叢林秘境

瑰麗的瑪雅文物

　　對於在危地馬拉叢林裏挖掘遙遠的瑪雅文化遺址的人類學家而言，這個春天是收獲累累的好季節。

　　瑪雅文明是哥倫布到達美洲大陸前，這片土地上最輝煌的文化，在中美洲的絕大部分地區--包括今危地馬拉和墨西哥南部的絕大部分城市--開花結果。當西班牙人在１６世紀初期到達時，瑪雅文明大多集中於叢林地帶。

　　專家認為，最新發現將對古典時代瑪雅文化的最後燦爛階段研究提供新的觀察角度。瑪雅文化的巔峰大約於公元９００年左右結束，而她的開始年代也將比通常認為的公元２５０年要提前很久。前古典時代瑪雅文明的最後幾個世紀再也不能被定義為僅僅是農業社區的文化。

　　哈佛大學研究瑪雅碑銘的教授伊安·格雷厄姆說，對於前古典時代到古典時代的瑪雅文明研究者而言，上述新發現非常鼓舞人心，但還有許多事情尚未知道，“我們仍要學習許多東西”。

　　考古學家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅的文物，其中有許多令人難以理解其中的含義。尤其最令人驚訝的是，其中有些可以辨識的竟然跟今日的尖端科技非常的接近。

　　火箭浮雕

　　１９４８年到１９５２年間，墨西哥籍考古學家路利教授·穴ＡｌｂｅｒｔｏＲｕｚＬｈｕｉｌｌｅｒ在巴倫傑神殿的“碑銘神廟·穴ＴｈｅＴｅｍｐｌｅｏｆＴｈｅＩｎ-ｓｃｒｉｐｔｉｏｎｓ”中，發現在巨大石室的牆上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。經過仔細地觀察，發現這個浮雕與現在的宇宙飛船十分相似！浮雕中的圖畫，畫著一個青年正在操作一台機器，這個機器的前端是流線型的，看起來十分精密複雜，還有類似儀表的東西。青年頭戴頭盔，頭盔上有兩條管子接著。他彎著腰和膝蓋。雙手正在操縱著一些操縱杆，位置較高的一隻手正在調節把手般的東西，較低那隻手的四根指頭，在操縱類似摩托車把手般的控製器。雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。操縱者後麵有個類似內燃機的設備。內燃機箱後方可以看到有火焰噴出。

　　瑪雅碑銘神廟的浮雕中，刻畫了一個帶頭盔的青年，正在操作一台類似飛行器的機器。路利教授在巴倫傑神殿所發現的浮雕和瑪雅碑文有密切的關係。被解讀出來的碑文中，有一節這樣描述：“白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……。”懷疑的人會說，這段恐怕是古代瑪雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。但是根據路利教授所發現的石雕，及碑文中所記載的那節卻是“真實”的。

　　仔細想想，這個浮雕看起來與登陸月球的登月小艇真有幾分類似呢。如果這張圖真的是當初瑪雅人照著他們建造的機器畫的，那麽他們已經具備從事太空探險的能力。也許那些精密的曆法，正是遨遊太空的瑪雅人所需要的。

　　城邦的統治者居於瑪雅社會結構金字塔的頂端，他們是世俗的王，同時又是代表神靈的大祭司，這種政教合一的身份使他們擁有無上的權威。這件精巧的麵具是瑪雅的著名城邦--帕倫克的最傑出的統治者帕卡爾墓中的隨葬品，學者認為它可能是帕卡爾的寫實肖像。帕卡爾的墓建立在一座刻滿精美銘文的金字塔神廟之下。瑪雅的金字塔大部分是用於祭祀活動和天象觀測的，但也有一部分作為統治者的墓葬，表明他們已取得了人神合一的地位，實際上瑪雅眾神中有相當一部分是由曆史上的著名國王神化而來的。

