第六節 義和風雲起 舍命保無辜
1900年，反清滅洋的義和拳運動風起雲湧。最初的義和團組織綱領太左，殺洋毛子（洋人）也殺二毛子（天主教徒）。在中國的天主教徒基本上都是中國公民，其中大部分人加入天主教隻是信仰上的問題，並不是背叛祖國，隻有一小部分人真正與洋人一個鼻孔喘氣，有的幫洋人辦壞事。而義和團最初卻將他們一概而論了。比如，霍元甲的徒弟劉振聲之母經人指引加入了天主教，結果被義和團的人殺害。在國難當頭之時，這種做法顯然有些過火，不團結絕大多數人同仇敵愾奔赴國難，卻先在內部弄得空氣十分緊張，真正的敵人該是多麽高興啊！
霍元甲雖然反對這一做法，但當自己的高徒劉振聲之母遇難後，他又千方百計開導劉振聲，讓他以國家民族的利益為重，大敵當前，一定要冷靜，不可與義和團冤冤相報，自相殘殺。劉振聲於萬分悲痛中，逐漸冷靜下來，覺得師傅苦口婆心說的都是至理，也就依從了師傅，不與義和團計較。
哪知，作為師傅的霍元甲卻與義和團計較起來。
事情的原委是這樣的。殺劉振聲母親的那一壇義和團首領姓韓。韓某知道自己惹了禍，得罪了大名鼎鼎的霍元甲，心中很不安，便遣使者帶上貴重禮物登門謝罪，以求不在這件事上互動幹戈。霍元甲答應了使者的要求，相約互不侵犯，一致對外。但他萬沒想到，事與願違，義和團殺洋毛子和二毛子的消息傳開後，天主教堂的洋人紛紛逃難，或跑進租界，或跑向北京。天主教徒們可麻煩了，如無頭的蒼蠅一樣四處亂撞，無處躲藏，滿大街哭天嚎地，情狀十分淒慘。其中有聰明者，提說霍元甲經常行俠仗義，也許能救咱們於水火之中。一句話，使這些危在旦夕的人又看到了希望，他們立刻齊聚懷慶藥棧門口，央求霍元甲搭救他們。眼見得這些人哭喊哀號，霍元甲無法見死不救，便顧不得想太多，安慰那些教民說：“我雖然與你們一不沾親二不帶故，平時也不認識，但我實在不忍心眼看著你們無罪受死。你們如果相信我，就都住在我這裏。”
霍元甲的決定得到農勁蓀的全力支持。房子住不開，農勁蓀就安排人在院子裏搭席棚，總算把這些麵臨死亡的教民都安頓了下來。
義和團首領韓某得知這一消息後，十分震怒，大罵霍元甲故意與他作對，揚言，不剪除霍元甲不足以張義和團神威。當即修書給霍元甲道：明日巳初，必以教徒授我。薄午，若不得，即以千六百神軍取汝頭！
次日辰時，霍元甲隻身前往義和團壇口，去見首領韓某。是時，義和團拳民已經出操，鼓聲闐闐然，騎士列廣場，那陣勢十分威武。韓某左右手各拿短槍一把，指揮拳眾操練。霍元甲突然出現在韓某麵前。韓某大驚，還沒弄明白怎麽回事，一把雪亮的短刀已經放在自己的脖子上。霍元甲說：“我們都是中國人，不該自相殘殺。大敵當前，洋人的軍艦就在大沽口外停著，時刻準備進犯天津，我們應該團結起來，一致對外，韓首領，你意如何？”
韓某毫不畏懼，怒斥霍元甲說，洋人欺負中國人已經欺負到何種地步，你作為中國的武林豪傑，不說為中國做些事情，反而替洋人袒護二毛子，你有何臉麵跟我對話！霍元甲據理力爭，耐心解釋說，替洋人做壞事的畢竟是少數，懲罰他們應該，可不能傷及太多的無辜呀。霍元甲最後與韓某達成協議，答應韓某派人去審查，有證據說明為虎作倀者，交義和團處置，其他無辜教徒，聲明不再信洋教後免死。
這件事在天津民間被人們廣為傳誦。
