叢林秘境

神奇的瑪雅城市

　　古典時代最美麗的瑪雅城市：帕倫克

　　帕倫克坐落在崇山峻嶺之間的一片丘陵上，背依馬德萊山脈，麵朝蒼翠的墨西哥灣沿岸大平原，距離烏蘇馬辛塔河不足２５公裏，而蔚藍的海灣就躺在百裏之外。根據在這裏發現的刻有紀年的瑪雅碑證明，這座城市的曆史可追溯到公元６４２年。

　　倫克是古典時代最美麗的瑪雅城市，人們甚至將它譽為“美洲的雅典”。帕倫克的中心廣場不是封閉的，除了東麵的王宮和南麵的碑銘金字塔，向西向北都敞開著，蓊蓊鬱鬱的熱帶叢林從廣場邊沿一直延伸到遠方。而其餘眾多秀美的神廟和屋宅，則分布在廣場以東的山麓林莽之中。帕倫克沒有石碑雕刻，但它所有建築物的外表都裝飾著精美絕倫的灰泥雕塑和石灰石板浮雕，為此獲得了“雕塑之城”的美名。藍天白雲下，那些玲瓏秀巧的建築點綴在綠浪翻湧的熱帶叢林之中，敦實的方形石屋上高聳著鏤空的頂飾，五顏六色的灰泥雕塑使它們顯得無比富麗，溫暖的石灰與彩色的浮雕在陽光下流溢著悅目的光彩，使帕倫克像是鑲嵌在熱帶濃蔭中的一串多彩的寶石。帕倫克處處都留下了人文盛世的刻痕。最負盛名的“碑銘神殿”，矗立在一座有９層台階的巨石金字塔的頂端。神廟有５個門，在其內一廳的三麵牆壁上雕刻了６１７個象形文字，是最長的瑪雅銘文之一，碑銘神殿由此而得名。瑪雅文化的第一道謎題，就破解於此。

　　帕倫克的建築群中，最引人注目的是建在金字塔上的“銘文神廟”。金字塔為正方形，共１０層，向上逐層縮小，最低一層有梯階９級，其餘有梯階７級，共７２級。“銘文神廟”就建築在金字塔頂平台上。平頂，有五個門，走廊上有壁畫、浮雕，廟的四壁都是雕刻的碑文。可惜，現在還未破譯這些瑪雅象形文字，至今無人知曉這些碑文的真正含義。這裏的建築物幾乎都是平頂或有平台。金字塔的台階象征通往宇宙的階梯，這是瑪雅建築的典型特征。

　　進入這座墓室，必須拾級登上金字塔，進入銘文神廟，然後沿著螺旋形的石台階才能下到墓室。據考古學家分析，這座陵墓可能還有正門，但因金字塔是巨石砌成，發掘時不想損壞金字塔而放棄了尋找。墓室的平麵頂作假拱，全用石條砌成，高７米，長９米，最寬處為４米。墓室後壁正中鑿一龕，內有一浮雕武士像，左右兩壁各有浮雕武士像三尊，墓室前端的中央置有一石棺，高約１。１米，長約２。８米，寬約２米，棺內壁四麵均有浮雕紋。棺蓋厚達２７厘米，重達５噸。棺蓋麵及四周亦滿雕花紋。在石棺內中央向下鑿一石穴，它的前端為橢圓形，穴內塗滿紅色。巴卡爾仰臥在石穴內，頭戴綠玉石麵具，頸、胸、手、腕、足等處分別佩有玉製的項鏈、串珠、指環和小球。左足側前，置綠玉太陽神偶像等。

　　在金字塔的右前方有一宮殿。宮殿中間是一個大院，看來是當時王室觀看競技或演出的場所。走廊壁上有各種繪畫和浮雕，經曆了１０００多年的時光，其顏色雖已黯淡但仍可辨認，綠色尤為清晰，後走廊的東北角有蒸汽浴室，先用火燒灼一塊巨石，然後將水澆在石上發出蒸汽，供王室沐浴。在宮殿的前方，有方形塔一座，共五層。宮殿和高塔的四麵，還有類似宮殿的建築物。金字塔前是一個巨大的廣場，它是城邦的重要活動中心。