　　墨西哥瑪雅人用“脫蠟法”鑄造的黃金胸飾精美細致，體現出高超的工藝水平。這件胸飾上麵目可怖的神靈名為霍奇皮伊，是瑪雅人心目中鮮花、春天和大自然更新的象征。

　　巴加爾國王麵具是２００多塊青玉編織而成的，看上去像馬賽克拚圖。這件麵具手工細膩，栩栩如生，兩顆炯炯有神的眼睛是由貝殼製成，瞳孔和虹膜用黑石一種火山岩製成，整個麵具簡潔而莊重。經過英國考古學家摩利斯·科特羅潛心研究，終於發現麵具的奧秘。在麵具上有幾組暗號：右眼下方有３個斑點，左眼下方也有１個斑點，還有２個在右眼的眉毛部位。將這副麵具的圖片製成兩張一樣的彩色幻燈片，頭尾倒置迭在一起，按上麵幾個部位的斑點分別對齊，然後一幅幅象征著瑪雅神明蝙蝠神、羽蛇神、光明之神、東神、日神的圖片就出現了。

　　１９２７年在中美洲的貝利茲Ｂｅｌｉｚｅ的瑪雅遺跡中發現的水晶製成的頭顱骨就更令人歎為觀止了。這顆水晶頭顱骨完全以石英石加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高１２。７公分，重５。２公斤，是依照一個女人的頭顱骨所雕成。瑪雅人依照人的頭骨所雕成的水晶頭骨，展現了成熟的解剖學與光學技術。並且利用了某種現代科技仍未掌握的碰撞技術所製成。

　　從照片看起來這頭顱骨不僅外觀十分逼真，而且內部結構都與人的顱骨骨骼構造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩裏用手工琢磨的透鏡組合在一起，發出炫目的亮光。

　　我們知道，現代光學技術產生於１７世紀，而人類準確地認識自己的骨骼結構更是１８世紀解剖學興起以後的事。這個水晶頭顱骨卻是在非常了解人體骨骼構造和光學原理的基礎上雕刻成的，瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學和光學知識的呢？

　　還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次於鑽石即金剛石和剛玉，用銅、鐵或石製工具，都無法加工它。即使是現代人，要雕琢這樣的水晶製品，也隻能使用金剛石等現代工具。經研究證實，此水晶頭顱骨是利用某種碰撞力量雕刻成的，但現代科技仍未掌握此技術。

　　從這個奇異的水晶頭顱骨來看，瑪雅人掌握的工藝技術，相當高超。現代人引以為傲的工藝技術跟這個水晶頭顱骨比起來，真是黯然失色！

　　以現代的科學理論與技術發展速度來看，我們恐怕至少還要５０或上百年才跟得上瑪雅人的科技水平呢！

　　圖騰崇拜

　　在瑪雅文物中有關於蛇崇拜的實物：響尾蛇和羽蛇的石雕。一塊黑石上精巧的線條勾畫出響尾蛇圓滑緊縮的曲線，蛇頭部分雕刻尤其精細，蛇尾能發出響聲的尾節也赫然在目。羽蛇在瑪雅人的文化中是一件極為奇特的圖騰，奎特查爾科亞特爾盤成一團，身上披滿羽毛狀的鱗片。他繃緊了身子。或許，這就是神秘的瑪雅！然而，瑪雅從圖騰的意義上來說，或許都是敬奉和崇拜的對象，但前者更少拚貼，更接近於自然動物的造型。事實上，針對熱帶雨林不可思議的生物多樣性，誰又能斷然否認，在瑪雅人的時代就沒有這樣一種身披羽毛甚至可以在叢林短暫飛行的羽蛇？在瑪雅宗教世界裏，龍虎斯的“羊皮書”到博爾赫天神一統天下。除了庫爾甘的羽蛇之外，瑪雅人還非常崇敬虎。美洲虎在奧爾梅克文化中是一切神力的代表，特別與陰間和死後世界有關，是決定人的生死和命運的神力，是無邊的象征，是統治世界力量的化身。

