忠諫人生——魏征

第五節 半耕半讀的生活

　　光陰荏苒，歲月流逝，轉眼魏征已過弱冠，這時傳來了讓魏征和他父親都心動的消息，離內黃不過百裏之遙的洹水（今河北魏縣西南）杜氏正玄、正藏、正倫三兄弟同時舉秀才。在隋代，科舉選人，全國才十來名，杜氏一門便出了三人，天下儒士何等心儀。魏征想，他人行，難道我就不行？是不是也該去試一試。然而，父親的病一直不見好轉，而且還在日漸加重。“父母在，不遠遊”，更何況老父沉屙在身，自己怎能棄之不顧而宦遊他鄉！他決心留在家裏，照料父親，服侍湯藥，有暇則博涉經史，以待來日。

　　然而，運交華蓋，魏征真是禍不單行。嚴父痼疾漸入膏肓，慈母又因勞累、焦急，為風露所侵，感染時疫，竟至不起。父親患病前，他專心讀書，一切家務全不管，想管也不許管。父親臥病，裏外有慈母操勞，他除請安侍藥外，其餘也可不問，想問也不讓問。而如今，他不僅得四處奔走，延醫訪藥，還得操持家務，油、鹽、柴、米、醬、醋，樣樣得親自料理。家庭經濟也是問題，收入日漸減少，開支與日俱增，告貸典當，拆東牆補西牆，也不時難免有斷炊之慮。這些日子，魏征曆盡了世態炎涼，飽嚐了人間辛酸，熟諳了眾生百態，這對體察民情、了解社會，為日後輔佐唐太宗李世民治國施政雖大有裨益，但在當時他可是焦頭爛額了。

　　一切努力都無濟於事，仁壽間，父母親帶著對兒子的無限希望相繼離開人世。魏征無力將雙親靈柩運回祖籍館陶，隻得滿懷悲痛，讓二老暫在內黃安息，等待日後自己有了出頭之日時，再請先考妣魂歸故裏。

　　現在，魏征又麵臨新的人生選擇，往後的路該怎麽走呢？按正常途徑，他可向州縣懷牒自薦，像杜氏兄弟一樣，通過考試求取功名，那就得為當今皇朝盡忠效力。然而，對此他一直心有疑慮，父親在世時已多次與他探討過這個問題，不久前朝廷發生的變故更強化了他原先的認識。

　　開皇二十年（600年），太子楊勇突然被廢，取而代之的是晉王楊廣，這顯然是不祥之兆。楊勇作為長子，按照封建時代以長不以賢，以嫡不以庶的原則，當太子是天經地義的事，更何況楊勇很有政治頭腦，頗具治國才能。開皇初年，由於戰亂，山東一帶流民眾多，不便管理，楊堅派員巡察，打算將他們強製遣送至邊境不毛之地，楊勇當即上書指出：懷戀故土，是人之常情，其所以流亡，是迫於不得已。現戰爭雖已結束，但破壞了的經濟尚未恢複，若用幾年時間好好安撫，流亡在外的百姓自然會回到本鄉。他建議用懷柔替代武力，無疑有利於社會秩序的穩定，被采納後，果然山東迅速安寧。楊勇又經常對時政提出意見，都很有見地。他作為太子撫軍監國20年，對隋朝的創建是有功的。楊勇的問題出在個性太直，不懂“矯飾”，用今天的話說，叫做不會偽裝，不玩兩麵派，不懂得怎樣討父母的歡心。至於生活作風不夠檢點，對於皇室貴公子來說，根本就算不了什麽，但因此遭小人陷害而被廢黜，全國臣民都清楚，這無疑是冤屈。從曆史上看，無辜廢太子，起覬覦之心，沒有不出亂子的。魏征以敏銳的政治洞察力和精於形勢分析的能力，深知事態嚴重，預感到這隋室的氣數也難以長久，他不能將自己的命運拴在楊氏的奔車朽索上。

