柏楊的智慧忠告

第一節 快不快樂在於你的熱情

　　隻有偉大的人格才會有偉大的形象，而偉大的形象就是真情。靠著人工製造，能累出氣喘病。

　　——柏楊白話版《資治通鑒·萬裏誅殺·公元前四七年甲戌》

　　無論在哪一個社會裏，真正代表了文化和進步的力量和境界的，是知識分子，古代稱作士大夫今世稱作學者，他們匡扶著社會的正義，操縱著社會輿論的發展方向，鞭撻著人生中的醜惡和虛偽，給人們帶來了希望和生機。也可以說，他們是真正的道德學問的化身，因為這是非常需要膽識的非常難能可貴的，所以才值得人們的尊敬。

　　也正為此，有些人便會偽裝成有道德和學問的樣子，希望獲得別人的讚譽和尊敬。這就是假道學。但最可怕的是，這樣的人一旦獲得了眾人的信任和擁戴，可能會因為自己並不曾真正地擁有道德和學問而誤導大眾；或者為了一己的私利，使真正的人生事業得到損害，誤人誤己。柏楊先生舉了一個例子來告訴大家如何才算得上是德才俱佳：

　　“公元前47年，劉爽封皇子劉驁當皇太子。金馬門候見官（待詔）鄭朋，讚揚太原郡郡長張敞，是劉病已時代有名的重臣，可以輔佐皇太子劉驁。劉爽詢問蕭望之意見，蕭望之認為張敞是一位幹練的官員，足可勝任治理繁雜混亂的工作，但是行為輕佻，不是當師傅的材料。劉爽遂改變主意，派使節征召張敞，準備任命他當北長安市長（左馮翊）。不巧，張敞因病逝世。

　　“蕭望之攻擊張敞行為輕佻，所指的事實有二：一是有一次，張敞參加皇帝朝會後，‘騎馬穿過章台’，章台街上，妓女戶林立，而他卻不在乎，直穿而過。另一是著名的‘張敞畫眉’，醬缸蛆認為堂堂政府官員給妻子畫眉，是一種淫褻。張敞曾就此點抗議說：‘閨房之樂，比畫眉更淫褻的動作，可多的是。’然而隻要被鯊魚群咬住，恁憑事實俱在，都無法擺脫。

　　“受中國傳統文化的影響，很多率真的性情中人，都被迫端起嘴臉，努力扮演聖人。結果把赤子之心，層層磨損，出現一種官場中的奇異怪獸。然而，隻有偉大的人格才會有偉大的形象，而偉大的形象就是真情。靠著人工製造，能累出氣喘病。蕭望之在他跟皇親集團的鬥爭中，受到慘敗，我們萬分同情。但他那種拒人於千裏以外的高傲嘴臉，卻實在使人生厭。他打擊張敞，不過由於張敞是受鄭朋推薦而已，從他陷害韓延壽以及企圖陷害丙吉，顯示出他絕不是一個善良寬厚之輩，但他卻是一個‘大儒’，於是自有儒家係統給他過高的評價。”（柏楊白話版《資治通鑒·宮廷鬥爭·萬裏誅殺》）

　　可見，一個人一旦有了可以作為表率的資格，如果他走上錯誤的道路，就會帶領出一批為之歌功頌德卻蒙昧無知的愚民來，這個人物也就成了愚民的偶像，成為阻礙社會進步的石頭了。因此，一個對社會有責任感和義務心的人寧願去做一個真正的士大夫，寧願官位低一點，錢財少一點，學問淺一點，也不願去做什麽假道學！

　　假道學害人，這是人所共知的事情。因為假的本身就已經超越了生活，是一種矯揉造作，一種對於生活真實的違背。我們要活得真實，不僅對他人要負責，對於自己更要負責。負責的根本一條，就是要尊重生活的真實，不要違背社會和生命的規律！