　　城址遺存

　　在沒有金屬工具和畜力車輛的情況下，瑪雅人僅僅憑借著自己的堅韌和智能，在莽莽的熱帶叢林深處建造起一座座高大的金字塔，豎立起記述著祖先曆史和輝煌的巨型石碑。上百座使多少現代人驚歎的城市謎一樣地突然崛起，又謎一樣地突然被瑪雅人遺棄，瑪雅文化為世人留下了太多的難解之謎。今天，當一切的喧囂都歸於沉寂，而你靜靜地麵對這些充滿藝術感染力的城市遺跡的時候，依舊禁不住勾起你對一個已經消逝的文明的神思遐想。

　　瑪雅建築上的浮雕裝飾，產生於古典期公元２５０～９００年，高１７１厘米、直徑６５厘米，坎佩切州道庫伊出土。瑪雅建築上往往布滿浮雕裝飾。瑪雅人喜歡將重大的曆史和宗教事件雕刻在建築物上。這根作為建築構件的石柱上雕刻著五個人物：一位坐在寶座的統治者，一位高級將領及其侍從，還有兩位正在吹奏喇叭的樂師。此石柱為石灰岩質地，裝飾手法以浮雕為主，部分衣裳飾用線刻。

　　該文物存於古典期公元２５０～９００年，高６７厘米、寬７９厘米、厚４６厘米，於坎佩切州瓊烏武夫出土，這個建築上的高浮雕表現了太陽神基尼奇·阿奧，他被瑪雅人視為統治世界的最高神靈，其特征是有螺旋形的眼睛和羽翅披風。這個太陽神像的姿勢和羽毛飾物與我國良渚文化玉器紋飾中坐在獸背上的神人十分相似，再一次令人看到中華文明與印第安文明之間的驚人共性。該石雕為石灰岩質地，圓雕和浮雕相結合，突出了太陽神的威嚴。

　　古典斯晚期公元７００～９００年，高３３厘米、寬２８厘米、厚２２厘米，於恰帕斯州托尼納出土。美洲豹是瑪雅文化中重要的神靈之一。在大自然裏的威力被引申到政治和宗教領域，隻有統治者才能佩戴豹皮和使用有關美洲豹的象征物。這個豹神頭像是托尼納衛城一座建築正立麵上的裝飾。這瞪著一雙三角形眼睛，長舌外吐，充分表現了豹神的凶猛和威嚴，嘴兩邊兩個具有象征意義的螺旋形，說明它主領Ｐａｘ月，並與陰曹地府、血腥的祭祀和戰爭相關。此豹神頭像用火山灰墁塑製，簡練而誇張，極具表現力的造型體現了作者的高超技藝。

　　瑪雅城市中豎立著許許多多記載曆史事件的紀念碑。這是一件托尼納統治者豎立的紀念其戰績的石碑，碑上雕刻了一個在戰爭中被俘的帕倫克首領，他臥倒在地，被捆綁著手臂。腿上的文字記載了他的姓名和身份。這種石碑通常矗立於建築的前麵，上麵每每都刻有確切的建碑日期，不僅反映了瑪雅人對時間的崇拜，而且使瑪雅成為美洲印第安人中惟一能撰寫編年史的民族。此碑石灰岩雕刻，從人物頭部與頸部的關係，繩索的雕刻以及雙腳前後的對比，可以看出瑪雅人具有精確的透視概念及高超的浮雕技巧。

　　這是古典期晚期公元７００～９００年的一件文物，高４６厘米、寬３０厘米、厚２０厘米，於恰帕斯州托尼納出土。雕像表現了一名被捆綁的跪姿俘虜，他的長條布爾墜標誌著他已成為祭神的犧牲品，即將被宰殺。他腰間的帶子上有三個象形文字，其中最後一個是他所屬城邦的標誌。

　　這是古典期晚期公元７００～９００年的文物，高２８厘米、寬２０厘米、厚１４厘米。

　　這件灰墁雕塑的瑪雅成人麵像，是一座廟宇上的裝飾。它以十分細膩的寫實手法表現了一個瑪雅人的形象和神態。其刻意壓扁的額骨、高隆的鼻梁是瑪雅社會流行的審美標記。此塑像將人物的眼神，若有所思的神態和麵部起伏的結構都表現得惟妙惟肖，充分體現出瑪雅人水準極高的寫真能力。