叢林秘境

古代美洲文明的政治成果

　　瑪雅文明被歐洲曆史學家劃分為前古典時期公元前１５００年～公元３００年、古典時期公元３００年～９００年、後古典時期公元９００年～１５２４年，古典文明時期是瑪雅文明的全盛期，出現了一係列城市中心，雖然它們在文化上有認同感，但政治上是獨立的。到後古典時期，相繼出現了瑪雅潘、奇欽伊查和烏斯馬爾等較大的城邦國家，但並未形成統一的高度集權的帝國。在古典文明後期，瑪雅社會就出現了貴族、祭司、平民和奴隸的階級分野，進入了早期奴隸製城邦國家階段。

　　阿茲特克人原是奇奇梅克人的一支--墨西卡人，１０６９年在其首領的統率下向南遷徙，１２世紀末進入墨西哥穀地。１３２５年建立了特諾奇蒂特蘭城，伊茲科亞特爾ｉｚｃｏａｔｌ當酋長時１４３０年，與墨西哥穀地的特斯科科城邦和特拉科潘城邦結成“三方聯盟”，充當盟主，開始創建帝國。蒙特祖馬一世在位時１４４０～１４６９，對外大規模擴張，對內則主持了城市的建造工作。其後的曆代國王繼續窮兵黷武，到１６世紀初，其勢力擴展到今日危地馬拉的地方。但是，從嚴格意義上講，阿茲特克對外戰爭是宗教戰爭，征戰的主要目的是為了捕獲戰俘，充當祭祀的犧牲，同時也為了擴大索取貢稅的範圍。帝國境內沒有統一的行政機構設置，隻在部分不太順從的部落設收稅官，並非真正意義上的“帝國”。在阿茲特克城邦內部，已經形成了貴族、祭司、平民、奴隸等階級，商品貿易的相對發達和貨幣替代物的出現，促進了私人占有土地的傾向和奴隸階層的擴大，而且對外戰爭也不斷提供大量的戰俘奴隸。盡管政治生活中仍殘存著部落民主選舉製度的痕跡，但國王已經從同一家族或世係中產生，並集軍事、政治和宗教大權於一身。因此，它已經是一個早期奴隸製的軍事“帝國”。

　　印加人的曆史開始於的的喀喀湖畔，傳說當蒂亞華納科部族因環境變遷而衰落時，它的一部分人在１２世紀遷居到庫斯科穀地，領導者是太陽之子曼科·卡帕科一世。初為小部落，１３、１４世紀與臨近部落不斷戰爭，逐漸將勢力擴張到山穀以外的地區。至１５世紀末１６世紀初，瓦伊納·卡帕克在位時達到極盛，版圖包括今秘魯、厄瓜多爾、玻利維亞、智利北部、阿根廷西北部，人口達６００萬左右，當時稱“塔萬廷蘇約帝國”。印加人已經在全國建立了一套行之有效的金字塔式的官僚行政體係，作為太陽之子的印加國王位於金字塔的頂端，國家權力的觸角深入到了社會角落的每一個人。同時印加人擁有一支２０萬人的強大軍隊，被稱為“新世界的羅馬人”。為了鞏固其統治，印加國王采取了一係列輔助性措施

　　如將克丘亞語作為普通話在印加全境推廣修建“印加大道”和建立信使製度，以加強各地的聯係在各地建造太陽神廟，統一人們的宗教信仰安排被征服地區酋長的長子留在首都宮廷中生活和學習，並將該族原來供奉的神像安置到首都萬神殿之中，以達到降服對方的目的通過人口遷移製度，將新近被征服的有反叛傾向的部落遷移往內地，而以可靠部落的人口取而代之為使邊疆安定，還將最忠誠勇敢部落的人口遷移到邊關據點。這些措施在鞏固國王統治的同時，也加強了整個地區的一體化。印加政權既是專製的又是溫情的，國家通過產品調配製度和互惠原則將征收到的剩餘產品中的一大部分再分配給老百姓，保護民眾免於饑餓、被剝削和勞動過度，“人們生活所需的東西，如衣、食、鞋等都是應有盡有，誰也不會叫窮和乞討”。因此，印加人不僅形成了完整的統治結構，而且發展了異常成熟的社會管理體製，印加是一個類似亞細亞生產方式的中央專製集權國家。

　　政治文明的遺產表現在

　　１印第安人在殖民初期對外族入侵和殖民統治的頑強抵禦。這種抵禦的頑強性和持久性同三大文明地區的政治成熟性是一致的。瑪雅文明在１５世紀末已經衰落，所以，當殖民者到來時幾乎沒有遇到什麽抵抗。阿茲特克人一開始曾大規模地抗擊入侵者，但最終被由西班牙人與反抗阿茲特克人的土著部落結成的聯盟所粉碎，並且阿茲特克帝國也遭到致命的打擊。而印加帝國在１５３３被皮薩羅滅亡後，很快就爆發了印加王族成員曼科領導的民族大起義，一直持續到１５７２年。之後，各地小規模起義不斷，到１７８０年又爆發了圖帕克·阿馬魯二世領導的大起義，響應者達６萬人。直到今天，圖帕克·阿馬魯還被廣大土著視為自己民族的象征。可見，印加帝國的社會政治結構更堅固，影響更久遠。

　　２專製主義傳統。如前所述，阿茲特克帝國和印加帝國都是專製主義的神權政治國家，盡管有暴政和仁政之區別，百姓都處於俯首聽命的地位，村社製度則是這種專製製度的牢固基礎。西班牙人到來後，摧毀了土著社會的上層統治，但它的根子仍然完好無損，在此基礎上代之以伊比利亞半島政教合一的專製主義，土著國王的地位被作為王室代表的總督所填補。獨立以後，在西屬拉美，先是“考迪羅主義”盛行，然後是寡頭權威主義、民眾權威主義、官僚權威主義等各種“權威”政權的交替出現，這種拉美政治史的特有現象，其源頭可以追溯到印第安政治文明的遺產。