　　仁壽四年（604年），皇上暴崩，雖宮禁之事隱秘，朝廷內外還是議論紛紛，均傳言太子楊廣趁父皇患病之時，強暴其父寵妃，事情敗露，遂謀害聖上至死，於是楊廣即位，是為隋煬帝。楊廣一登基，就將大哥前太子楊勇處死，並斬草除根，先後將楊勇的10個兒子全部殺害。與此同時，楊廣又向他的幼弟漢王楊諒下手。楊廣同胞兄弟一共5人，大哥楊勇已被他除掉，三弟秦王楊俊在4年前病死，四弟越王楊秀兩年前遭楊廣暗算被廢為庶人，正處幽閉中，剩下就是小弟漢王楊諒。楊諒時任並州總管，統山東52州，擁兵數十萬，有權便宜從事，不拘律令，這對楊廣無疑是巨大的威脅。所以，他一即位，就假楊堅名義以璽書征楊諒回京師，誰知楊堅先前曾與楊諒有約，凡璽書必著暗號，因此楊廣的偽璽書就被楊諒看穿。楊諒對楊廣當太子本來就不服氣，時下京城有變，傳言四起，明知有詐，遂起兵反抗，雖然很快就被鎮壓，但也引發了一場規模不小的戰爭。

　　如果說以上血腥傾軋、陰謀暗害都僅限於皇室骨肉同胞之間的生死搏鬥，和普通平民百姓尚無多大直接關係的話，那麽以下發生的事則與廣大民眾的命運息息相關了。

　　楊廣雖然登上了龍位，也除掉頗有威脅的楊勇、楊諒，但他住在長安總不放心，逆倫之舉畢竟太出格了。一個人在做了虧心事的地方，往往難以安生度日，特別是幹了喪盡天良之事，不管外表多麽從容，內心深處不能無愧。

　　楊廣父母都是佛教忠實信徒，其父楊堅出生於馮翊（今陝西大荔縣）般若寺，由一女尼撫養長大，從小對佛教有深厚感情。佛教在北周時曾受嚴重打擊，楊堅代周後立即大力興複。家庭的信佛傳統使楊廣自幼深受影響。開皇十一年（591年）他第二次出任揚州總管，其時全國正掀起興佛高潮，楊廣不顧皇子尊嚴受了菩薩戒，表示皈依佛門，而佛門是講因果報應的，這就使他精神時時處於高度緊張狀態。陰謀的得逞他極度興奮；害怕惡行惡報使他恐懼萬分。對大哥楊勇護軍監國20年，在京城的勢力和影響他也沒有信心一下子鏟除幹淨，他想換換環境，以免觸景生情，勾起那些令他難堪而不願回首的往事，於是決定遷都。仁壽冬，他當上皇帝才100多天，便匆匆離開長安，十一月初三到達洛陽，第二天即下令調遣民工幾十萬人掘長塹，自龍門（今山西河津縣）起，東接長平（今山西高平縣）、汲郡（今河南衛輝市），抵臨清關（今河南新鄉市東北），渡河至浚儀（今河南開封市西北）、襄城（今河南臨汝），西折至上洛（今陝西商縣），這一長達近兩千裏的“凹”字形壕塹像長城一樣可以阻止人馬通過，用以護衛洛陽。當年秦始皇修萬裏長城選址在邊境，雖也使成千上萬人葬身塞北，但總還有利於防止異族侵擾，而楊廣掘長塹則是在中原腹心地區，自然是對付自家人，怕他們起來反抗。這表明楊廣從上台之日起就將自己置身於與廣大民眾的對立之中，另外也反映了他內心的恐懼與不安。

　　越恐懼越需要刺激，享樂就成了最佳的安魂劑。同年十一月二十一日，楊廣下令掘長塹後的第17天，他又下令在洛陽營建東都。4個月後即大業元年（605年）三月十七日再下詔，每月征調夫役200萬人，在東都大修宮殿，征發大江以南、五嶺以北的奇材異石，全國的佳木芳草、珍禽奇獸輸送到洛陽充實園苑。另在洛陽西麵築西苑，周圍200裏，苑內有海，周長10多裏，海中造蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上建台觀殿閣，仿佛仙境；海北修龍鱗渠，迤邐流入海內，沿渠作十六院，門都正對水渠，每院以四品夫人一名掌管。堂殿樓觀，窮極華麗，宮樹秋冬凋落，剪彩絹成花葉，綴滿樹上，顏色壞了則即時更換新的，使四季如春。與此同時，又前後征發河南、淮北各郡百餘萬人開通濟渠、邗溝，使水運能從長安直達江都（今江蘇揚州），另沿渠置離官40餘所，江都宮尤其壯麗。

