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夏的建立

  夏禹,名叫文命。他的父親叫鯀,鯀的父親叫顓頊,顓頊的父親叫昌意,昌意的父親叫黃帝。禹就是黃帝的玄孫和顓頊的孫子。隻有禹的曾祖父昌意和父親鯀不曾登過帝位,而是做臣子。

  當帝堯的時候,滔滔的洪水,浩浩蕩蕩地包圍了山嶽,淹沒了丘陵,老百姓陷在愁苦中。堯急著要找到能治水的人,群臣、四嶽都說鯀可以。堯說:“鯀是個違背上命、敗壞同族的人,不可用。”四嶽說:“這一輩人員中沒有比鯀更能幹的了,希望陛下試試。”於是堯采納了四嶽的意見,用鯀治水。費了九年功夫,洪水之患沒有平息,治水無功。於是帝堯就再設法尋求人才,另外得到了舜。舜被提拔重用,代理執行天子的職務,按時巡行視察各地諸侯所守的疆土。於巡行中發現鯀治水太不像話,就在羽山海邊誅殺了鯀。天下的人都認為舜處理得當。這時舜選拔了鯀的兒子禹,任命他繼續從事鯀的治水事業。

  堯崩後,帝舜問四嶽說:“有能夠很好地完成堯的事業、可以擔任官職的人嗎?”都說:“如果讓伯禹做司空,一定能很好地完成堯的勳業。”帝舜說:“啊!就這樣吧!”因此就任命禹說:“你去平定水土,要好好地幹啊!”禹下拜叩頭,推讓給契、後稷、皋陶等人。舜說:“還是你去擔負起這一任務吧!”

  禹的為人,辦事敏捷而又勤奮,他的品德不違正道,他仁愛之懷人人可親,他講的話誠實可信,發出來的聲音自然地如同音律,動作舉止自然地可為法度,乃至重要規範準則都可從他身上得出。他勤勉肅敬,可作為人所共遵的綱紀。

  禹就和伯益、後稷一起奉帝舜之命,命令諸侯百官征集民夫,展開平治水土工作。隨著山勢樹立標識,確定那些高山大川。禹傷痛父親鯀治水無功被殺,因此勞身苦思,在外十三年,經過自己家門也不敢進。自己吃穿都很簡樸,但對祖先神明的祭祀卻豐厚盡禮。自己居住的房屋很簡陋,但不惜耗巨資於修渠挖溝等水利工程。他趕旱路坐車,走水路坐船,走泥濘的路坐橇,走山路用屐底有齒的履。經常隨身離不開的東西,就是測定平直的水準和繩墨,劃定圖式的圓規和方矩,四時都帶著他們,用以從事於開劃九州,辟通九州道路,修築九州湖澤堤障,計量九州山嶽脈絡。同時叫伯益發放稻種,教群眾在卑濕地方種植。叫後稷當群眾在難以得到食物時發給食物。缺糧少食的地方,便調有餘地方糧食來補其不足,務使各諸侯境內豐歉均一。禹又巡視各地所特有的物產以定其貢賦,還視察了各地山川的便利情況。

  禹督導治水的行程從冀州開始。冀州:已治理了壺口,接著治理梁山和岐山。已修整了太原之後,接著修整到嶽陽地區。覃懷地區也完工了,就到了衡漳水一帶。常水(恒水)、衛水也都隨河道流暢了,大陸澤周圍土地都可耕作了(按這兩句原錯簡在“田賦”下,今譯文移正)。這一州的土壤是白壤,田地列在第五等(按此句原錯在“賦”下,今譯文移正),賦稅第一等,不過隨年的豐歉雜出第二等。東北的鳥夷族貢納供貴族享用的珍奇異獸皮毛。他們循海路入貢,在沿海岸(遼東灣西岸)向南航行的航道上,看到右拐角處的碣石便據以轉而向西航行,直駛入黃河航道。

  濟水和黃河之間是兗州。黃河下遊的九條河道已暢通了,雷夏窪地已匯聚成湖澤了,雍水、沮水也都會同流到了雷夏澤中,能種桑的土地上已經在養蠶,於是人民得以從躲避洪水遷居的高地下到平地居住。這一州的土壤是黑壤,它上麵覆蓋著茂盛的長林豐草。田地列在第六等,賦稅則為第九等。這一州經過十三年的耕耘,才趕上其他各州。這一州的貢物是漆和絲,還有裝在筐子裏進貢的文彩美麗的絲織品。它的進貢道路是由船運經濟水、漯水,直達黃河。

