讀史劄記

關於伏羲氏誕生地的爭議

　　1987年，《江海學刊》文史哲版第5期上，發表了程德祺寫的《伏羲新考》一文。關於伏羲氏誕生地的問題，程文提出了自己的見解，並且強調地指出：伏羲氏所代表的是還沒有分化的原始的華夏族，其原根據地如呂思勉所指出的，本在東南。我們還可以說得更具體一點，那就是在太湖流域，特別是無錫的惠山附近。因為，太湖之濱的惠山，古代又稱華山。程德祺：《原始社會初探》，1版，219頁，北京，中央民族學院出版社，1988.

　　關於伏羲氏誕生於太湖流域一說，古書中曾有過記載，但也有誕生於其他地方的記載。程文的獨到之處，是在堅持伏羲氏誕生於太湖流域這一說法的基礎上，更具體地指出了是在無錫的惠山附近。可是，作者的這一見解，至今並沒有引起學術界的重視。

　　例如，1989年4月10日，《光明日報》發表該報記者李蔚在寫給編輯部一封《隴上重鎮天水應列為國家曆史文化名城》的信中，就說：“根據史籍記載，伏羲女媧的誕生地和他們繁育中華民族的搖籃就在天水。在天水城北30公裏處的卦台山，是伏羲觀天地、畫八卦的地方。市內有伏羲廟，每年正月十六日伏羲誕辰，都要舉行祭祀活動和大型廟會。”又說：“天水城區經曆諸代重建或修造，形成東關、大城、中城、西關、伏羲五城傳統街區，一字排列於籍河階地，現除伏羲城基本保留原貌外，其他已見不到早先樣子。”這就是說，天水是伏羲氏的故鄉。天水不僅有卦台山、伏羲廟和伏羲城，在蘭州還有太昊宮，宮內又有劉光祖寫的伏羲殿聯：河出圖，洛出書，萬古文明昭日月；觀乎天，察乎地，一時法象定乾坤。

　　再如，1989年11月3日，《人民日報》(海外版)在第八版上發表的馬生祥寫的《天水伏羲廟》一文中，還說：“傳說伏羲生於成記即今天水。在天水，現在還有許多關於伏羲形象和活動的重要遺跡，如伏羲廟、畫卦台、龍馬洞、分心石等。位於天水市西關的伏羲廟，是目前全國伏羲氏廟宇中規模比較宏大、保存比較完好的明代建築群，1963年被列為甘肅省級重點文物保護單位。廟門懸掛兩塊寫有‘開天明道’、‘與天地準’的匾額。”等等。

　　從這兩篇中央一級報紙的文章中可以看出，程文的觀點並未被人們所接受。

　　筆者認為，要確立伏羲氏誕生於無錫惠山的觀點，至少需要進行以下論證：

　　第一，既然伏羲氏是古代神話傳說中的華夏始祖，他生在神農氏、軒轅氏之前，那麽，就需要有充分的材料說明華夏族不是起源於中原地區，而是起源於無錫地區。

　　第二，既然伏羲氏誕生於無錫惠山附近，那麽，就需要用該地區大量的曆史文物和古跡遺址來加以說明。當然，這還包括當地群眾進行的傳統祭祀活動。

　　第三，需要運用考古的新發現，來進一步闡述伏羲氏誕生於無錫惠山的文字材料。

　　第四，在充分論證的基礎上，需要有省級以上文物部門專家的審定和認可，尤其是在對誕生地發生異議的情況下，更需要有國家級文物部門專家的審定和認可。

　　隻有到這時，伏羲氏誕生於無錫惠山的見解，才能確立。

　　原載《學術動態》1991第3期