　　當人類自己感到悲哀的時候，覺得寂寞而無助的時候，往往就會回歸到大自然中去，尋找根本。所以，從屈原開始，那些真正熱愛生活並且對人對己都抱有責任感的士大夫們便走入了自然，並從中找到了自己的參照物，得到了共鳴和知音。於是，香草美人，以比君子；惡蒿蕭艾，以擬小人。後來，這種以物寄興的傳統便得到了真正知識分子的發揚和拓展。

　　純潔無瑕的玉石，潔白如玉的蘭花，都給人以美麗高雅的感覺。所以，古人便以溫潤純潔的美玉和蘭草的芬芳，來象征君子的德行美好。蕭艾臭草，令人生厭，所以便用來比喻小人的自私貪婪。落實到一個人的身上，如果沒有高尚的品德使大家敬仰尊服，即使享有著無盡的富貴榮華，也是毫無價值的。就像那蕭艾臭草，就算遍地都是，隻能惹人厭惡，而難生崇敬心情！所以，人生在世，究竟是要像蘭草美玉，還是要像蕭艾那樣，就成了判斷君子和小人的分水嶺了！

　　《菜根譚》上說：真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。意思是：真正廉潔的人並不一定樹立廉潔的名聲，那些為自己樹立名聲的人正是因為貪圖名聲；一個真正有大智慧的人不會去賣弄那些技巧，玩弄技巧的人正是為了掩飾自己的拙劣。

　　真正的高人是不貪圖好名聲，也不屑於不正當的機巧之術的。同樣，流於本性自然的、如雲水般歡躍暢快的心誌，倒是值得欣賞傾慕的。在真正的高人麵前，它隻是表現在八個字上：“率性而為、放逸灑脫”。什麽立名和機巧全是多餘的。

　　米芾就是一個真正瀟灑的人。

　　米芾，北宋丹徒（今江蘇鎮江）人，做過書畫學博士，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。他文筆奇特、妙語驚人，不沿襲前人。他以書畫見長，他的書法堅勁流利，氣韻飛動，勢如王獻之，畫山水人物與眾不同，自成一家，臨摹他人筆法，可達以假亂真、難辨真偽的程度。米芾還對古董頗有研究，視古代器物、書畫如至寶。他言談清晰流暢，所到之處，人們爭相圍聚仰視。米芾好潔成癖，經常有怪異的舉止讓時人傳為笑談。有一次，米芾曾對無為州治（今安徽無為）一奇形巨石說：“這塊巨石足以受我一拜！”他整好衣冠向巨石叩拜，並以兄長相稱。他也曾奉詔命仿照《黃庭》小楷，作周興嗣的《千字韻語》；還曾被允許進入宣和殿，觀賞其中的書法珍品，這對常人而言都覺得無比榮耀，米芾卻依然淡然處之。

　　米芾並沒有刻意去樹立那些個所謂的“威名”。他在生活上是極其“拙”的，因為他的潔癖以及拜石的怪異行為，所以生活上與常人格格不入，不但仕途無望，而且日漸困頓。但因為他的“拙”和不諳世事的“放”，使得他終於脫穎而出，成為曠古的書畫大家。

　　偉大自有偉大的光輝，即便有美麗的頌詞都不能掩蓋其天然的美麗。相反，有些小人物卻始終認為全天下的人都是傻子，隻有他一個人聰明，於是誇大其詞，阿諛奉承，但卻常常是越抹越黑，越是說得清正廉潔，越是此地無銀三百兩了。

　　關於偉大，把好自身的門檻是我們的第一要務。

　　愛因斯坦先生，其地位夠高了的吧，卻抽出時間，拉拉提琴；丘吉爾先生也常常自己動手當泥水匠；艾森豪威爾先生則以打高爾夫球聞名於世。藝術活動是孤立的，不受社會利害幹擾。人人都應該有這種崇高的氣質，把自己從事的學問事業，當做一件自己所創造的藝術品，不但求其混過去就算，還要追求一種理想和情趣，不斤斤計較一釘一鉚的得失，如此才能有真正的成就。嗚呼，偉大的事業都出自宏遠的眼光和豁達的胸襟。君以為對乎？不對乎？