　　奇琴伊察古城

　　這個遺址是尤卡坦地方１０～１５世紀瑪雅-托爾特克文明中最引人注目的。它包括中美洲建築中一些最著名的例證，綜合了瑪雅人的建築技巧和托爾特克人的雕刻裝飾。

　　奇琴伊察有很多遺跡表明，那裏曾以人為祭品進行祭祀。球場的牆上刻有許多斬首的圖案。附近還有三個平台：女神愛斯平台與特爾托克的羽蛇神一樣，愛斯代表著啟明星、雄鷹和美洲虎平台，以及頭骨架平台。

　　頭骨架上的圖案顯示著堆積起來的人的頭蓋骨，使人聯想到某種可怖的用途，可能是用來展示被害者的頭顱。另外兩個平台用於宗教儀式，有時包括祭祀活動。

　　聖井，也稱為祭井，由一條２７４米長，高於地麵的石子路連接。這口深達２３米的天然井為當地人提供飲用水，被作為朝聖之地。在幹旱年代，活人被扔入井內，以期感動雨神，緩解旱情。已有不少作為供品的貴重金屬，玉石和宗教圖像從井中打撈上來了。許多被投入井中的人似乎還隻是孩子，至少那入井後即被淹死的人絕大多數是孩子。那些在井中數小時後仍存活的人則被救起，並受到禮遇，他們被認為已與雨神交談過了。許多從井內發現的物品屬於特爾托克時期以後的年代，所以有理由認為，在以後相當長一段時期內，這口井一直被視為神聖的地方。

　　公元１０世紀以前，奇琴伊察是瑪雅人的一個重要據點。稍晚些時候，當瑪雅文明衰弱時，特爾托克人奪取了該地的控製權，對該地進行了擴建和改造，把它變成了他們首都--圖拉的翻版。

　　現在我們所見到的奇琴伊察的大片遺跡，既不完全屬於瑪雅風格，也不純粹是特爾托克風格，而是糅合了兩種文化思想模式的錯綜複雜的混合體。看來這裏曾經是統治者托比辛·昆沙柯多新的首府。昆沙柯多在特爾托克語中為羽蛇神，瑪雅語中稱之為古古柯。俯視全城的金字塔廟就是為他建造的。

　　這座被稱為“城堡”的金字塔四周各有９１層台階，建在一座老的金字塔上麵，並將其完全覆蓋。金字塔的設計和尺寸都頗為奇特：台階和階梯平台的數目分別代表了一年的天數和月數。５２塊有雕刻圖案的石板象征著瑪雅日曆中５２年為一輪回年。這座建築物的方向定位顯然經過精心考慮。它的階梯朝著正北，正南，正東和正西。在春秋兩季伊始，日落時分，邊牆受陽光照射，光照部分在邊牆上形成一係列的等腰三角形，與生長於該地的響尾蛇身上的圖案極為相似。陽光照在上麵，逐漸由筆直變為波浪形，彎彎曲曲形成七段等腰三角形，邊同蛇頭，宛如巨蟒從塔頂向大地遊動。斜陽和底部的羽蛇神的頭部，象征著蘇醒的羽蛇神正爬出廟宇，能顯示出劃分季節的特殊效果。

　　奇琴伊察的球場可能是中美洲最好的。巨大的球場有著兩堵長８３米，高８。２米的並行牆。中間相隔２７米，球場的兩端分別建有廟宇。但球場的競賽究竟具有何種宗教意義，這至今仍是個謎，但牆上浮雕顯示著一些被砍了頭的競技者，這說明比賽往往是以一方的死亡而告終的。在稍後的阿茲特克年代，有一份關於這類比賽的說明，其中談到：兩側牆的上部各有一排石洞，競賽者如能接住從其中一個洞落出的球就成為勝利者。觀眾就會把自己的衣服扔給勝利者作為獎賞。沿著一條長廊可通向奇琴伊察的“勇士廟”。

　　長廊的頂部曾由許多刻著特爾托克勇士的石柱支撐著。這類風格的長廊在圖拉也可見到。用長廊圍成一個庭園，將內部空間隔開，看來屬於特爾托克人的建築傳統。勇士廟裝飾著許多壁刻和壁畫，還有許多人們熟悉的以美洲虎和雄鷹為主題的特爾托克藝術作品。奇琴伊察還有一座猛虎廟，門前巨石上雕刻著美洲虎，守護著廟的入口處。