  東邊的海直至西邊的泰山,這一地域是青州。已經給居住在東北的夷族劃定疆界,使獲安居;又疏通濰水、淄水,使這一地區也獲得治理。這一州的土壤是白壤,海濱則是鹹鹵鹽場。田地列在第三等,賦稅則為第四等。這一州的貢物是鹽、精細的葛布、海產品以及磨玉的礪石,並有泰山山穀裏出的絲、麻、鉛、鬆、似玉之石和萊夷族所獻的畜產,還有裝在筐子裏進貢的山桑蠶絲。它的進貢道路是由汶水船運直達濟水。(再由濟入河。)

  東邊沿海,北邊至泰山,南邊至淮水之間的地域是徐州。淮水和沂水都已經治理,蒙山、羽山地方也都可耕種,大野澤也已匯積成湖,東原地區的水潦已去,地已平複。這一州的土壤是赤埴壤,草木繁茂。田地列在第二等,賦稅則為第五等。這一州的貢物是五色土,羽山穀中所出的五色雉羽,嶧山之陽特產的製琴良材名桐,泗水濱的浮磐石,和淮夷族所獻的珍珠貝及魚產,還有裝在筐子裏進貢的赤黑色細繒和白色綢帛。它進貢道路由淮水船運入泗,再通於菏水。(再由菏入濟以通河。)

  北起淮河,東南到海之地是揚州。彭蠡之域已匯集眾水成湖,作為每年雁陣南飛息冬之地。彭蠡以東諸江水已人於海,太湖水域也就安定了。於是遍地長滿叢生的竹林,到處盡見美盛的芳草、蔥翠的喬木。這一州的土壤是塗泥,田地列在第九等,賦稅則為第七等,有時雜出為第六等。這一州的貢物是三種成色的銅,以及瑤琨美玉、竹材、象牙、異獸之革、珍禽之羽、旌牛之尾,和島夷族所獻的一種稱為“卉服”的細葛布,還有裝在筐子裏進貢的絢麗的貝錦,和妥加包裝進貢的橘子、柚子。它的進貢道路是沿著江路入海,再沿海通於淮水和泗水。(然後再沿徐州貢道入河)。

  由荊山一線直到衡山以南的廣闊地域是荊州。江水、漢水至此匯合奔流入海,至九江地區得地勢之中。兩水的支津沱、涔諸水都已疏浚通暢,雲夢澤水域也已獲得治理。這一州的土壤也是塗泥,田地列在第八等,賦稅則為第三等。這一州的貢物是珍禽之羽、旄牛之尾、象牙、異獸皮革,三種成色的銅、士(柘)木、栝(檜)木、柏木,精、粗兩種磨刀石、朱砂,和雲夢澤邊三國所獻的製箭良材,以及有名的捆紮起來專供宗廟縮酒之用的菁茅。還有裝在筐子裏進貢的赤黑色與黃赤色的絲織物和用以佩玉的飾有璣珠稱為“璣組”的綬帶,更有九江貢納的大龜。它的進貢道路是用船運經由江水及各支津沱、涔等通於漢水,然後經過陸路運至雒水,再進入南河(冀州以南的黃河)。

  荊山和黃河之間是豫州。伊水、雒水、璆水、澗水都已疏浚入於黃河,滎播地域橫溢之水也已匯積成湖,當水盛時,疏導菏澤之水向南泄入明都澤。這一州的土壤是無塊柔土,低下之處是墳壚,田地列在第四等,賦稅則雜用第二等,有時可上下浮動。這一州的貢物是漆、絲、精細葛布,還有裝在筐子裏進貢的細絲綿,並進貢磨磬的礪石。它的進貢道路是由雒水船運至黃河。

