝敗乃兵家常事，誰笑到最後，誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚，拿那個當國王的勾踐來激勵自己；當我們失戀時，我們會說天涯何處無芳草，何必單戀一枝花等等。這些安慰都是我們所需要的，因為隻有以良好的心態去麵對現實，我們才能贏得最後的成功。但是，如果我們隻會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，隻是一味外強中幹，那就不免帶有幾分阿Q味了。

　　輸了。慘敗。

　　輸了又如何？慘敗又如何？人生如斯，低落也好，失望也好，無奈也好，盡可長歎一聲，可記得當年曹孟德數十萬大軍毀於一旦，軍士情緒低落無比，可曹孟德隻說了句“勝敗乃兵家常事”，寥寥數字，平常不過，可在這個時候說出，從容淡定中，透出的是王者霸氣，這樣的人不配去號令天下，誰還配呢！

　　其實，當我們麵對巨大的困難而覺得下不來台時，覺得有必要讓思想不那麽悲痛，療傷似的安靜下來的時候，自我嘲笑一下又有何妨呢？

　　細推起來，“阿Q精神”並非中國專利，外國也有“阿Q精神”。如美國總統林肯，他的“阿Q精神”就十分典型。一次，有位議員當眾羞辱了林肯，他回家後，氣得飯也吃不下，於是攤開信紙，給那位議員寫了一封長信，用非常尖刻的語言將對方罵了個狗血淋頭，然後美滋滋地上床睡大覺。第二天一早，林肯部下要替他把信發出，他卻將信撕了。部下不解，林肯笑著解釋：“我在寫信過程中已經出了氣，何必把它寄出去呢？”

　　俄國作家契訶夫不但自己有“阿Q精神”，而且極力將他的“阿Q精神”灌輸給讀者，讓廣大市民們在不幸降臨時，以“阿Q精神”來安慰自己，以求得心理平衡。契訶夫曾經寫過一篇題為《生活是美好的》文章，其“腔調”和阿Q的“兒子打老子”有異曲同工之妙。請看這段文字：“要是火柴在你的衣袋裏燃燒起來了，那你應當高興，而且要感謝上蒼，多虧你的衣袋不是火藥庫。要是有窮親戚到別墅來找你，那你不要臉色發白，而要喜洋洋地叫道：‘挺好，幸虧來的不是警察’要是手指頭紮了一根刺，那你應當高興：‘挺好，多虧這根刺不是紮在眼睛裏’……依此類推，朋友，照著我的勸告去做吧，你的生命會歡樂無窮！”細讀並回味以上文字，我們便會感到，契訶夫的這套“理論”和阿Q的“精神勝利法”如出一轍。

　　最聰明的要數日本人，他們不但科技處於世界領先地位，就連運用“阿Q精神”也別有新招。以上列舉的幾個國家，其“阿Q精神”僅僅用在消除心中怒氣求得心理平衡這個層次上麵，而日本人卻棋高一籌，他們“變廢為寶”，用“阿Q精神”來推動生產，提高工效，這就讓其他國家望塵莫及了。

　　日本的有識之士領悟到：在錯綜複雜的人際交往中，上下級長期相處，難免產生矛盾，如工廠的工人和廠長，公司的職員和董事長，有時，下級受了上級的氣，隻敢怒而不敢言，心理上感到壓抑，如果不及時將“壓抑”釋放出來，將會產生負效應，甚至起破壞作用，不利於工作或生產。於是，頭腦精明的廠長和董事長便想出一個高招：將自己的形象做成橡皮模具，大小高矮麵部五官和自己一模一樣，把模具置於一間“出氣室”內。凡心中有氣沒處發泄的工人或職員，都可以到“出氣室”對你上司的模具拳打腳踢，大聲怒罵，將你的怒氣、怨氣統統爆發出來。出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工廠作了統計：自從設立了“出氣室”之後，該廠的生產效率比原先提高了7.9%，真是受益匪淺。

　　為此，我們得出結論：“阿Q精神”並非壞事，它內含科學性。對於心理失控的人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至於因心理壓力得不到正確疏導而失去理智，做出譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。於是，五千年的曆史中就沒有絕對的敵人，沒有把它們升到與自己同樣高度的敵人，隻是為了獲取一種寶貴的心理平衡，讓自己得以愉快的航行罷了。

　　§§第七章 鬆下清齋折露葵——柏楊的精神曠野