　　奇琴伊察舊城在某種程度上已被人們遺忘，並已變得荒蕪了，但那裏不乏令人感興趣的建築物。特爾托克人的影響在這些建築物上的影響不那麽明顯。那裏有建在雙層平台上的氣象站，和一座有幾個墓穴的金字塔，被稱為納諾吉的有名建築，事實上是一組由平房組成的建築群，內部有不少幸存的雕塑，還有一座所謂的教堂。它與基督教並不相幹。教堂的正麵飾有瑪雅人的麵具，有瑪雅神話中的動物。奇琴伊察作為權力中心的時期並不長。在遭到猶加敦半島上另一強大的部落--瑪雅藩的進攻後不久，大約在１２２４年，該地區就被遺棄了。

　　烏斯馬爾古城

　　位於尤卡坦的烏斯馬爾的瑪雅城，建於公元７００年左右，約有人口兩萬五千人。那裏的建築建於公元７００到１０００年，按當時的天文學知識排列。西班牙人所稱的占卜者的金字塔，占據了整個儀式中心，由設計精巧的房屋組成的，用符號和雕刻來裝飾雨神--查克。烏斯馬爾、卡卜以及薩伊爾這些儀式遺址都代表了瑪雅人藝術和建築的頂峰。

　　烏斯馬爾城位於尤卡坦的北部，是商業與政治的重地。其主要占地麵積是東西６００米，南北１０００米。

　　公元８至１０世紀，瑪雅文化達到了鼎盛，其中的建築物是該文化的傑作之一。在當時的尤卡坦有三種主要的建築風格。一種是勒奧貝克風格：一個高高聳立的金字塔有時是兩個或三個金字塔的組合，其頂部是切尼斯風格的神殿；一種是切尼斯風格廟宇的正麵是豐富的灰泥裝飾物，而廟宇的入口處是具有奇特風格的裝飾品，例如，有象征神靈的大嘴，形狀比較怪異；另外一種世普烏克風格正麵被分割為上下兩個部分，上麵的部分裝飾有嵌花式的圖案。神奇的金字塔位於建築物的中心，海龜劇院位於前景的左側；而女修道院位於不引人注目的後景的左側，與之相對應的是位於後景右側的統治者宮殿。

　　從公元７世紀開始，烏斯馬爾城就是尤卡坦中最大的城市和宗教中心，在整個城鎮呈現出一派欣欣向榮的繁華景象。烏斯馬爾的原意是“三次修建”，這種多次修建的特征鮮明的反映於豐富多彩的建築風格中。在受到托爾特克人文化侵襲後，烏斯馬爾城最終於１０世紀被遺棄。目前適用於許多建築物中的名字均來源於征服的西班牙人，既不是本土的，也不代表任何建築物的實際功能的象征意義。典型的一個例子是女修道院，其命名僅僅是緣於與西班牙的女修道院有類似之處。這個建築物實際上是一個學校，培養以宗教迷信方式給人治病的醫學家、天文學家、數學家、薩滿教的道士與牧師。

　　具有魔術般的金字塔，高高矗立於烏斯馬爾城最高的建築物之巔，這使其真正賦予了名副其實的綽姿。根據生動的神話傳說故事，一位由上帝親自指派的魔術師伊茲木那，在一夜之間神奇般的建造了這座金字塔。然而，考古學研究中，從其出土文物來考察，該金字塔是建於五個雙重階段，神話中將金字塔與魔術師聯係在一起，隻是暗示了建築物的結構風格。的確，整個烏斯馬爾城建築群的神聖部分，無論在過去，現在還是未來，始終擔負著神秘的學校和舉行慶典儀式中心的功能。