  華山之南和黑水之間是梁州。汶山已可種植了,江漢兩水的支津沱涔等水都已疏浚了,蔡山和蒙山的山道也都已平治了,西南夷民的安定也已獲致成功了。西傾山一帶的西北羌民也沿著桓水互相交往了(此句原錯簡在“貢物”下,今譯文移正)。這一州的土壤是青驪,田地列在第七等,賦稅則為第八等,還可作上下三種浮動。這一州的貢物是黃金、鐵、銀、鏤鋼、石、磬石,和熊、羆、狐、狸,以及諸獸之毛織的毳布與用以製裘的獸皮。它的進貢道路是先用船運經由支津潛水入於沔水,再起岸由陸路運至渭水,再由渭水橫渡黃河送達冀州。

  黑水和西河之間是雍州。弱水已經西流了,涇水也流入渭水隈灣裏,漆水和沮水合為漆沮水也相從入於渭水,灃水同樣地入了渭水。渭水之北,東起荊山西迄岐山的迤邐山道已經平治;渭水之南,東自終南山,西越惇物山,更西北直抵渭源鳥鼠之山,這美麗的千裏沃野,不論平原,還是淺淺濕地,都已平治竣工,直達都野澤這一肥沃的湖沼地區。三危山已成人民安居樂業之所,被逐遷居至此的三苗人民生活也大為安定了。西邊的昆侖、析支、渠搜三個西戎族的人民也歸於和順了。這一州的土壤是黃壤,田地列在第一等,賦稅則為第六等。這一州的貢物是稱為璆(球)的美玉、帶青碧色的琳玉和玉質美石,以及獸毛製成的毳布和用來製裘的獸皮。它的進貢道路是,從積石山下的黃河水上,航行千裏,直達龍門山下的黃河,南與渭水航道會於渭水入河處。

  然後循行九州各山:首沿渭水北岸,從與會汧山、岐山,直至黃河西岸的北條荊山,越過黃河;從壺口山,經雷首山,直至太嶽山;南循砥柱山,東過析城山,直至王屋山;東北自太行山、常山,直至碣石山,山勢入於海中。其次,自河、湟沿渭水南岸,從西傾山,經朱圉山、鳥鼠山,直至太華山;接著沿大河之南,循熊耳山、外方山、桐柏山,直至負尾山。再次沿漢水,直至南條荊山;接著從內方山,直至大別山。又再次沿江水,從汶山之南蜿蜒以達衡山;接著再過九江,直至敷淺源。

  又巡視九州各水:弱水,西流到合黎山下,它的下遊折而北流,沒入沙漠中。黑水,通流至於三危山下,最後長流入於南海。河水,通流於積石山下,直至龍門,更南到華山之北,東過砥柱,又東到盟津,東過雒水入河處,再前流就到了大邳山,然後折而北流,經過降水入河處,再前流注入了大陸澤,又自澤的東北流出,分布為九條河道,各河道下遊入海口河段都受海水倒灌成為逆河,最後都入於海中。江水,從汶山開始通流,在流程中從它的東邊分出支津為沱水,江水的主河道徑自折而東流,直至醴水地帶,然後流過九江,到達東陵,再自東陵東去,逶迤北流,會於彭蠡澤,然後自澤中再東出稱為中江,最後入於海。沇水,通流向東,稱為濟水,注入黃河,接著越過黃河向南溢出為滎澤,再自滎澤東出到陶丘北,再東流至與菏水相會處,又向東北流,與來注的汶水相會然後向東北長流入海。淮水,從桐柏山開始通流,東流會合泗水和沂水,向東流入海中。渭水,從鳥鼠同穴山流出,長驅向東流,與灃水相會合後,再東北流至涇水入渭處,又東流經漆沮水入渭處,然後東注於黃河。雒水,通流自熊耳獲輿山,向東北流,與澗水會合後,又向東流會合伊水,再東北流入黃河。

  到這時九州都已同樣美好,四方境內都可安居了,九州的水已疏通其源流了,九州低窪沼澤之地都已修築堤防形成湖泊了,四海之內會同一致了。掌收貢賦的官府可以很好地完成其職責了,所有的領土上都可征收賦稅了,但必須謹慎地征取稅收,一定要以土地肥瘠為準則來定稅額,就在中國九州之內完成征收賦稅的任務。上帝賞賜禹以天下的土地,並賜給了他的姓氏。“把敬修我的德業放在最先,不要違背我的一貫行為作風。”

