文心雕龍·千家詩

史傳第十六

　　開辟草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎！軒轅之世，史有蒼頡，主文之職，其來久矣。《曲禮》曰：“史載筆，左右。”史者，使也；執筆左右，使之記也。古者，左史記事者，右史記言者。言經則《尚書》，事經則《春秋》。唐虞流於典謨，商夏被於誥誓。自周命維新，姬公定法，䌷三正以班曆，貫四時以聯事，諸侯建邦，各有國史，彰善癉惡，樹之風聲。

　　自平王微弱，政不及雅，憲章散紊，彝倫攸斁。昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜，靜居以歎鳳，臨衢而泣麟。於是就太師以正雅頌，因魯史以修春秋，舉得失以表黜陟，征存亡以標勸戒；褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。然睿旨存亡幽隱，經文婉約。丘明同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。傳者，轉也。轉受經旨，以授於後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。

　　及至從橫之世，史職猶存。秦並七王，而戰國有策。蓋錄而弗敘，故即簡而為名也。漢滅贏項，武功積年，陸賈稽古，作《楚漢春秋》。爰及太史談，世惟執簡；子長繼誌，甄序帝勣。比堯稱典，則位雜中賢；法孔題經，則文非玄聖。故取式《呂覽》，通號曰紀，紀綱之號，亦宏稱也。故本紀以述皇王，列傳以總侯伯，八書以鋪政體，十表以譜年爵，雖殊古式，而得事序焉。爾其實錄無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣。

　　及班固述漢，因循前業。觀司馬遷之辭，思實過半。其十誌該富，讚序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，征賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。觀夫左氏綴事，附經間出，於文為約，而氏族難明。及史遷各傳，人始區詳而易覽，述者宗焉。

　　及孝惠委機，呂後攝政，班史立紀，違經失實。何則？庖犧以來，未聞女帝者也。漢運所值，難為後法。牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟。宣後亂秦，呂氏危漢，豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。張衡司史，而惑同遷、固，元平二後，欲為立紀，謬亦甚矣。尋子弘雖偽，要當孝惠之嗣；孺子誠微，實繼平帝之體。二子可紀，何有於二後哉？

　　至於後漢紀傳，發源東觀。袁、張所製，偏駁不倫；薛、謝之作，疏謬少信。若司馬彪之詳實，華嶠之準當，則其冠也。及魏代三雄，記傳互出。《陽秋》《魏略》之屬，《江表》《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要，唯陳壽三誌，文質辨洽，荀、張比之於遷、固，非妄譽也。

　　至於晉代之書，繁乎著作。陸機肇始而未備，王韶續末而不終；幹寶述紀，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉為能。按《春秋》經傳，舉例發凡，自《史》《漢》以下，莫有準的。至鄧璨《晉紀》，始立條例，又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川 曲學，亦有心典謨。及安國立例，乃鄧氏之規焉。

　　原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表征盛衰，殷鑒興廢，使一代之製，共日月而長存；王霸之跡，並天地而久大。是以在漢之初，史職為盛，郡國文計，先集太史之府，欲其詳悉於體國；必閱石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。是立義選言，宜依經以樹則；勸戒與奪，必附聖以居宗；然後詮評昭整，苛濫不作矣。然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書，歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也。或有同歸一事，而數人分功，兩紀則失於複重，偏舉則病於不周，此又銓配之未易也。故張 衡摘史班之舛濫，傅玄譏《後漢》之尤煩，皆此類也。

　　若夫追述遠代，代遠多偽。公羊高雲“傳聞異辭”，荀況稱“錄遠略近”。蓋文疑則闕，貴信史也。然俗皆愛奇，莫顧實理。傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡，於是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳，此訛濫之本源，而述遠之巨蠹也。

　　至於記編同時，時同多詭，雖定哀微辭，而世情利害。勳榮之家，雖庸夫而盡飾；迍敗之士，雖令德而常嗤。理欲吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時之枉，可為歎息者也。故述遠則誣矯如彼，記近則回邪如此。析理居正，唯素心乎！

　　若乃尊賢隱諱，固尼父之聖旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也；奸惹懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也。若斯之科，亦萬代一準焉。至於尋繁領雜之術，務信棄奇之要，明白頭訖 之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫。然史之為任，乃彌綸一代，負海內之責，而贏是非之尤。秉筆荷擔，莫此之勞。遷、固通矣，而曆詆後世。若任情失正，文其殆哉！

　　讚曰：史肇軒黃，體備周孔。世曆斯編，善惡偕總。騰褒裁貶，萬古魂動。辭宗丘明，直歸南董。

　　“大意”

　　本篇就曆史散文創作中的若幹問題做了論述。首先講述了曆史散文的由來和發展，認為黃帝時代已有史官主持記載曆史的職務，以後代代相承，各有損益。其次，對編年體、紀傳體兩類史書的優劣做了中肯的評述。再次，對晉代以前的史學著作進行評價，大都準確，但褒《漢書》貶《史記》則有欠公允。最後，就如何創作曆史散文表明了自己的看法：應以總結曆史經驗，供後世借鑒為目標；寫作之前要做好資料 的搜集和整理研究；撰寫史書時應以經書為標準，尊重事實、秉筆直書。