諸葛亮的智慧

交益友

　　諸葛亮在隆中隱居十年（公元197～207年）。他十三歲時，和弟弟諸葛均以及兩個姐姐離開山東老家，跟隨叔父諸葛玄流轉四方。諸葛玄擔任豫章太守約一年多，不幸在南昌西城一次民變中被殺，諸葛亮、諸葛均以及兩個姐姐都極為悲痛。麵對那麽黑暗而混亂的社會，諸葛亮仿效東漢末年名士、學者不願做官而在家隱居的做法，帶著弟弟諸葛均，來到襄陽城西約二十裏的隆中寓居下來。

　　隆中是個美麗的小山村。周圍群山環抱，環境幽雅。村裏“猿鶴相親，鬆篁交翠”。主峰樂山（即隆中山）高達數百米，古木參天，樹林如海。登上樂山頂峰遠眺襄陽，全城曆曆在目。向北俯視山下，沔水如一條玉帶，繞著樂山緩緩向東流去。樂山西側的古泉——老龍洞，一股股清泉源源不斷流出，灌溉著山穀數十畝田園，使田間禾苗茁壯，鬱鬱蒼蒼。《三國演義》的作者羅貫中對隆中秀美幽靜的景色，作了淋漓盡致的描繪：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛。”隆中至襄陽城，步行隻需一個多小時。由於襄陽地理位置適中，交通方便，南來北往的人很多，各地瞬息萬變的局勢，不到一兩天即可在這裏傳開。諸葛亮隱居此地，不僅有一個幽靜的學習環境，而且外出尋師訪友，交遊士林也極為方便。

　　談到這裏，不得不介紹一下當時的襄陽。那真是東漢末年一個太特別的城市，地理條件優越，水陸交通極為便利，被稱為“水陸之衝”。從陸路來說：由襄陽往北，經新野、宛，可到京都洛陽；往南，經宜城、當陽、江陵，可到漢壽（今湖南常德市），再南可至交州、番禺（今廣州市）一帶，這是一條貫穿南北的主要驛道。東漢時每三十裏設一驛站，配有馬匹，可迅速傳遞命令和消息，也有利於物資和文化的交流。從水路來說：發源於陝西漢中地區的沔水，橫貫襄陽、樊城。當時沔水資源極為豐富，江上帆船密布，百舸爭流，成為陝、鄂間主要交通動脈。由襄陽往西，沿沔水經穀城、老河口、鄖縣可至漢中。折回襄陽往東，可沿沔水而下直達夏口（今武昌）、秣陵（今南京）。

　　襄陽在東漢時期還是一個經濟繁榮地區，是士族、名士聚集之地，諸如龐、黃、蔡、蒯、習、馬、楊等名望士族，時人號稱“冠蓋裏”。東漢末年這些家族的代表人物有：龐家的龐德公、龐統、龐林、龐山民等，黃家的黃承彥，蔡家的蔡諷、蔡瑁，蒯家的蒯越、蒯良、蒯祺，馬家的馬良、馬謖，習家的習禎，楊家的楊慮、楊儀、楊顒等。這些大族之間，都有各種千絲萬縷的聯係。荊州牧劉表就是依靠這些人，才在襄陽立腳的。劉表為了鞏固和這些士族的聯係，還娶了蔡瑁的姐姐為後妻，也因此在劉表的政權裏，蔡家、蒯家擔任的職務最高，權力最大，他們左右一切，控製劉表政權。

　　從社會經濟方麵來說，東漢朝廷當時的財政收入主要靠襄陽，每年都派得力的官吏來襄陽“督租糧”。史書記載說：“自中平（公元184～188年）以來，荊州獨全，及劉表為牧，民又豐樂。”從公元197年到207年之間，襄陽是一個比較安定的地方，成了戰爭的緩衝地帶，成了人們流亡棲息之地。當時從各地來此避難的人很多，這些人大致可分為三部分：一部分是素有教養和學識的學者、俊傑，一部分是各地一些因戰亂棄官而來的下級官吏，一部分是因戰禍而無法生活的人民。這三部分人來到荊州，不僅帶來北方較先進的生產技術和經驗，有利於開發襄陽，而且在傳授知識、培養人才、進行文化交流方麵的作用很大。更重要的是，他們帶來了北方各軍閥的政治和軍事信息，對以後諸葛亮思想的發展影響深遠。

