曾國藩厚黑智典

第六節 亂世行重典，讀書人變成“曾剃頭”

　　鹹豐初年，社會動蕩不安，全國各地的反清活動此起彼伏，搶掠肆裏，殺焚官署的事變層出不窮。麵對如此局麵，朝廷與地方政府已經束手無策，時勢出英才，曾國藩便被推上曆史舞台，肩負起挽救清廷江山的使命。

　　曾國藩回鄉辦團練，大力懲肅地方社會治安；於其成效顯著之餘，又招來多方非議。曾國藩辦團練，要依重土豪劣紳，這些人平時橫行鄉裏，組起團練後更是擅行生殺之權。曾國藩在《致徐王山太守書》中寫道：

　　鄙意以為宜大加懲創，擇其殘害鄉裏者，重則處以斬嫋，輕亦立斃杖下……

　　凡被他認為是殘害鄉裏者，一律處死。曾國藩人格中的多麵性，至此已充分體現出來。他待人處世以儒家的“仁愛”為本，謙恭有加。而一經理事辦案，則極力倡導法家的“嚴刑峻法”，有過之無不及。人類社會，本來就有情、理之分。情為私己之事，為人性之屬，理為公眾之事，為社會之屬。用現在的話說就是，人即有自我的屬性，又有社會的屬性。對前者待以仁愛，人性得以升華，對後者施以法治，事理得以昌明。曾國藩處身治事的態度經緯分明，正是他建功立業的基礎。

　　曾國藩看不慣地方官員怠惰的辦事作風，認為世風的敗壞與官府的寬容姑息有關，為扭轉局勢，他一方麵大開殺戒，將緝獲的“亂黨”“盜匪”一概格殺勿論，先斬後奏，一麵上奏朝廷，大力參劾各色敗吏，言辭彌堅。湖南境內，一片蕭殺之氣，亂匪自然少了許多，謾言卻多了起來。曾國藩並沒有畏葸不前，他似乎非常清楚，在非常時期，必須采用非常手段，所謂“矯枉，過正”是也。在古代聖賢中，老子的思想最近天機，最為辯證，最切根本，可謂諸續之端。常說曾國藩善舉眾家之長，僅是就其言行而論，如探其綜理，似與老莊思想最相帖服。

　　曾國藩執法“壹意殘忍”，深受世人抨擊，名聲重創，負上了“曾剃頭”的諢號。不過，朝廷見他肯為本朝賣命，權且把他當做以漢治漢的工具。不斷托以重任，其他人也就無可奈何。於是或避之如疾，或趨之若鶩，盡顯各自本色。曾國藩在家書中曾對弟弟談起自己的看法：

　　吏治最忌諱的，是不分青紅皂白，讓有德性的人寒心，不賢能的人無所畏懼。如果犯了這樣的過失，那麽百病叢生，將不可救藥。

　　接著他舉了實例：

　　近日來聖上對他有些冷淡了，如果更是事事遷就，那麽這些人更加放肆，我近日對待屬下改變了不明事理的作法。馬上派人到三省密秘查尋，也隻是革去那些不稱職的人。

　　曾國藩務政雖以法家思想為佐，但並不完全拘泥其中。與愚腐之輩不同的地方，他善於因人因事製宜，於遵循封建綱紀的大前提下，多有創建之舉；體現出處事不亂，敢做敢為的風格。

　　先秦法家韓非認為，仁政或暴政都於國不利，“仁暴者，皆亡國者也”。他又說：“抱法處勢則治，背法去勢則亂。”什麽是法，他解釋道：“法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。”“法者，事最適者也。”“鏡執清而無事，美惡從而比焉；衡執正而無事，輕重從而裁焉。夫搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正，法之謂也。”他主張立法應以老百姓的理解能力和實踐能力為憑據。“察士然後能知之，不可以為令，盡民不盡察；賢者然後能行之，不可以為法，盡民不盡賢。”

　　法家的主張雖然有道理，但終未能昌行天下，其中原因自會讓人回味無窮。中國號稱有五千年曆史，可是始終沒有形成可以世代相承的法典。當朝皇帝的聖諭便是國家的最高法令。可皇帝也常犯普通人的毛病，出爾反爾，言不由衷，這便給官宦們留下了擅權越職的縫隙。普通老百姓，要麽因循陳規陋習做出無奈狀，要麽不安現狀，鋌而走險，最終落個匪寇之名，遺臭鄉裏。遇上賢明的皇帝，則會出現國泰民安之象，遇上昏庸的皇帝，民不聊生，國破家亡更是常有的事情。國家的安危僅係於一人之言，如此政體，即使偶爾出現“中興之治”，也決難長盛不衰。民疲憊於不善，國老衰於多事，浩浩幾千年，除了一堆腐氣衝天的“文化遺產”，似無他物可作談資。傳統文化與專製政體相互益彰，最終還是把中國帶進了不可逾越的死胡同。

　　法家雖然倡導法治，但也實屬媚皇之舉，是站在皇權的立場上說話，並沒有製定出具體的法規。皇上身為天子，為所欲為慣了，體會不到法規之重要。由中國傳統文化滋生出來的官宦階層，以投機奉迎巧取豪奪為能事。更不願奉公守法，因而法治實與中國傳統文化相抵觸，沒有滋生土壤。盡查中國曆代施行變法者，他們雖然不圖私己之利，誌在圖強民富，但有幾人能完其身首而終者，據台灣學者李輝稱從古至今僅有二人。

　　曾國藩執政，其實也無法可循，他所憑據的，一是對皇上忠孝的“良知”，一是緣自其學養的直覺。他認為隻要可以維護傳統文化，可以挽救朝廷的江山，怎樣有效就怎樣做。平心而論，他確實做出了一些成效，使氣數將盡的清王朝又苟延了數十年。他的作為是功是過不能簡單定論，但就其才具而言，實為堪用之人。閑來有人說道，曾國藩是稀有棟梁之材，要是他處在20世紀初葉，頭腦裏裝備上孫中山的革命思想，中國斷然不會出現軍閥割據的局麵，蔣介石也很難把辛亥革命的果實劫為己有。蔣介石如果聽到這番話，難免要冒一身冷汗，慶幸不曾和曾老爺子打上照麵，卻不知孫中山聽了這番話，將會作何感想。說這番話的先生真會貽笑大方。

　　曾國藩的思想，淵源於中國傳統文化，他在打理實務方麵雖然沒有墨守成規，但他做人的宗旨始終未能擺脫傳統文化的局限，他最終不過是一個傳統的封建士大夫，他在中國曆史上的作用，當然也不能和民族革命家們相比。