  規定在天子國都以外五百裏的地域稱為甸服,其中離國都一百裏內的要繳納連著秸穗的整捆的禾,二百裏內的要繳納禾穗,三百裏內的要繳納去掉了秸芒的穗,四百裏內的要繳納穀粒,五百裏內的要繳納米粒。甸服以外五百裏內的地域稱為侯服,其中近百裏以內為采地,二百裏以內為男爵地,其餘三百裏地封諸侯。侯服以外五百裏內的地域稱為綏服,其中內三百裏地區度勢發揚文教,外二百裏地區奮力興辦國防。綏服以外五百裏地域稱為要服,其中內三百裏地區住夷族,外二百裏地區則安置判處蔡刑的罪犯。要服以外五百裏地域稱荒服,其中內三百裏地區住蠻族,外二百裏地區則安置判處流放刑的罪犯。

  我們的大地東邊浸在大海中,西邊覆蓋在遼遠的沙漠下,北方和南方以能到達的地境為地境,華夏的聲威教化達到了四海的盡頭。於是上帝賞賜給禹一個玄圭,用以向普天下宣布大功告成。天下從此太平同治了。

  於是任命皋陶為審理刑獄的長官以治理人民。有一天帝舜在朝廷召見大臣,禹和伯夷、皋陶就在舜的麵前展開討論。皋陶闡述他的主張說:“要真誠地引導德教,提出明智的謀議,團結一致地輔佐天子。”禹說:“說得對!但怎樣實現你所說的呢?”皋陶說:“啊!要謹慎地修養自身的品德,多從長遠考慮,仁厚地團結各氏族,推舉眾多賢明的人才作輔翼之臣,使清明的政治逐步地由近及遠。”禹非常佩服這樣的好議論,說:“對呀!”皋陶又說:“啊!這全在於善於知人,全在於安定老百姓。”禹說:“唉!要都能做到這樣,連陛下也將感到是一件不容易的事。知人要有知人的明智,才能識拔真正的賢才任職;安民要使人民得到實惠,才能使人民懷恩感德。能夠知人善任,又能夠施惠於人民,還怕什麽歡兜的作亂?還需要什麽放逐三苗?還畏懼什麽花言巧語善於作偽的壞人呢?”皋陶說:“是呀,啊!人們本應有九種德行,有必要談談這九種德行。”於是就列舉說:“說人有德,要從他的所有行事來看。寬仁而又嚴肅,柔和而又堅定自立,謹厚而又有幹事之才,治事有為而又謙敬,和順而又果毅,正直而又溫良,簡率而又有廉潔操守,剛勁而又踏實,強直無所屈撓而又合於義行,這些品德能昭彰為人所共見而又能經常保持這樣做,那就好了。對於這九種德行,如果每天能做到其中三種,從早到晚都能敬勉遵行,就能保有你的家;如果每天能進而抓緊做到其中六種,用以誠信地治理政事,就能保有你的國。應該提倡這九德而普加施行,使備有九德的人都獲在位,賢俊之才都能任職,所有官吏都肅敬謹飭,不讓邪淫和施陰謀詭計的人得逞。如果不合職位的人占著職位,就叫做亂天事,上天是要討伐有罪的人的,那就按五刑去分別執行懲罰。我這些話可以成功地貫徹實行嗎?”禹說:“你的話完全可以成功地實行的。”皋陶說:“我並沒有智能,不過是想闡述治國之道罷了。”

  帝舜對禹說:“你也說說你的好意見。”禹拜手說:“啊!我說什麽呢!我隻想到每天要孜孜不倦地為陛下工作。”皋陶於是詰問禹說:“什麽叫孜孜啊!”禹說:“滔天的洪水,浩浩蕩蕩地包圍了山嶽,淹沒了丘陵,老百姓都遭受沒溺之患。我走旱路坐車,走水路坐船,走泥濘的路坐橇,走山路用屐底有齒的鞋,循行山嶺砍削樹木以為表識,和益一道給老百姓稻穀和生鮮食物。我把九州的河流疏通使入海中,把溝渠修通使入河流中。又和稷一道使老百姓在難於得到食物時能得到食物。缺糧少食的地方,調有餘地方的糧食來補其不足,廣大群眾才獲得安定下來,萬國之地都長治久安了。”皋陶插話說:“對啊!你這話真太好了!”

