柏楊的智慧忠告

第二節 師承不是神明

　　不揚棄師承，中國學術水準就一直倒退，不能躍升。

　　——柏楊白話版《資治通鑒·洛陽暴動·五一九年己亥》

　　在沒有飛機原子彈，沒有電腦電冰箱的古代，技藝的流傳和傳播，靠的是一批能工巧匠收幾個伶俐的小徒弟來繼承自己的衣缽。俗話說“師父領進門，修行在個人”，若果然聰明用心，自然水到渠成得到了吃飯的家夥，說不準還能搞點發明創造，讓自己青出於藍而勝於藍。不過這些憑的可是各人的造化，隻有少數幾個有能力的人而能為之，否則就不會隻有一個畢昇，隻有一個蔡倫和黃道婆了。絕大部分匠人還是謹遵師命，每日裏來回地鼓搗學來的那點子技術。有的師父在教徒弟的時候因怕徒兒將來超過自己，就偷偷兒地留了一招，如果徒弟自己再不思進取，那恐怕永遠都比不上老師，而老師又比不上祖師爺了。

　　柏楊先生說：“師承，是一種毒藥，兩千年來，一直在摧毀中國人的創意，阻撓社會進步。西方文化精髓最早表現在柏拉圖的一句話：‘我愛我師，但我更愛真理！’醬缸文化則恰恰相反：‘我愛我師，因為我師就是真理！’實際情形是：‘我師就是飯碗！’真理一旦和飯碗結合，事態就十分嚴重，不但自己不敢批判老師的見解，也不準別人批判，如果有人批判，立刻奮不顧身，群起猛攻。蠢血沸騰地去保衛老師，也就是保衛自己的飯碗。對老師的任何質疑，都是異端，罪大惡極。

　　……

　　不揚棄師承，中國學術水準就一直倒退，不能躍升。”（白話版《資治通鑒·洛陽暴動·五一九年己亥》）

　　所以，一個有誌向的人，如果不摒棄師承，則追求進步的願望就始終是一個幻想，永遠沒有美夢成真的一天。要發展自己，就必須走一條創新之路。

　　創新，是每個人都擁有的改變自己生存方式的權力。早一點覺悟的人最先達到事業的頂峰，遲鈍的人則永遠沒什麽出息。

　　創新與師承，在辯證統一之間，維持著看似藕斷其實絲連的關係。

　　“江山代有才人出，各領風騷數百年！”還是那句話，過去不等於未來。過去不成功，不等於未來不成功；同樣，過去你在某一方麵出色了，不等於未來你一定能夠很出色。因此，隻有不斷創新，才能將你的出色進行到底。

　　《伊索寓言》裏記載了這樣一個小故事：

　　一個暴風雨的日子，有一位窮人到富商家討飯。

　　“滾開！”仆人說，“不要來妨礙我們幹活。”

　　窮人說：“隻要讓我進去，在你的火爐上烤幹衣服就行了。”仆人以為這不需要花費什麽，就讓他進去了。

　　這個可憐人驚訝地請求廚娘給他一個小鍋，以便他“煮點石頭湯喝”。

　　“石頭湯？”廚娘驚訝地說，“我想看看你怎樣能用石頭做成湯。”窮人於是到路上揀了塊石頭，洗淨後放在鍋裏煮。

　　“可是，你總得放點鹽吧。”廚娘想了想說，她給他一些鹽，後來又給了豌豆、薺菜、香菜。最後，又把能夠收拾到的碎肉末都放在湯裏。

　　當然，你也許能猜到，這個可憐人後來把石頭撈出來扔回路上，美美地喝了一鍋肉湯。

　　創新不需要天才。創新隻在於找出新的更有效的方法。任何事情的成功，都是因為能找出把事情做得更好的辦法。

　　創新也不神秘。創新有大有小，內容和形式可以各不相同。創新活動不僅僅是科學家們的事，普通人想成功也能辦到。當然，你得下番苦工夫，如果隻知道坐享其成，那麽就隻能像白日做夢，竹籃打水一場空。

　　當然，創新思維也不是無源之水。“有誌者，事竟成”，這是創新者的性格。創新是座挖掘不盡的寶藏，它是在實踐的基礎上產生的，“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，創新者往往有這樣的頓悟。

　　做任何工作，首先是思路，然後才是方法。比如創新，主要是思路的創新，這是最根本的創新，也是最艱苦、最直接的創新。創新之要敢為先。但敢想不是空想、幻想，而是在具備一定的理論思維層次上，用先進的理論為指導，對事物進行全麵的、深刻的、合理的分析、判斷、推理、綜合。其結果應該是新穎、先進、有實用價值。

　　創新要敢闖。敢闖不是蠻幹瞎闖，不是唯書唯上，而是在準確把握工作全局的基礎上，從實際出發，敢於實踐、敢於冒險、敢於冒尖、永不言敗。敢闖是一種品德、一種境界、一種精神、一種價值，是創新發展的具體行動，是通往成功的階梯。隻有遵從實際敢於實踐，才能真正使思想創新成果轉化為工作創新成果。

　　懂得創新，學會創新，縱使你成不了大眾的英雄，也會成為自己的英雄，因為你戰勝了自己的怯懦和卑微，你在創造自己的時代，從這個角度來講，倘若你不成功，那麽誰還敢誇口說自己已然獲得成功了呢！