　　——柏楊《努力讀書》

　　如果你能放得下名利的紛擾，擺脫得了金錢的迷惑隻是一心一意愛你的工作本身的話，那麽雖苦，亦不覺得，甚至還有種陶醉的感覺。

　　柏楊先生自青年時代就對文學產生了濃厚的興趣，幾十年來，無論是在盡享家庭福美的日子，還是恐怖壓抑的牢獄之行中，他都用鋒利的筆書寫鬥士般的心靈，並以此支撐著他的信仰和人生，樂在其中。這一支筆拿起來，就是一生。促使他願以此生時光為之付出的就是對工作，對寫作至高無上的熱情、激情。

　　對於“工作就是遊戲”的觀點，很多人不以為然。他們認為工作和遊戲是風馬牛不相及的。工作是責任和使命，遊戲是消遣和娛樂；工作重結果，遊戲重過程；工作帶來利益，遊戲帶來快樂；工作是必須的，遊戲是可有可無的，工作是十之八九都厭惡的，遊戲是百分之百都喜愛的。怎麽能提到同一個位子上去呢！

　　但工作畢竟不是剝奪你的權利，不是為了讓你痛苦而存在的東西。雖然目標和責任會帶給人壓力，可釋放壓力的途徑也是無處不在，那些擅長把工作當成遊戲來玩的人，都是能夠把困難、枯燥和壓力變成挑戰、刺激和動力的人。他們認為，不管是上網聊天、泡吧、蹦迪還是打牌、飆車，遊戲裏蘊藏的某些東西，比如投入、鬆弛、平和的確可以輕易地化解對於工作的疑懼和擔憂，這對我們的生理和心理都是有益無害的。

　　遊戲是很容易使人投入甚至廢寢忘食的，它會讓你感到快樂。它讓人鬆弛，對於成敗得失無關痛癢。它也是平和的，因為這隻不過是一場遊戲。當工作變成了遊戲，心情也會舒暢許多，不是沒有壓力和煩躁，隻是麵對它們的態度不一樣了。

　　看淡結果、享受過程的“遊戲心態”是上班族應該擁有的，在快樂的狀態下，才會有更好的工作表現。李大釗不是曾經在教育子女的時候說“要玩就玩個痛快，要學就學個踏實”嗎？若在工作的時候也能加上玩的狀態和心情，不是就有了所謂的快樂推銷、快樂打字、快樂編輯、快樂策劃、快樂上班、快樂加班了嗎？

　　哪個人不希望快快樂樂地實現自己的工作目標呢？別以為這是天方夜譚，關鍵是看你自己怎樣選擇了。愁眉苦臉也是做，開開心心也是做。

　　不喜歡交際應酬對嗎？為什麽不把它看成朋友間的喝酒猜拳呢？不喜歡每個月的業績目標是嗎？為什麽不把它看成飆車時的一次次加油門呢？不喜歡和討厭的家夥合作共事是嗎？為什麽不當成“找朋友”時的忽敵忽友呢？反正都得做，快樂一點不是更好嗎？

　　想通了這些，你會發現那些拚命在工作和娛樂之間找平衡的做法是多餘的。因為無論你在做什麽，你都有權選擇快樂。工作和遊戲的本質一樣，都是為了讓人快樂。

　　成功的人樂在工作。

　　是的，不管你做什麽，都要樂在其中，而且要真心熱愛你所做的事。與同事相處是一種樂趣；與顧客、生意夥伴見麵，是一種樂趣；和你每天必須見麵的人相處，更是一種樂趣。

　　生活不是單調的顏色！不妨多給自己機會，去嚐試、經曆各式各樣的事情，從中發現你不喜歡的部分，再找個新方向，重新開始。當你樂在工作、如願以償的時候，就該愛你所選，不輕言變動。但要是你開始覺得壓力愈來愈大、讓你愈來愈緊張的時候，就是提醒你事情有些不對勁了。萬一這種情況一直持續下去，就該考慮做些改變了。

