陶冶性情的韻律——華夏藝術（下）

5.實驗，從想當然到科學

　　古代自然哲學家很少把觀察作為知識的源泉，也許因為觀察太司空見慣而不屑一提，他們把對這種常識想當然的反思作為知識的來源；到了中世紀，人們把更多的注意力集中在對前人教條的解釋上。觀察被忽視的一個重要原因是，處於貴族地位的哲學家認為親自觀察是下裏巴人的事情。看來，雖然科學作為一種知識是無階級性的，但作為一項活動還是有階級性。

　　任何一種思想被推向極端時，總會引起一定的反抗並最終導致該思想體係的崩潰。在宗教統治相對弱化的時期，人們渴求新的思想光芒的照耀，弗蘭西斯・培根正是順應了時代的要求。

　　培根對近代科學的影響是通過兩種相互聯係的思想而產生的，其一是重視觀察和實驗，這一思想打擊了中世紀重視經典的教條主義；其二是對科學歸納法的重視，主要用以反抗中世紀純粹演繹的方法論，以全麵否定中世紀建立的經院哲學體係。

　　所謂歸納法，是建立在觀察基礎之上的，從多個個別事物中找出其共同的特性，能產生新的命題、新的原理；而演繹法是根據已有的共同特征推出個別事物的特征，它不能產生新的命題。因此，培根號召科學家把自己的精力放在尋找新原理、新操作程序和新事實上。

　　開普勒和伽利略是培根思想的積極實踐者，他們分別歸納出天體運行規律和地麵物體的運行規律，牛頓集其大成，完成了近代科學體係。實驗，使得想當然成為科學。

　　應該指出的是，培根反對演繹法是出於徹底否定經院哲學體係的需要，今天看來是有偏見的，在本書中我們將看到分子生物學的主要方法是在一種假定的前提(假說)下推出可檢驗的結論，其程序是假說――演繹――檢驗，通過對結論的證明或反駁來決定假說的正確與否。

　　培根倡導的研究程序是觀察現象――歸納原理――實驗證實，這是科學之初常用的方法。

　　除了歸納法和演繹法，還有其他的科學方法，我們在科學史中隨處都可以體驗到。