　　令人意味尤深且興趣盎然的是，整座城市與當時所知道的行星位置休戚相關；並且神奇的金字塔具有導向功能，逢值夏至時分，其西側的樓梯正對著落日的太陽。

　　卡拉科姆魯古城

　　卡拉科姆魯這一大的瑪雅中心位於南坎佩切森林中心，離危地馬拉邊界隻有３０公裏。這個考古地點是１９３１年首先被美國生物學家賽勒斯·倫德爾在航天勘測時發現的。它是最大的瑪雅遺址之一，占地大約７０平方公裏，在鼎盛時期擁有５萬人口。市中心的北方有堅固的城牆，大概是最重要的政治防禦建築。考古學家還發現這個遺址被運河和小河等大約２２平方公裏的水流包圍著。

　　如今向遊客開放的區域可分成兩部分。第一個是被ＩＩ～ＶＩＩＩ號建築包圍的大的開放區域中心廣場，第二個是位於卡拉科姆魯中心的西北方向的大雅典衛城。

　　中心廣場Ⅱ～Ⅷ號建築：中心廣場的南側是ＩＩ號建築，這個錐形的平台是卡拉科姆魯的第二大平台，以在頂端能看到開闊的景觀而著稱。底部麵積是１４０平方米，高５５米。考古學家已經挖掘出一部分來研究其建築年代。目前已經向遊客展出幾層。可以明顯看出其水平的建築可以追溯到前古典時期的晚期，錐形建築的最後的建造階段在古典時期後期。

　　二號建築的下麵豎立著一組雕刻的紀念碑，其他一些散落在建築的上麵或內部。卡拉科姆魯最早的注明日期的兩個紀念碑與平台相連，包括４３號石碑，和另外一個最近才發現的１１４號石碑，建在二號建築上。

　　在二號建築頂端，有一個古典時期建造的宮殿。通過考古學家的挖掘計劃，我們知道這個宮殿Ⅱ號建築Ｂ區有９個帶有３８個壁爐的房間，一些磨穀物用的磨盤，一個帶有壁龕的高台，一個祭壇和一些墳墓。隨著古典時期末的一個新的死者葬入的時候陪葬品有史前骨頭古器物，陶器和壞的磨盤，這個古典後期建造的墳墓現被挖空了。那時進入這個建築是受限製的，最後完全禁止進入。

　　六號建築，側麵與中心廣場的西麵相接，最初也是前古典時期後期建造的。這個建築物後來重新改造，與四號建築統一起來穿過廣場。站在卡拉科姆魯的樓梯上，麵向東方，在夏至可以看到太陽在Ⅵ號建築Ａ區後麵升起，冬至在Ｃ區後升起，春分或秋分在Ｂ區後升起。Ⅲ號建築位於中心廣場的東南外，在２０世紀８０年代後期被發掘。它是一個宮殿建築，有１２個房間，可供２０～３０個人居住。Ⅱ號建築Ｂ區的磨盤、壁爐和烹飪用的器皿表明這裏是宮殿的廚房。與Ⅱ號Ｂ區不同的是，Ⅲ號建築建於古典時期早期，很明顯是圍繞一個精致的墳墓建造的。

　　Ⅲ號建築內的帶頂的墳墓現在被認為建於公元５世紀。墳墓的上方通過一個小管道與宮殿相連，在墳墓內部，考古學家發現了一個成年男子，死時至少３０歲。屍體放在一個編織席上，屍體上塗有一層紅色顏料，臉上帶著一個鑲花的翡翠麵具。還有３副玉耳塞，１個玉鐲，３２顆玉珠，８２５２粒珍珠，還發現了５個做工複雜的陶瓷器皿。考古學家得出結論，這個墳墓的主人肯定是卡拉科姆魯的早期統治者之一。與瑪雅其他建築不同的是，這個建築在後來的曆史中沒有經曆重大的改變或被占領。

　　蒂卡爾古城

　　蒂卡爾始於公元４世紀，是一塊隱在叢林中的宏大的瑪雅遺跡。

　　蒂卡爾位於中美洲猶加敦蘭島的一個地區。該地區於１５１７年被一個名為佛郎西斯科·達巴的西班牙人發現，並在以後３０年中，逐漸為西班牙所征服。

　　西班牙征服者認為自己執行著神明的旨意。因為教皇曾經在地圖上畫過一條分界線，宣稱：西班牙國王卡斯蒂爾有權擁有該分界線以西的所有土地。為回報羅馬教皇的恩賜，國王必須把當地的土著人轉變成基督教徒。教皇是上帝派到地球上的最高使節。如果教皇宣布猶加敦半島的居民是卡斯蒂爾國王的臣民，那麽當地人的任何抵抗都將被視為暴亂或反叛。

