曾國藩厚黑智典

第十六節 假拙誠與真世故

　　世故是個中性而含有機謀的詞匯。深於世故指通達人情事理，但又與世俗相接近。因為，世故深的人也必然不免俗見、俗為。同時，長於世故容易犯經驗主義的錯誤，使人循規蹈矩，不具有開拓精神。正是從這種意義上，曾國藩厭棄世故，也為世故而吃了大虧。

　　曾國藩認識到，一個人不能脫離社會，尤其不能不承認現實。社會就是那樣渾糟糟，“不痛不癢、不黑不白、牢不可破之習”已經三四十年了，個人怎麽能改變呢！人人心中都有一杆秤，曾國藩心中的秤未嚐不能稱量是非，但這是非之見一出，就難免要評頭品足，自然會招惹新的是非。所以，曾國藩的“治心經”裏有“治口”的話，即是防止禍從口出。他對“立”與“達”的詮釋頗得內方外圓的謀略之要領。立是站得住，即有自己的真本領，達是方法、手段，是過程，因此要圓通。

　　經過曾國藩的調整，他的處境就真的好轉了。他自己也說：我往年為官，“與官場中落落不合，幾至到處荊榛，此次改弦易轍，稍覺相安。”

　　但是，世故、圓通，不能走向機巧、圓滑，曾國藩認為人一旦如此，也就不能指望有什麽作為了。他還舉唐代的李林甫與明代的嚴嵩兩人為例，說二人為臣，“侍君不以忠，但以巧”，雖然個人暫時有榮華富貴，但對國家貽誤甚大。

　　不老於世故的人，辦事就單純，就清廉，人做的就純正。胡林翼律己甚嚴，於宗族戚黨不稍假借。在黃州時，族人某來謁，招待他吃喝數月。一日，辭赴前敵。胡問其故，答以營官某奉調，銀錢所薦與偕行。胡勃然，麵諭營官曰：“吾有族戚，力豈不能庇之。爾輩藉以結納，風氣一開，伊於胡底！姑記過一次以儆。”因自給族人歸資，並通飭各台局營員：用人一事，胥秉至公，不得徇上司同僚情麵，濫為汲引，若經訪聞，立即參處。

　　本來下屬討好上司安置上司的家人戚友，是人情世故，但這妨礙公道。因此胡林翼嚴加訓斥。但是，胡林翼薦賢卻非常諄篤。左宗棠能夠展露他的才華，是從進入湖南巡撫的幕府開始。湖南巡撫張亮基招納左宗棠入幕，則是由胡林翼的多次大力舉薦，稱他“才華品格出類拔萃，忠正剛直，秉性誠實，忠肝義膽，和當時世俗風尚大不相同。胸中裝有古今地理兵法，本朝典章，深有造詣，精通時事。”張亮基采納了胡林翼的話，對左宗棠以禮相待，言聽計從。不久，張任湖廣總督，仍把左宗棠招入幕府。後來調到山東巡撫任上，左宗棠才辭別而去。又進入湖南巡撫駱秉章幕中，聲望日高，連朝廷都很看重他。而駱秉章知道左宗棠，也是由於他輔佐張亮基的顯著功效。在此之前，胡林翼曾經把左宗棠推薦給湖廣總督程矞采，說他“有奇才，品格才學是湖南學子中的第一位”。“品高學博，性至廉潔，讀本朝典章最多，其見識也非常高深。其體察人性，通曉治略，當是近時湖南人才中的第一位。”“才學識力，冠絕一時。”程矞采沒有能夠招納他。在這更以前胡林翼還曾經把左宗棠推薦給雲貴總督林則徐，正趕上林則徐患病，沒有來得及聘請他。後來林則徐路過湖南時，把左宗棠請到船上，談論通宵，稱讚左是不凡之才。胡林翼舉薦賢才的真誠勤懇，在這裏可以看得出來。假若沒有胡林翼，左宗棠也可能以在山林中隱逸而終其生。

　　不世故，並不意味著辦事不講一點策略，自私自利，不關心他人的冷暖。

　　曾國藩關心屬下，有時也講點兒小“策略”。他率淮軍剿撚時，劉秉璋、鮑超（春霆）等均為部下勇將。一天，劉秉璋率軍追剿撚軍在湖北、河南交界地方，遇到了鮑春霆。當時，各軍隊在某駐地相會，作為主帥曾國藩本來是應該知道的。但曾國藩故意向劉秉璋問道：“見到鮑春霆了嗎？”劉秉璋回答：“見到了。”曾國藩又問：“穿黃馬褂了沒有？”說：“沒穿。”曾國藩吃驚的說：“為什麽沒穿呢？”答說：“客人先問主人，有沒有黃馬褂子，因為知道沒有而改穿了別的服裝，不用自己所有的而顯示別人所無的，是賓客敬重主人的意思。”曾國藩說：“獎賞戰功了嗎？”劉答說：“主人景仰客人，有幸能夠一見，互相謙讓還來不及，哪裏還有什麽戰功可敘。客人因為主人不談戰功，因而也不談自己的戰功，也是客人敬重主人的意思。”曾國藩大笑。就這一事情可以知道駕馭將帥的方法，雖說是一些細節。

　　曾國藩很有同情心，而且能夠發展到仁愛的境界。他從四川辦完考試之事後回到京城，就曾饋贈金錢給同族親戚。統領軍隊之後，曾國藩的弟弟和其友人也曾說他“仁愛有餘，威猛不足”，鹹豐四年五月初一，曾國藩寫信給他的弟弟們說：“沅弟說我‘仁愛有餘，威猛不足。’澄弟在這時，也常常提到。最近友人關心我，也都有所談論，隻是我自己本性如此，怎麽也威猛不起來。”

