柏楊的智慧忠告

第五節 禍在怒中央

　　凡聞過則怒的人，他所聞的過，一定不假。好像一鋼叉紮到他P股上，他非歇斯底裏叫起來不可，假如紮到磚牆上，他自然不會出聲。聞過則怒是醫生的診斷器，可診斷出批評的真實程度。無論是歇斯底裏鬧起來，老羞成怒吼起來，都證明它確實是批評對了。

　　——柏楊白話版《資治通鑒·遍地血腥·五四五年乙醜》

　　孔子五十六歲的時候，發生的著名“子見南子”事件，這也是中國曆史上最著名的公案之一。

　　柏楊先生在《君子和小人》一文中對“子見南子”有過幽默的描述，並且震驚當時文壇，看來聖人犯起錯來，其轟動性是相當可觀的。下麵是柏楊先生的描述：

　　“南子，美人也，孔丘先生見了她，不知道搞了名堂沒有，歸來後身輕如燕，神色有異。被仲由先生看出苗頭，問了一句。做賊的人，心情都虛，孔子先生當時麵紅耳赤，賭起咒來曰：‘天厭之，天厭之。’天厭之者，譯成白話，便是：‘教他不得好死。’隨急至此，可見事態嚴重。我們毫不反對聖人談戀愛，不過照有些人的看法，聖人都是一塊木頭，沒有愛，亦沒有欲焉。幸虧孔丘先生有後代，否則準有人一口咬定他因過度地正人君子，連性都付闕如。

　　“看來，無論是聖人也好，常人也罷，錯誤是難免要犯的，誤解是難免會出現的。麵對上得來台卻下不來的場麵，喜怒不形於色絕對是明哲保身的真理。”

　　沒有哲人不犯錯的，可見不犯錯的人並非聰明之人。

　　宋代大文豪蘇軾也有同樣的看法。他道：“大勇若怯，大智若愚。”

　　其實，這既是一種至高的人生境界，又是人生大謀略。就前者而言，大智的人像風一樣自由，無牽無掛，無拘無束，俗世的一切都是身外之物；就後者而言，是在人前收斂自己的智慧，一副混混沌沌的樣子，在小事上常常不如一般人精明，應變能力好像差一些。這正是城府很深的表現。假裝糊塗，讓人以為自己無能，讓人忽視自己的存在，而在必要時，能夠不動聲色，先發製人。做人應盡量避免顯山露水，不要成為別人妒羨的目標；因為炫耀使得愚蠢而危險的虛榮心滿足之日，就是一個人失敗之時。

　　喜怒不形於色，不是故意裝腔作勢，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處世的一種方式，一種態度，即：心平氣和，遇亂不懼，受寵不驚，受辱不躁，含而不露，隱而不顯，自自然然，平平淡淡，實實在在，普普通通，從從容容，看透而不說透，知根而不亮底，凡事心裏都一清二楚，而表麵上卻顯得不知不懂不明不晰。

　　喜怒不形於色的人常常笑容滿麵，寬厚敦和，平易近人，虛懷若穀，不露鋒，不顯芒，有時甚至顯得有點木訥，有點遲鈍，有點迂腐。凡是真正具有大智慧、大聰明的人往往給人的印象總是顯得有點愚鈍，所以中國才有了“大智若愚”這個帶有很深的哲理含意的成語，從而也豐富了我們的人生哲學。