　　１５２６年，一個名叫佛郎西斯科·蒙蒂喬的西班牙人被授命率一支探險隊前往猶加敦。探險隊的使命和行動範圍以正式文件形式做了規定。這個被叫做《行動目的備忘錄》的文件稱：國王卡斯蒂爾的目的是通過理解和友好途徑來取得新領地人民對國王的效忠和對基督教的信仰。這個意圖將由一個翻譯向當地土著人解釋。如果他們拒絕服從，那後果將是嚴重的：西班牙將對他們宣戰，那裏的人民將成為國王陛下的奴隸，並置於基督教會的嚴厲管束之下。接著是一場長達數年的遊擊戰爭。在征服者將他們的統治強加於猶加敦半島以後很長一段時間內，抵抗從未中斷過。

　　古代瑪雅人是當代瑪雅印第安人的祖先。他們屬一支居住在中美洲廣大丘陵和低地的古代文明。宗教儀式在瑪雅文化中占著主導地位，通常由教士兼首領主持。瑪雅日曆是一個很複雜的係統，它以５２年為一個輪回，與歐洲日記曆法迥然不同。

　　據碳素年代測定法，瑪雅文明的鼎盛時期約在公元４世紀至６世紀。處於瑪雅領土北部低地的蒂卡爾可能是瑪雅文明頂峰期最大的集居地。

　　在蒂卡爾的中央有一個巨大的廣場。廣場的東西兩側建有金字塔廟，北麵是古希臘式的衛城。離這些建築再遠些是一片占地約為１６平方公裏的房屋，大約可居住１萬至４。５萬人。有跡象表明，曾有居民連續１１個世紀住在那些古希臘式的衛城裏。那１６座仍然存在的廟宇矗立在埋葬著無數早期建築遺跡的地方。這些早期建築物包括一些精致的彩色墓穴。廣場中央的典禮區域約占地２。５平方公裏。

　　這裏的建築物與遠處一些廣場和相關的房屋由高於路麵的信道互相連接。那裏許多所謂的“宮殿”，隻是一些抹有建築泥灰並經過裝飾的平房建築群。像其他任何瑪雅房屋一樣，它們建在高於地麵的平台上。位於中央，並居高臨下的位置，增加這些宗教建築物特有的，令人敬畏的感覺；同時也有很實際的用途：可使大量參加宗教活動的人們一覽無遺地看見正在高平台上舉行的宗教儀式。

　　但是蒂卡爾的許多普通房屋也是建在泥土堆砌的平台上。這可能是為了防範在雨季發生的洪澇。

　　從石雕和山欖木精細的雕刻中，我們可以粗略地了解古瑪雅統治者的一些情況和他們舉行的宗教儀式。一些宮殿的橫梁以及金字塔廟的走廊橫木都使用這種精細雕刻的木材。在蒂卡爾，有６座很陡峭的金字塔，長長的電梯引向位於頂部的墓室。這些墓室都戴有頗為壯大的“頂冠”，其中最大的一個金字塔--簡稱為金字塔４號，高達７０米。這些金字塔用作達官貴人的墓地，通常還有許多華麗的陪葬品和供他們在進入另一世界旅途中享用的食品。

　　宮殿和廟宇前的石碑上往往刻有最時尚的圖案：一個將敵人踩在腳下的勇士或國王。用“城市”這個詞來描繪蒂卡爾可能不那麽確切。事實上，它是一個很重要的，舉行宗教儀式的中心。許多人選擇這個宗教中心的外圍作為他們的居住地，盡管絕大多數瑪雅人根本不住在巨宅豪府，但他們卻花費了大量的精力修建墓穴和廟宇。為了供奉諸神和達官的顯赫，為了悼念亡者，他們建造了令我們當代人仍感到驚訝和敬畏的不朽紀念物。