　　在隆中十年，表麵上諸葛亮隻種田、讀書，實際上卻四處廣交良師益友，擴張影響力。如果我們以為他是“安分”的農夫、讀書人，那就錯了。當然，這並不是說他“不安於室”，而是說他種田和讀書、交友一樣認真，經常和弟弟諸葛均一起親自耕種土地，用他自己的話說，就是“躬耕於南陽”。諸葛亮真的會“躬耕”嗎？很多人懷疑這隻是一種借口。事實上，東漢末年，中下層名士、學者親自下田耕作是極普遍的現象，如流寓東吳的徐州人士步騭，便“種瓜自給”。又如鍾離牧親自墾田，種稻二十餘畝，快熟透時，他對縣民說：“本以田荒，故墾之耳。”將稻米與縣人共享。又如司馬芝從中原避亂荊州，居住十幾年，也還是“躬耕守節”。司馬徽經常自己鋤園，史書上說，有一次劉表的次子劉琮去拜會司馬徽，恰逢司馬徽在園子裏勞動，劉琮的左右就問他：“司馬先生在嗎？”司馬徽答曰：“我就是。”劉琮左右見他醜陋，就罵他說：“死庸！將軍諸郎欲求見司馬君，汝何等田奴，而自稱是邪！”司馬徽回到屋裏換上頭巾，出來相見。劉琮左右發現司馬徽就是原來鋤草的老頭，嚇住了，急忙向劉琮報告。劉琮聽後，急忙“叩頭辭謝”。司馬徽不僅自己鋤園，還親自上樹采桑。現在隆中附近的人民中，還廣泛流傳諸葛亮躬耕的傳說和故事。隆中十景之一的“躬耕田”，已成為人民瞻仰的重要遺跡。

　　對諸葛亮來說，當時的荊州治安良好，社會安定，學術極為發達，不管是本土的、外來的學者，都能在這裏與其他人互相激蕩、交流，除了能增廣見聞，也能幫自己打開知名度，以後機會一來，還可彼此推崇、推薦，互蒙其利。不好好把握這個良機，是很可惜的。換言之，這是一種人脈的建立。不管在任何時代、任何社會，人脈總是拓展人際關係最重要的利器。很多人不曉得，以為古人不必靠人脈就能天下知名，真是天大的誤會！司馬遷在他的《史記》中，曾引用孔子“君子疾沒世而名不稱焉”的話，認為人最害怕的事，莫過於默默無聞地死去，像伯夷、叔齊這麽賢能的人，像顏回這麽用功讀書的人，若不是大名鼎鼎的孔子四處為他們宣傳，誰又能知道他們的大名呢？司馬遷有感而發，說：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？”意思是說，一般人如果想有名於天下，怎麽能不去依附“青雲之士”呢？話中帶有無奈，卻點出了事實。

　　胡適先生曾經說過：“‘交友以自大其身，求士以求此身之不朽’，這是李恕穀的名言，我曾讀了大感動。”李恕穀是清代學者，他這兩句名言的意思是，交朋友的目的在造成自己生前的勢力，但尋找知己和接班人，卻是想造成自己死後的勢力。

　　胡適會這麽感動，跟他自己的遭遇不無關係。他名滿天下，又喜歡交朋友，上自達官顯貴，下至賣芝麻餅的小販，胡適都能跟他們交心通信。他在生前顯然做到了“交友以自大其身”的目的，影響力極大，思想因而能四海傳播。跟他有一麵之緣的人，動輒喜歡以“我的朋友胡適之如何如何”，來自我提高身價。胡適如此，諸葛亮亦然。

　　司馬徽的“特異功能”

　　就以劉備三顧茅廬為例好了，如果諸葛亮真是一個默默無聞的讀書人，劉備如何知道他的大名？劉備急著要去見諸葛亮，除了諸葛亮本身有超眾的才華使劉備傾倒之外，其次是有朋友向劉備大力推薦他，再者就是諸葛亮與襄陽地區豪強勢力龐德公、荊州地區統治集團中的實權派蔡氏和蒯氏，以及失寵的劉琦等三股勢力都有密切聯係，使他成為荊州具有勢力和影響力的重要人物。劉備去拜訪他，取得他的支持，進而控製他，便可以利用他在荊州地區的勢力和影響，取得三股勢力的支持和信賴，得以在荊州站住腳，最後在軍閥混戰中取勝，達到複興漢室的目的。這樣看來，“交友以自大其身”的真正含義，不僅在於互相推薦、幫助而已，還可以成為一個具有影響力的團體，引人側目與重視。