筆者偶然發現1919年出版的《新青年》雜誌，那上麵在第一卷第五期上有一篇一千多字的《大力士霍元甲傳》，就記載了這件事，與民間傳說大同小異。作者肖汝霖在文章最後寫道：宣城農勁蓀君，為餘道霍公平生，好任俠，重然諾，濟人如不及，譽人如不足，有德於人，終身不伐。負絕技二十年，不驕不餒，未嚐敗。之精武會，睹供遺像，質樸如村農老圃。想象其為人，蓋篤厚君子也。
霍元甲雖然反對這一做法，但當自己的高徒劉振聲之母遇難後，他又千方百計開導劉振聲，讓他以國家民族的利益為重，大敵當前，一定要冷靜，不可與義和團冤冤相報，自相殘殺。劉振聲於萬分悲痛中，逐漸冷靜下來，覺得師傅苦口婆心說的都是至理，也就依從了師傅，不與義和團計較。
哪知，作為師傅的霍元甲卻與義和團計較起來。
事情的原委是這樣的。殺劉振聲母親的那一壇義和團首領姓韓。韓某知道自己惹了禍，得罪了大名鼎鼎的霍元甲，心中很不安，便遣使者帶上貴重禮物登門謝罪，以求不在這件事上互動幹戈。霍元甲答應了使者的要求，相約互不侵犯，一致對外。但他萬沒想到，事與願違，義和團殺洋毛子和二毛子的消息傳開後，天主教堂的洋人紛紛逃難，或跑進租界，或跑向北京。天主教徒們可麻煩了，如無頭的蒼蠅一樣四處亂撞，無處躲藏，滿大街哭天嚎地，情狀十分淒慘。其中有聰明者，提說霍元甲經常行俠仗義，也許能救咱們於水火之中。一句話，使這些危在旦夕的人又看到了希望，他們立刻齊聚懷慶藥棧門口，央求霍元甲搭救他們。眼見得這些人哭喊哀號，霍元甲無法見死不救，便顧不得想太多，安慰那些教民說：“我雖然與你們一不沾親二不帶故，平時也不認識，但我實在不忍心眼看著你們無罪受死。你們如果相信我，就都住在我這裏。”
霍元甲的決定得到農勁蓀的全力支持。房子住不開，農勁蓀就安排人在院子裏搭席棚，總算把這些麵臨死亡的教民都安頓了下來。
義和團首領韓某得知這一消息後，十分震怒，大罵霍元甲故意與他作對，揚言，不剪除霍元甲不足以張義和團神威。當即修書給霍元甲道：明日巳初，必以教徒授我。薄午，若不得，即以千六百神軍取汝頭！
次日辰時，霍元甲隻身前往義和團壇口，去見首領韓某。是時，義和團拳民已經出操，鼓聲闐闐然，騎士列廣場，那陣勢十分威武。韓某左右手各拿短槍一把，指揮拳眾操練。霍元甲突然出現在韓某麵前。韓某大驚，還沒弄明白怎麽回事，一把雪亮的短刀已經放在自己的脖子上。霍元甲說：“我們都是中國人，不該自相殘殺。大敵當前，洋人的軍艦就在大沽口外停著，時刻準備進犯天津，我們應該團結起來，一致對外，韓首領，你意如何？”
韓某毫不畏懼，怒斥霍元甲說，洋人欺負中國人已經欺負到何種地步，你作為中國的武林豪傑，不說為中國做些事情，反而替洋人袒護二毛子，你有何臉麵跟我對話！霍元甲據理力爭，耐心解釋說，替洋人做壞事的畢竟是少數，懲罰他們應該，可不能傷及太多的無辜呀。霍元甲最後與韓某達成協議，答應韓某派人去審查，有證據說明為虎作倀者，交義和團處置，其他無辜教徒，聲明不再信洋教後免死。
這件事在天津民間被人們廣為傳誦。
筆者偶然發現1919年出版的《新青年》雜誌，那上麵在第一卷第五期上有一篇一千多字的《大力士霍元甲傳》，就記載了這件事，與民間傳說大同小異。作者肖汝霖在文章最後寫道：宣城農勁蓀君，為餘道霍公平生，好任俠，重然諾，濟人如不及，譽人如不足，有德於人，終身不伐。負絕技二十年，不驕不餒，未嚐敗。之精武會，睹供遺像，質樸如村農老圃。想象其為人，蓋篤厚君子也。