　　他在給李筱泉的回信中說：“學生法製嚴格，並非漫無條例，一直以屠伯為老師。要用精細微小的意誌，施行威猛嚴厲的事情，希望對死的人，沒有慚愧遺憾，對於活著的，做到警示作用，然後才能心安。”可以知道曾國藩並非冷酷無情的人。

　　因為曾國藩反對世故太深，因此一貫主張“拙誠”，不可以太精明處世，為此，他常常告誡他的好友。

　　他在給陳岱雲的信中說：“外官的複雜情況，超過十倍的京官。大約是佩韋多休，佩弦多咎，閣下特別要注意。俗話說：‘看透水中的魚是不吉祥的’，願閣下像未雕琢的玉那樣渾含不清，不要像水晶那樣光明剔透，那麽就可以保全自己而沒有閃失。”

　　在給丁雨生的回信中也說過：“閣下誌向宏大識見正確，不難趕上古人。但願你在大家都醉了而你獨醒的時候，仍然以‘渾’字表現出來；在效果遲遲體現不出來的時候，更要以‘耐’字要求自己。那麽，人們都感到這樣很好，而對於自己來說可以養德養身，兩方麵都有好處。”這裏說的是從政者除了應當具有忍耐的態度以外，有時要有含渾的態度。

　　他在給地方官吳竹莊的回信中又說：“閣下往年的短處在於尖語快論，機鋒四出，這是最容易招致誹謗的了。現在你的地位聲望一天比一天高，更須要尊重賢人容納眾人，取長舍短，在公開的場合表揚善行，而在私下裏檢討自己的過失，這樣就可以使人佩服你的英明，而感激你的寬厚。”

　　曾國藩認為，“凡是要辦成一件大事，必然會有許多困難和波折。我們總要以誠心去辦，虛心對待。心誠就會專心致誌而信心足，千難萬險也不改變我們的態度，終有順理成章的那一天。謙虛謹慎的去做就不用客氣，不夾雜私心雜念，最終可以使人們都諒解。”

　　在給陳舫仙的信中，曾國藩又說：“閣下的一封信而使兩個人失去了官職，往後恐怕會被眾人嫉忌，望您務必加倍小心，用勤、廉、謙三個字作為自己的信條。勤勞，自己也不要去說，廉潔自己也不要去表白，謙虛要表現出真誠樸實的氣度，這樣才不會犯人忌，也就是明哲保身的辦法。”

　　世故當然包含精明的意思，對事情明見裏外，就會少犯錯誤。曾國藩的部將鮑超，就是一個缺少世故之人，而曾國藩對其特別倚重，對其顯示出曾門的“世故”。

　　據《清稗類鈔》記述：鮑超，四川人，短小精悍，膽略過人。鹹豐初，入炮船為兵。一日，某撫軍失利，十分危急，鮑超負而渡之。撫軍記其姓名。又一日，巡水營招之曰：“誰是鮑超者？”鮑對曰：“對卒是。”始知前所渡者撫軍也。保以營官帶陸路兵，臨大戰，身先士卒，所向無前。自楚皖達三江，複城池及諸隘口以百數，太平軍聞風披靡。他軍假其旗號，隔數百裏，即逃矣。

　　鮑超與將軍多隆阿齊名，軍中呼為“多龍鮑虎”。鮑善用遊勇，凡克一城，慮有伏，輒遣遊勇先入，啖以重利而得其死力。兵勇稍不足數，即收遊勇以補充，故兵常足，而遊勇樂為之用。

　　鮑超本胡林翼部曲，其鄉人李申甫是曾國藩門人，因此薦之於曾國藩。初進見，文正以兩營相屬，鮑少之，退而言於李曰：“曩胡帥之遇我也，推心置腹，視諸將佐有加。兵若幹，餉若幹，凡吾陳乞，不吾稍靳也。吾兵有功，則賞賚隨之。有疾，則醫藥立至。吾乏衣甲，帥解衣衣我。吾闕鞍馬，帥易騎騎我。以是感激，遂許吾帥以馳驅，而所向亦往往克捷。今曾帥，未若胡帥之待人以誠也。且兩營，何能為役？君愛我，速為我辦谘文，願仍歸胡帥。”李溫語慰勸，並向曾國藩講了這番話。曾國藩曰：“鮑某未有尺寸功，何遽嫌兵少？姑先率兩營，儻稍著成效，雖十倍之，吾何吝！”李再三言之，乃得加一營。覆於鮑，且語之曰：“吾師待人，未遽不如胡公，特初至，未款洽耳。姑少安，觀其後。”鮑超不高興的樣子默然而歸。

　　明日，曾國藩招鮑飲，延之上座。曾國藩嗜豬脾，宴客則設之，而佐以雞鶩。席間，鮑屢言兵少，曾國藩輒曰：“今日但暢飲，且食豬脾，勿言兵。”於是舉杯相屬，殷勤勸進。鮑竟不得複言。退而又謂李曰：“曩胡帥宴我，皆盛饌。寧為口腹之欲？禮重也！今顧以豬脾佐酌，此固養賢之大烹耶？幸賜晤對，又不令盡言。仆武夫，安能鬱鬱久居此？君速為吾辦谘文，願仍歸胡帥！”李又慰勸一番。俄警報至，太平軍進攻某城急，曾國藩檄鮑赴援，大勝而歸。曾國藩亟獎藉之，立加數營，禮貌優異。自是鮑超始絕口不言去，而曾國藩亦甚相倚重之。