　　向劉備推薦諸葛亮，從中穿針引線的關鍵兩人，一個是司馬徽，一個是徐庶。司馬徽是荊州著名的隱士。一個人能隱居到很有名氣，當然是很厲害的。但他並不是為了當官才先隱居的，而是他有“知人鑒”，能從對方的麵相、體格、談吐中，迅速判斷出對方是什麽樣的人。也因為他看人奇準，讓他讚美的人日後都成了大器。如果他生在今天，大概有機會被貼上GMP或IS09002的質量認證標誌。這種神奇的“特異功能”，在東漢末期到魏晉南北朝時是一大顯學，不但有這方麵教科書《人物誌》的出現，《世說新語》還特辟《識鑒》篇，專章舉例：如喬玄看到還是小孩子的曹操，就斷定此人是“亂世之英雄，治世之奸賊”；又如裴潛判斷劉備在中原沒搞頭，在邊疆卻“足為一方之主”。

　　司馬徽也有這種專長，一些想趁機出名的人常會來找他，看看能否被“加持”“灌頂”後一炮而紅。最有名的例子是龐統。龐統小時候很“樸鈍”，大家都覺得他不怎麽樣，他不甘心，二十歲那年去找司馬徽，碰巧司馬徽在樹上采桑葉，龐統便坐在地上跟他抬杠，兩人從白天聊到晚上，司馬徽覺得這年輕人太優秀了，不久後就宣布他是“南州士之冠冕”（南方最棒的知識分子），從此龐統的名氣開始大起來。

　　諸葛亮是如何跟司馬徽搭上線的？他的方式似乎跟龐統不同。他的姐姐嫁給襄陽著名的隱士龐德公，諸葛亮常到龐家串門子。有一次龐德公外出掃墓，諸葛亮看到一個陌生人跑進來，開口就要他姐姐煮飯做菜，他心裏感到非常訝異。後來龐德公回來，一問之下，諸葛亮才知道這位“喧賓奪主”的人就是司馬徽，他們也因此而認識。

　　司馬徽對諸葛亮的評價如何？劉備曾拜訪司馬徽，問他對天下大事的看法。司馬徽說：“我是儒生俗士，怎麽會知道時務？識時務者為俊傑，我們這一帶有兩位俊傑，一個伏龍，一個鳳雛，你可去問他們。”飄零已久的劉備一聽，大喜過望，忙問是誰，司馬徽便推薦伏龍諸葛亮和鳳雛龐統。伏者潛伏也，伏龍就是躲起來的龍。龍為何要躲起來呢？“龍非池中物，一飛可衝天！”原來，伏龍正在等待衝天的機會埃司馬徽將諸葛亮比為伏龍，可見評價之高。

　　徐庶的強力推薦

　　司馬徽推薦諸葛亮和龐統給劉備，奇怪的是，劉備有點“鐵齒”，居然沒有立刻登門拜訪。日後還是剛來投靠的徐庶對劉備說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”劉備滿器重徐庶的，便回答：“你帶他來吧！”哈，原來劉備是這種心態，認為人才會自動來投靠他，不必他親自去網羅。徐庶的回答很妙，說：“麵對這種人，你要親自去見他，不能叫他來見你，你就親自跑一趟吧。”劉備聽了，才動身去找諸葛亮。若沒有徐庶這番話，劉備恐怕請不到諸葛亮，以後的三國鼎立也別談了。

　　現在經濟不景氣，失業率高，公司老板大多抱持等待人才來投靠的心態，盡管這種方式也可吸引人才前來，但別忘了，公司在招考新進人員時，固然是公司挑人，也未嚐不是人挑公司。公司若不能提供好的環境、福利，真正的人才是不會來的，縱使來了，也很快就跑了。有些政府官員喜歡呼籲失業者“先求有，再求好”，卻不呼籲企業進行內部改革，在這樣的情況下，“伏龍”會來嗎？伏龍沒機會飛天，對企業也沒有好處。

　　徐庶原本是北方人，喜歡習武擊劍，又好管閑事，曾替人報仇被官府抓起來，正要砍頭之際，他以前的狐群狗黨出來救了他。經過這次教訓，他棄武學文，折節學問，然而同學認為他有“做賊”的前科，不願理他。徐庶心中毫無怨恨，不斷努力，後來總算交到好朋友。北方戰亂多，他到荊州避難，“與諸葛亮特相善”。為什麽他們的交情會特別好呢？這是因為氣質接近，互相吸引吧。