　　找到一份你不喜歡的工作，不是世界末日。要是你決定繼續呆著，那才是世界末日。要是你不喜歡你的工作或工作環境，那你絕無成功之日。

　　工作必須讓你感到滿足、有意義，要是你沒有這種感覺，你隻會把工作當成每天不得不做的苦差事。

　　一位退休的老人，在鄉間買下一座宅院，打算安度晚年。但不幸的是，在這宅院的庭園裏，種著一株果實累累的大蘋果樹。

　　鄰近的頑童，幾乎是夜以繼日地來“探視”這株蘋果樹，同時還帶來了石頭或棍棒。

　　想安享寧靜的老人，窗戶玻璃常被擊破，有時不堪喧鬧會走到庭院中驅趕樹上或園中的頑童。而頑童回報老人的，則是無數的嘲弄及辱罵。

　　老人在不堪其擾之餘，想出一條妙計。有一天，當他如往常一樣麵對滿園的頑童時，他告訴他們，從明天起，他歡迎頑童們來玩，同時在他們要離去前還可以到屋子裏向他領取一塊錢的零用錢。

　　孩子們大喜，如往常一樣地砸蘋果、戲弄老人，同時又多了一筆小小的零用錢收入，故此天天來園中玩得樂不思蜀。

　　一個禮拜過去後，老人告訴小孩們，以後每天隻有五毛錢的零用錢。頑童們雖然有些不悅，但仍能接受，還是每天都來玩耍。

　　再過一個星期，老人將零用錢改成每天隻有一毛錢。孩子憤憤不平，群起抗議：“哪有這種事，錢愈領愈少，我們不幹了，以後再也不來了。”

　　從此，庭園中恢複了往日的幽靜，蘋果樹依然果實累累，不再飽受摧殘。

　　聰明的老人為了對付貪心的小孩，在原本隻為了興趣而快樂的事物上加入酬勞，再假以時日，使酬勞逐漸降低，終而使興趣失去了；原本能夠使自己快樂的遊戲，也因酬勞的失去，而再也沒有任何樂趣可言。

　　或許不隻小孩子是這樣，在我們許多的工作上也常能發現這種結果，因為金錢的緣故，而使我們原本熱愛的工作失去了魅力。

　　然後，人們開始詛咒金錢是萬惡的，因為金錢使得單純的工作興趣不再有意義。事實上，金錢非善也非惡，貪財才是萬惡的根源。真正犯錯的，並不是金錢，而是我們對工作與金錢的態度是否正確；是我們付出與獲得的心態能否達觀。

　　我們可以再一次去審視自己的工作，清楚地分析出自己為何要從事這項工作，而這項工作的最終目的何在。然後回想自己從事這項工作時起初的心願；緊緊把握住這份心願，就能不為起伏不定的酬勞所迷惑，從而能從工作中獲得最大的樂趣。

　　做自己，其實很簡單，選工作，其實更簡單。隻要你的心靈依舊純淨，火熱，依舊願為你的愛花費時間和精力，幸福感就自在其中。

　　影響你現在和未來的重要因素之一是熱愛的力量。這種力量也可以被稱為一種定律或者法則。根據這個定律，你所做的任何一項工作不是出於熱愛，就是因為缺少這種熱愛而作出的補償。

　　所以，你隻有全身心地投入你最熱愛的事情時，才能獲得真正的成功。

　　如果你不熱愛你所選擇的工作，那麽想要真正把它做好幾乎是不可能的。如果沒有全身心地投入，那麽當你遇上困難的時候，你就會放棄目前的工作並轉而從事其他工作。

　　在這個世界上，最成功和最幸福的人是那些全心全意投入自己所熱愛的工作、從而使之盡善盡美的人，比如愛迪生和貝多芬，比如安徒生和米開朗基羅，比如將來之你我。