  禹對舜說:“啊!您在帝位上要特別謹慎小心呀!應該安於您所能做到的,不要輕率行動。要輔之以德,使天下都順應您的教化。要具有清新的意誌,昭明以待上帝的寵命。上天就會重新賜給您以美好的命運。”帝舜說:“唉!大臣啊!大臣啊!臣子成為我的手足耳目。我要佑助人民,你們應輔助我完成這樣的大業;我要觀察古人昭分上下等級的章服彩象,那些日、月、星、辰等等服飾上的文繡圖案,你們要把它考訂明確;我要諦聽六律、五聲、八音、七始詠等各種樂律,用以結合於維係倫理五常之言,你們要為我詳審聽清。我有違失之處,你們要匡正輔弼我。你們不要當麵頌揚討好我,下去就在背地裏誹謗我。我敬重前後左右近臣,而那些進讒言邀寵幸的邪惡壞人,隻要我真正地履行了規範正道,他們自然都會被清除的。”禹說:“太對了!陛下倘使不是這樣,而使賢愚善惡的人同時在位,那麽治國就不會成功的。”

  帝舜說:“不要像丹朱那樣沉溺於淫戲,隻知愛好遊樂,河中水道不通也強要行船,在家裏也肆行淫亂,結果由於這些行為終使他自己的世係斷絕了。我們不能像他這樣。”禹說:“我娶塗山氏的女兒做妻子,是在辛日,到了甲日就離開了家去治水,以後生了我的兒子啟,我不曾在家盡過撫育兒子的責任,所以能全力完成平治水土之功。終於輔助陛下完成劃天下為五服的大業,使疆域每方達到五千裏,每州內又製定十二師的地方行政區劃,外則疆域遠至四海,五方諸侯各給建立君長,他們都能各按正途建成事功。最後隻有苗民頑劣不就事功,陛下要加以注意。”帝舜說:“我的德教宣導於天下,這些全是你的功勞所致!”

  皋陶於是感到禹的德業特別可敬,便命令全民都要以禹作榜樣好好學習他。敢有不聽話的,就以刑罰加以懲治。這樣一來,舜的德業日益昌明了。

  到這時,樂官夔舉行音樂演奏,感動了祖先神靈全都降臨,前來的諸侯也都互相禮讓,鳥獸也翩翩飛舞。到演奏《簫韶》大樂章共九章的時候,神鳥鳳凰也儀態萬方地前來飛翔,地下的百獸也相率舞蹈,百官們也都能配合和諧一致。帝舜因此高興地作起歌來,序曲說:“勤勞上天的大命,隻是在順時,隻是在慎微。”接著唱正曲道:“大臣們欣喜啊,元首奮起啊,百官們和樂於治理啊!”皋陶拜手叩頭大聲說道:“注意呀!要帶頭興起事功,必須慎重您的法令,可千萬要誠敬啊!”接著歌唱道:“元首是聖王呀,大臣都是賢良呀,萬事就能綱舉目張呀。”又唱道:“元首治事瑣碎啊,大臣們就會怠惰啊,萬事都會墮落啊!”帝舜拜手說:“對啊!去吧,大家好好地敬謹努力吧!”到這時,天下都崇仰禹能昌明度、數和聲音樂律,尊奉他為山脈河流百神之主。

  帝舜就向上天推薦禹可繼任天子。過了十七年,帝舜崩。三年的喪事完畢,禹為了將天子之位讓給舜的兒子商均,便跑到陽城躲起來,但是天下諸侯都離開商均而去朝拜禹,禹於是就即了天子之位,南麵以朝見天子,國號叫做夏後,姓姒氏。

  禹被立為天子後,即向上天薦舉皋陶,並授他以管理政務之任。可是不久皋陶死了,就封他的後代於英、六等國,也有封在許國的。然後拔用皋陶的兒子益,任命他當政。

  在位第十年,帝禹到東邊巡視諸侯守地,到會稽崩逝,把天下交給了益。三年的喪事完畢,益讓給帝禹的兒子啟,而自己避居到箕山的南邊。禹的兒子啟很賢俊,天下都希望他當天子。禹崩逝時雖把天下授給了益,但益輔佐禹的時間不長,還沒取得天下的信服,所以諸侯都離開益而去朝拜啟,說:“這是我君王帝禹的兒子啊!”於是啟即了天子之位,就是夏後帝啟。