　　楊廣在即位不到1年的時間裏，便同時調遣幾百萬民工服役，如果這些勞力分別來自全國各地，這樣的勞役即使深重，民眾也還能勉強忍受，可現在是這些勞役主要集中在山東、河南、淮南諸郡，就使得以上地區民眾無法承受。而且，掘長塹、營東都、修通濟渠、邗溝，工程期限都十分緊迫，幾個月內便得完工，官吏督役嚴峻急切，十之四五役丁悲慘死去，裝運屍體的車輛相望於路，絡繹不絕。這樣，楊廣在幾個月內，就置民眾於水火，而這還僅僅是開始，接踵而來的遊樂與耀武，更把全國百姓逼至絕境。

　　大業元年（605年）秋，洛陽至江都的水路全部貫通，八月十五日，楊廣率後宮、諸王、公主、百官、僧、尼、道士以及侍從警衛計20萬人，從洛陽乘龍舟去江都，大小船隻相接達200餘裏，兩岸騎兵護衛，一路浩浩蕩蕩，旌旗蔽野。所過州縣，五百裏內皆令獻食，有的一州竟獻至百車，全是水陸珍奇，後宮吃不了，臨行時挖坑埋掉，多少民脂民膏，就被如此糟蹋了。從這開始，楊廣每年外出遊幸，所到之處，窮奢極欲，暴殄天物，史無前例。楊廣四處遊玩，縱情聲色，使他肉體享受到無比的快樂，但靈魂照樣空虛，於是他又發動戰爭，炫示武力，妄圖用武功來求得精神上的滿足。

　　大業四年（608年）元月，詔發河北民工百萬修永濟渠，自黃河北通涿郡（治薊縣，今北京西南），運送軍隊及軍需物資用以攻打高麗。男丁不足，乃以婦女充役。大業七年（611年），楊廣自江都乘龍舟抵達涿郡，下令征天下兵，無論遠近到涿郡集結，於是全國四麵八方到處是奔走的人流。又令在東萊（今山東掖縣）海口趕造戰船300艘，官吏督工嚴急，工匠日夜站立水中，不得稍許休息，腰部以下都腐爛生蛆，死亡十之三四。再令河南、淮南、江南造軍用車5萬輛送高陽（今河北高陽縣），供載衣甲幕帳用，讓兵士拉車。與此同時，發河北、河南民夫運送軍需，發江淮以南民夫及船運米至涿郡，舳艫相次達千餘裏，來往在路上運載武器裝備的經常達幾十萬人，晝夜不絕，累死的民夫一個挨一個陳屍路旁，臭穢熏天。山東郡縣百姓負擔尤其沉重，民夫運米，自備車牛，一去就回不來，役夫大半死亡，田土無人耕種，大多棄置荒蕪，加上饑饉，穀價飛漲，鬥米至數百錢。

　　在這樣的亂世，魏征寧肯躬耕於壟畝，也不去做隋朝的官，政治上失意是必然的。所幸家中留有一份田產，隻需付出一定的勞動，便無凍餒之虞。尤為可喜的是，世代書香的家庭還保存了豐富的圖書典籍，更是完成學識的奠基不可缺少的。魏征同許多鄉間知識分子一樣，在耕耘之餘，勤奮攻讀。他喜愛讀書，又好求甚解，不僅熟讀儒家經典和諸子百家之說，研究曆朝興衰得失，而且能夠融會貫通，從中汲取有益的養分，逐步形成自己的見解。後來他輔佐唐太宗開創“貞觀之治”時所闡發的極富特色的施政方針、理論思想和治國措施，有許多是在這一時期發端的；卓越的史才和文才，也是在這一時期孕育的。他於落魄中自強不息，發奮攻讀，把自己造就成為一個博通經史、才華出眾的碩學宏儒。

　　魏征還廣泛涉獵醫藥、天文、地理以及農藝、園藝等經世致用之學，有關他深通醫道的傳聞很多，評書《隋唐演義》中，就有關於他為秦瓊、裴仁基等人治好疑難雜症的佳話。

　　古語雲：“欲治其國，先齊其家。”魏征平時矚意學問，不大關心經營資產的事。然而，他既然熟知天文、地理、朝政、民情，齊家當然不在話下。相傳，魏征曾經替其叔父管家一年，所提的條件是：一切事情都由他做主，不許叔父中間插杠子，就是一年顆粒不收也不能幹涉。春天，魏征叫莊丁們左一遍、右一遍地耕地，幹多幹少不查問，就是不準播種。他把兩個如花似玉的堂妹叫出繡房，讓她倆挎著籃子到地裏掐苜蓿，晾幹了再背回來，而且每天隻準洗手，不準洗臉，衣衫髒了、破了也不準換洗。兩個堂妹雖然滿心不高興，也隻得依著辦。不久，隋煬帝派人到這一帶來挑選美女，充實行宮，老遠就見魏家姑娘蓬頭垢麵，衣衫襤褸，以為不是瘋就是傻，連照麵也沒打，就走開了。一場大禍就這樣避免了，兩個堂妹打心眼裏佩服魏征的見識。