　　考阿克·斯凱古城

　　考阿克·斯凱的都城自２世紀起就有人居住，城內擁有８世紀的許多建築傑作，以及使人印象深刻的刻有花紋的石柱和石刻的曆法，這些為研究瑪雅文明提供了精粹的原始資料。

　　這一考古地點是古典時期早期的前瑪雅人首都。這一事實的確認要歸功於從公元５世紀留傳下來的兩塊頗有紀念意義的石頭。瑪雅人最初受製於與之毗鄰的古潘國，古潘位於洪都拉斯境內，也是世界文化遺址之一。公元７３７年，瑪雅國王殺死了古潘國王，瑪雅人從此獲得獨立，這便是長達一個世紀的瑪雅輝煌時期的開始。其輝煌曆史的最後紀錄出現在建於公元８１０年的一座建築物上。

　　從審美學的角度看，這一遺址的價值在於其精湛的雕刻藝術，堪稱中美洲遠古時期的極品。遺址內有１２個巨幅雕刻和１３個紀念碑。這些用砂石而不是用金屬器具直接雕刻而成的紀念碑，是瑪雅人審美觀念和藝術技能的傑出代表。

　　主要建築群包括通向南部的雅典衛城和通向北部的大廣場，其周圍有許許多多的紀念碑。與其他瑪雅遺址不同的是，這些紀念碑與祭壇並無關係。成形於７１１年、寬度為１０。６６米的Ｆ紀念碑，是瑪雅人最大的紀念碑。在這些紀念碑上雕刻著國王，雕像挺直地站著，目光前視，頭戴鑲嵌羽毛的頭盔。

　　１２個巨幅雕刻寬達４米，這些石碑保留了岩石的原始形狀，上麵刻有雙頭怪物，怪物的口中現出了瑪雅國王。

　　基裏瓜的石刻紀念物上還刻有迄今未被破譯的象形文字，推測其內容涉及社會、政治和曆史事件，根據這些內容，可大體勾勒出瑪雅人的生活、文化和曆史。尤其是Ｆ和Ｄ紀念碑，其形態的高雅和象形文字的清晰，在諸石中顯得尤為突出。

　　如今，基裏瓜考古公園已經對公眾開放，為了防止熱帶氣候的無情侵蝕，對碑麵加了保護。基裏瓜境內的瑪雅殖民地位於埃爾-蒙特瓜大山穀底部，每天吸引著來自世界各地的參觀者，其精湛的雕刻藝術令人們歎為觀止，這無疑是瑪雅人最原始和最美妙的藝術世界。

　　１５７０年被迭戈·加西亞·德·帕拉西奧發現，科潘是瑪雅文明最重要的地點之一，直到１９世紀才被挖掘出來。它的中心地帶和壯麗的公共大廣場體現了它三個主要發展時期，早在１０世紀初期的時候，這座城市就被遺棄了。

　　科潘瑪雅古城

　　科潘瑪雅古城的遺址，位於首都特古西加爾巴西北部大約２２５公裏處，靠近危地馬拉邊境。遺址坐落在１３公裏長、２。５公裏寬的峽穀地帶，海拔６００米，占地麵積約為１５公頃。這裏依山傍水，土地肥沃，森林密布。科潘是瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址。廣場中有金字塔、廣場、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建築，是十分重要的考古地區。它吸引了許多外國學者到此進行考古研究，也是洪都拉斯境內重要的旅遊點之一。

　　公元前２００多年，科潘是瑪雅王國的首都，也是當時的科學文化和宗教活動的中心，１５７６年，西班牙迭戈·加西亞在從危地馬拉去洪都拉斯的途中，發現了這處淹沒在草莽叢中的古城遺址。遺址的核心部分是宗教建築，主要有金字塔祭壇、廣場、６座廟宇、石階、３６塊石碑和雕刻等；外圍是１６組居民住房的遺址。最接近宗教建築的是瑪雅祭祀的住房，其次是部落首領、貴族及商人的住房，最遠處則是一般平民的住房，反映了階級社會中等級製度的宗教特點和宗教祭祀的崇高地位。

　　在廣場附近，一座廟宇的台階上立著一個非常碩大的、代表太陽神的人頭石像，上麵雕刻著金星。另一座廟宇的台階上，是兩個獅頭人身像，雕像的一隻手握著一把象征著雨神的火炬，另一隻手攥著幾條蛇，嘴裏還叼著一條蛇。在山坡和廟宇的台階上，聳立著一些巨大的、表情迥異的人頭石像。據說，瑪雅人的第一位祭司、象形文字和日曆的發明者伊特桑納死後，就被雕刻成眾神中的主神供奉於此。