  夏後帝啟,是夏禹之子,他的母親就是塗山氏的女兒。

  一個東方的部族有扈氏抗命不服,啟揮師討伐,大戰於甘。臨戰之前作了誓師詞《甘誓》,召集左右六大臣申明這一誓言。啟說:“嗟!六軍用事大臣們,我以誓詞告誡你們:有扈氏上不敬五行天象,下不重三正大臣,上天因此要斬絕它的國命。現在我奉行上天的這種懲罰。所有戰車左邊的戰士,如果不好好完成戰車左邊的戰鬥任務,戰車右邊的戰士,如果不好好完成戰車右邊的戰鬥任務,就是你們不奉行命令;駕馭戰車的戰士,如果不勝任而貽誤了禦車的任務,也是你們不奉行命令。努力奉行命令的,就在祖廟裏給以獎賞;不努力奉行命令的,就在社壇裏殺掉,還要連家屬也一起殺、一起做奴隸。”就這樣滅掉了有扈氏,天下都來朝賀。

  夏後帝啟崩逝,兒子帝太康繼位。帝太康因荒於遊樂失國,他們兄弟五人逃到洛汭等待太康來,作了傷時念亂的《五子之歌》。

  太康崩逝後,弟弟仲康繼位,這就是帝仲康。帝仲康時,掌天文曆法的官員羲和因沉湎於酒,玩忽職守,曆日時序都錯亂,對一次日食未能準時測報,於是命大臣胤前往征討他,寫了一篇記載此次戰事的《胤征》。

  仲康崩逝,兒子帝相繼位。帝相崩逝,兒子帝少康繼位。帝少康崩逝,兒子帝予繼位。帝予崩逝,兒子帝槐繼位。帝槐崩逝,兒子帝芒繼位。帝芒崩逝,兒子帝泄繼位。帝泄崩逝,兒子帝不降繼位。帝不降崩逝,弟弟帝扃繼位。帝扃崩逝,兒子帝厪繼位。帝厪崩逝,立了帝不降的兒子孔甲,這就是帝孔甲。

  帝孔甲立,專喜向往鬼神迷信之事,又好色淫亂,使夏後氏王朝的統治衰敗,諸侯叛離他。這時天降兩條龍,雌雄各一,孔甲不知道怎樣飼養,又找不到舜時善養龍的豢龍氏的後代。恰巧過去有名的部落聯盟首領陶唐氏這一族衰敗了,他的後代中有一個叫劉累的曾經向豢龍氏學得了養龍的本領,就來給孔甲飼養這兩條龍。孔甲賞賜他姓禦龍氏,並封他於豕韋國,取代原來姓彭的豕韋國君。原來那條雌龍死了,劉累竟把龍弄熟了給夏後孔甲吃。到孔甲想起要看這兩條龍,派人來取,劉累嚇壞了,隻好逃走。

  孔甲崩逝,兒子帝皋繼位。帝皋崩逝,兒子帝發繼位。帝發崩逝,兒子帝履癸繼位,這就是桀。

  帝桀的時候,由於從孔甲以來諸侯多已背叛夏王朝,桀不知道用政治手腕去挽救頹勢,卻一味用武力去鎮壓諸侯百族,百族不能容忍。這時桀就把諸侯中最有影響力的湯召來囚禁在夏台獄中,但過後不久又把湯放了。湯能勤修德業,天下諸侯都歸服湯,湯就率兵征伐夏桀,桀敗逃到鳴條,終於流離逃亡而死。敗逃時桀對人說:“我真懊悔沒有在夏台把湯殺掉,以致有現在這個下場。”湯於是登上天子之位,取得了夏王朝的天下。但湯封了夏代後裔,傳至周代時封在杞國。

  太史僅產:禹姓姒,他的後代分封,就以所分封的國為姓,所以得氏姓的很多,計有:夏後氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子主張實行夏代的曆法,所以學者們多半傳習《夏小正》一書。從虞夏時代開始,貢納賦稅製度完備地訂立起來了。有一種說法是禹曾經召集諸侯到江南以綜合核計諸侯功績等級,就死在那兒,因而就葬在那兒,於是就把那裏叫會稽。會稽的意義本來就是會計,即綜合核計之意。

  
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