　　小滿節剛過，魏征就派長工們割麥、打麥，收成的麥子又秕又瘦，別人家的麥子還未開鐮，他家的麥子就入囤了。沒過兩天，一場罕見的冰雹襲來，把鄉親們地裏的麥子、夏苗，都砸光了，魏征便把晾幹的苜蓿分給鄉親們度荒。他把耕熟了的地全部種上了黍子，這種地裏種黍子，收成格外地好，別人家也在雹災毀了豆苗的地裏種上了黍子，但那叫“冷地”，長得不好。這一年，四鄉五縣都收了黍子，魏征家便開了個糧店專門收購黍子。不久，隋煬帝要下江都，要開挖新河道，下令花大價錢收購黍子，用以衝船，魏征家把黍子全部賣給官家，獲得了可觀的收入。

　　這個故事雖然帶有濃厚的傳奇色彩，然而卻從某些側麵反映了魏征不僅深諳朝政民情，總攬天下風雲，而且熟知天文、農藝等應用科學，是一個博學多才的技術能手。

　　由上述情況可見，魏征在落魄的前半生中，並沒有像某些不得誌的書呆子那樣窮愁潦倒，而是在失意中自立自強，以極其廣博豐富的學識，全方位地充實了自己，把自己造就成一個濟世良才。

　　魏征長期以普通老百姓的身份，生活在民間，和鄉親們一起忍受著官府的盤剝敲詐和豪強的欺淩，經受天災人禍的苦難，因此，他深知基層人民的疾苦、要求和希望，在同甘共苦之中，與他們結下了深厚的情誼。

　　據說，魏征在家鄉趙魏村種地時，不擺書生架子，泥裏來，土裏去，經常和鄉親們圍坐在一起拉家常，很像個莊稼漢的樣子。有一次，有位鄉親說：“你有這麽高的學問，不去求官，當這莊稼漢，誰也瞧不起呀！”魏征鄭重地回答：“依我看，莊稼漢應該受到尊重，人都得吃飯，莊稼漢的功勞最大啊！當今皇上昏庸無道，變著法兒地折騰老百姓，我覺得當個莊稼漢，比為官侍奉昏王強百倍哩！”

　　後來，魏征當了唐朝的宰相，輔佐太宗實行清靜無為、與民生息的政策，實現了天下大治。有一天，唐太宗在金殿上把手一舉，勾起中間三個指頭，隻伸著大拇指和小手指，打了一個啞謎說：“朕大治天下，這兩個莊稼漢功勞可真不小啊！”魏征馬上悟出，這大拇指說的是他魏征，小手指說的是黎民百姓。於是，他隻伸出一個小手指說，“臣也是這一個莊稼漢。”唐太宗哈哈大笑說：“魏愛卿處處能猜透我的心意。”

　　魏征做了宰相以後，依然保持著莊稼漢節儉、質樸和率直的品格，這就使他的官德和從政方略具備了鮮明的特色。此外，巨鹿下曲陽方言，也頗具特色，發音措辭都比較剛倔。比如，第三人稱中，沒有尊稱，不分長幼，一律互稱“你”。“您”字讀為“nei”泛指“你”或“你們”，而不用於尊稱，“幹什麽”，說“做（讀為zou）嘛”；“行不行”，說“沾不沾”，認為某種做法一定不行或不可以，則說“那不沾”。據說，魏征入相以後，唐太宗非常尊重他的意見，有時候想辦成某一件事，特別是涉及個人享樂之類的事，最害怕魏征說“那不沾”。魏征耿直倔強的性格，加之一口剛倔的鄉音方言，就更使他顯出幾分莊稼漢的色彩。

　　半生落魄，使魏征有機會作為一個平民百姓與人民群眾同甘苦、共患難，這使他深深體察到基層人民生計的艱難，飽受皇室、官府壓迫的痛苦，以及農民渴望英明君主和安定的生存環境等的要求。這一切，對他頗具特色的“民本”思想的確立，對他“行德政，重教化，無為而治，與民生息”的施政方針和治國良策的孕育，對他“行正戒邪、心底無私”的高尚官德的形成，無疑有著極為深遠的影響。