　　另一個長１。２２米、高０。６８米的祭壇上，刻有４個盤腿對坐的祭司。他們身上刻有象形文字，手中各拿著一本書。在這個祭壇的雕刻群中，還有用黑色岩石碎片鑲嵌成花斑狀的石虎和石龜。在廣場的山丘上有一座祭壇，高３０米，共有６３級台階，它是由２５００塊刻著花紋及象形文字的方石塊壘成，石階兩側雕刻著兩條倒懸著的花斑大蟒。

　　在廣場的中央，有兩座有地道相通、分別祭太陽神和月亮神的廟宇，各長３０米，寬１０米。牆壁和門框中有豐富多彩的人像浮雕。在兩座廟宇之間的空地上，聳立著１４塊石碑，這些石碑建於６１３年至７８３年之間，所有的石碑均由整塊的石頭雕刻而成，高低不一，上麵刻滿了具有象征意義的雕刻和數以千計的象形文字，在眾多的人物雕像中，隻有一個看起來像女性，表明當時婦女地位的低下。

　　科潘瑪雅遺址中，還發現了一個麵積約３００平方米的長方形球場，地麵鋪著石磚，兩邊各有一個坡度較大的平台。現在台上仍有建築物的痕跡。據考證，科潘的瑪雅人在舉行祭祀儀式時，要進行一場奇特的球賽，用宗教活動來選拔部落中的勇士。

　　日前，在瑪雅古城瓦卡的一個皇宮下，人類學家發現了一座１２００年前的瑪雅女王墓，這一非常罕見的發現令他們驚喜萬分。

　　附件：

　　考古人員在古城瓦卡挖掘一座宮殿時，突然挖到了一座墳墓的頂部。當時所有的人都大吃一驚。該大學人類學教授大衛·弗裏德說，他們一點都沒有料到能掘到墳墓。根據通常的經驗，皇室墳墓一般與金字塔連在一起，而不是宮殿。這一非常罕見的發現令他們驚喜萬分。

　　５月初，這座女王陵墓完整地呈現在了世人麵前。這是一座生活在約１３００年前的瑪雅女王之墓，墓室長１１英尺，５英尺寬，６英尺高。沒有頭顱和腿骨的女王屍骸骨躺在石頭平台上，四周堆滿了珍珠、寶石、皇冠以及女王戰時使用的盔甲。他們估計，失去的骨架可能被特意除去，用於祭祀典禮。墓中沒有任何文字，無從推斷主人的名字。留有的陶器表明女王生活在公元６５０～７５０年之間。

　　人類學家推測，在公元４００～８００年間的瑪雅古典時代，位於危地馬拉西北部的瓦卡可能已達到了力量的頂峰。

　　美國範德比爾特大學的人類學技弗朗西斯科·貝裏也發現了一座公元前３００年的石頭紀念碑，上麵雕刻的圖畫和文字敘述了一位國王的就職情形，這位國王的名字尚不得而知。諸如此類的雕刻在古典時代的瑪雅城市中很常見，但在瑪雅文明的早期非常罕見。考古學家們據此認定，這也許是最早的一位瑪雅國王石雕。

　　而在公元８世紀就已問世的古城Ｃａｎｃｕｎ，人類學家們挖掘了一塊石板，板上刻畫著美妙絕倫的圖畫和文字，均係深浮雕，描繪了某次皇室的盛大典禮。專家們認為，這是瑪雅藝術的一件珍品。

　　在另一座古城Ｃｉｖａｌ，人類學家發現新的證據表明，瑪雅文明達到高度發達的時間比原先認為的早了幾百年。公元前１５０年之前，Ｃｉｖａｌ城就已具備古典時代的許多特征。帝王世紀出現，精細的人物肖像、大量著述以及壯麗的儀典建築群都已問世。更深入的挖掘使得專家們進一步相信，在瑪雅文明的前古典時代，Ｃｉｖａｌ是一座最早、最大的城市。他們認為，已經成為定論的瑪雅曆史需要修正。