　　談到徐庶，很多人都會想起《三國演義》中的說法，刻板地認為徐庶之所以推薦諸葛亮，是因為曹操拿他母親當人質，要他投效，他不得已，隻好離開劉備。他本來已經走了，卻又回頭向劉備推薦諸葛亮。推薦諸葛亮的那段情節十分有名，也很精彩，卻有牛頭不對馬嘴之嫌：

　　正望間，忽見徐庶拍馬而回。玄德曰：“元直複回，莫非無去意乎？”遂欣然拍馬向前迎問曰：“先生此回，必有主意。”庶勒馬謂玄德曰：“某因心緒如麻，忘卻一語：此間有一奇士，隻在襄陽城外二十裏隆中。使君何不求之？”玄德曰：“敢煩元直為備請來相見。”庶曰：“此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望、漢得張良也。”玄德曰：“此人比先生才德何如？”庶曰：“以某比之，譬猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳。此人每嚐自比管仲、樂毅；以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋天下一人也！”玄德喜曰：“願聞此人姓名。”庶曰：“此人乃琅邪陽都人，複姓諸葛，名亮，字孔明……所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！”玄德曰：“昔水鏡先生曾為備言：‘伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。’今所雲莫非即伏龍、鳳雛乎？”庶曰：“鳳雛乃襄陽龐統也。伏龍正是諸葛孔明。”玄德踴躍曰：“今日方知伏龍、鳳雛之語。何期大賢隻在目前！非先生言，備有眼如盲也！”……徐庶薦了孔明，再別玄德，策馬而去。

　　這段文字純粹是小說家之言，不合史實。事實上，諸葛亮來劉備陣營後，還曾跟徐庶同事一段時日，直到劉備又被曹操追殺，在赤壁之戰發生前，才有徐庶不得已歸降曹操一事。隻怪羅貫中的文筆太好，影響力太大，居然能寫得如此逼真。不止如此，《三國演義》寫劉備正要去拜訪諸葛亮，突然又有人來訪：

　　卻說玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮，忽人報：“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請入後堂高坐，拜問曰：“備自別仙顏，因軍務倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“聞徐元直在此，特來一會。”玄德曰：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”徽曰：“此中曹操之計矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德驚問其故，徽曰：“徐母高義，必羞見其子也。”

　　羅貫中為了強化徐庶投靠曹操的委屈與倒黴，不惜假借司馬徽之口，又編出這段駭人聽聞的故事，有意醜化曹操是害死徐庶母親的間接凶手。羅貫中如果活在今天，一定可以當個很稱職的八卦雜誌記者。

　　徐庶回到北方後，諸葛亮很懷念這個老朋友。後來北伐時，聽說徐庶擔任右中郎將、禦史中丞的小官，他很感歎地說：“魏國這麽多人才啊？徐庶怎麽沒受到重用呢？”曹操沒重用徐庶是實情，但徐庶有沒有發誓不幫曹操設一謀，這就不知道了，羅貫中在這個缺口上加油添醋，想當然爾，也是小說筆法。

　　諸葛亮晚年時，曾說：“昔初交州平，屢聞得失；後交元直，勤見啟誨。”元直是徐庶的字，他對諸葛亮除了有推薦之恩，當然也有盡到朋友之職，時時對諸葛亮“勤見啟誨”。

　　這裏要補充說明一點的是，為何司馬徽向劉備薦賢時提了“伏龍”和“鳳雛”兩人，而徐庶卻隻提“臥龍”而不提“鳳雛”呢？這是因為司馬徽向劉備薦賢是在建安六年（公元201年），而徐庶薦賢，根據建興五年（公元227年）諸葛亮自撰《出師表》推斷，諸葛亮《隆中對》和離隆中輔佐劉備的時間是建安十二年（公元207年）。而劉備“三顧茅廬”，正是徐庶推薦的直接結果，那麽徐庶薦諸葛亮的時間，至遲也不會晚於建安十一年，這就比司馬徽要晚四五年時間，而這時龐統已不在襄陽。根據《三國誌·龐統傳》記載：“後郡命為功曹……吳將周瑜助先主取荊州，因領南郡太守。瑜卒，統送喪至吳。”盧弼在《三國誌集解》作注曰：“功曹略雲：龐統為南郡功曹，在周瑜領南郡太守之前，當在劉表之世。”由此可知，龐統在建安十一年前，已在南郡擔任周瑜功曹，所以徐庶隻向劉備推薦諸葛亮是有道理的。