潯陽論陶

第一節 陶淵明研究會成立以來的工作回顧與總結

　　龔斌

　　龔斌，華東師範大學教授，中國陶淵明研究會（籌）會長。

　　陶淵明研究學會自2007年8月成立以來，已經有八年了。在這八年中，研究學會聯絡國內外的陶學研究者，為推進陶淵學研究做了一些工作。我代表陶淵明研究學會，對過去工作中的成績與問題作一簡略的回顧。

　　一、曆次會議簡述

　　自2007年學會成立至今，共開過六次研討會：

　　1.2007年，由九江學院主辦、九江學院廬山文化研究中心、九江學院學報編輯部及白鹿洞書院文化研究所承辦的第三屆陶淵明國際學術研討會在九江廬山白鹿洞書院召開。這是繼1998年、2000年九江學院（原九江師專部分）舉辦的第一、第二屆中日陶淵明學術研討會之後的第三屆陶淵明國際學術會議，有全國及九江地區的代表近50人，大會共收到論文30餘篇，因故未能出席會議的海外專家及部分國內陶學研究者向大會寄贈了資料，發來了賀信。這次會議具有比較重要的意義。一是自2000年九江師專舉辦第二屆中日陶淵明國際學術會議之後，沉寂七年之久，再度召開全國性的陶淵明學術討論會，標誌著陶淵明研究並未中斷，老一輩和許多中年研究者重新團聚在一起，年輕的研究者出現了，來到陶淵明的故鄉，感受廬山文化的悠久和博大。二是在許多與會代表的提議下，成立了全國性的學術機構“中國陶淵明研究會”，以聯絡國內外陶學研究者，擴大和宣傳陶學研究成果。在九江學院領導的積極支持和幫助下，經過與會代表的協商討論，推選了研究會的負責人。九江學院作為掛靠單位。中國陶淵明研究會是個民間的學術組織，在後來的幾次陶淵明學術討論會的召開及實施的過程中，發揮了主導作用。

　　2.2009年8月，由九江學院廬山文化研究中心、學報編輯部承辦的陶淵明國際學術研討會在九江學院召開。經過多次聯絡溝通，這次會議海外學者參與人數超過以往任何一屆會議。日本學者有以六朝學術學會會長、著名漢學家興膳宏為代表的8人。台灣方麵有齊益壽、蔡瑜、陳裕良等8人。韓國有崔雄赫教授。國內學者有30多人。學術論文宣讀與討論後，赴德安考察陶淵明文化遺址。會議期間，經中國陶淵明研究會秘書處的提議，對研究會的領導機構進行適當的調整。

　　陶淵明研究會成立以來的工作回顧與總結3.2011年7月，由內蒙古大學文學與新聞傳播學院主辦、九江學院廬山文化研究中心所承辦的陶淵明全國學術研討會在內蒙古錫林浩特召開。這次會議在當代陶淵明學術會議的曆史上具有特別意義。以前召開的陶淵明研討會的地點，大多數在九江地區，如九江、星子、九江學院，少數在與陶淵明詩文有關的如湖南常德。從未在與陶淵明無關的地區開過會議。內蒙古草原上的研討會，最能說明陶淵明是廬山的、九江的，也是中國的，是整個中華民族的。參加這次會議的代表有40餘人，提交論文30篇左右。由於這次會議在北方的草原召開，與會者多數是北方地區的陶學研究者，這是曆次會議中從未出現過的情況。會議討論結束後，又觀光了壯闊的草原風情，給與會者留下了美好的印象。

　　4.2012年9月，由陶淵明研究會主辦，河南黃淮學院文化傳媒學院、《天中學刊》編輯部、九江學院廬山文化研究中心承辦的陶淵明國際學術討論會在河南駐馬店黃淮學院召開。會議參加者約有40人，提交論文32篇。

　　5.2012年9月，繼黃淮學院會議之後，江西彭澤縣召開陶淵明學術研討會。參加會議者30餘人，提交論文20餘篇。會議期間，參觀了古衙遺址。

　　6.2012年12月，由星子縣陶淵明研究會主辦，九江學院廬山文化研究中心承辦的星子陶淵明國際學術討論會在廬山南麓龍灣賓館召開，參加會議的有來自全國各地的陶學研究者，星子陶淵明研究會成員以及陶氏後裔、星子縣有關人員百人左右，是曆屆陶學會議參加人員最多的一次會議，提交論文50餘篇。會議期間，參觀了傳說中的淵明醉石、斜川、廬山康王穀。

　　二、舉辦研討會形式的多元化

　　陶淵明研究學會是民間組織，沒有經費。九江學院是研究學會的掛靠單位，給予學會工作的開展以財力物力上的極大支持。研究學會最主要的工作是學術會議的發起、製定及實施。而這項工作的實施及最後完成，人力之外，還需要經費的支撐。自2007年至今的八年中，陶淵明學術研討會召開了六次，會議之頻繁，是以前從未有過的。如果沒有經費的支持，不可能有如此頻繁的會議。

　　2007年、2009年的會議由九江學院主辦和承辦，而2011年、2012年的幾次會議，分別由黃淮學院、內蒙古大學傳媒學院承辦，經費由他們提供。2012年彭澤、星子會議經費，分別由這二個縣的財政撥款解決。至今為止，舉辦會議的形式有三種：一是由研究學會的掛靠單位九江學院出經費主辦，二是由其他的高等院校主辦，三是地方政府主辦，研究學會與他們合作，提供學術上的支持。從以前由九江學院主辦的單一方式，發展到現在多元形式，是一種進步。如果一直由九江學院舉辦，經費上成為負擔，領導熱情減退。與會者多次來九江，也會喪失興趣。研究學會意識到由一個學校辦會的弊病，尋找有條件的其他學校共同辦會。2011年內蒙古大學、2012年河南黃淮學院舉辦的兩次陶學研討會得以順利召開，證明其他高校舉辦陶學研討會是一條可行的道路。這種舉辦會議的形式，其實是雙贏：提高了辦會學校的名聲，陶淵明研究者也得到機會顯示其研究成果，了解外麵的研究動態。

　　與地方政府協商共同舉辦學術研討會，是另一種辦會的形式。江西九江縣、星子縣、彭澤縣、德安縣，都與陶淵明有關。地方政府重視文化，陶淵明是寶貴的文化資源，是無形資產。弘揚淵明文化，有助於提高人民的文化素質和道德水平，甚至在經濟上也有好處。地方政府中的有頭腦者意識到文化的力量，舉辦陶淵明研討會，這對於我們的陶學研究是一種機遇，也能改善學術研究的外部環境。陶淵明研究會抓住這種機遇，協助彭澤、星子舉辦陶學研討會，取得了很好的效果。2007年8月的研討會，組織參觀德安縣吳山鄉蔡河林居社區，與當地農民一起活動，觀看民俗表演儺舞，參觀靈龜石、醉石、古驛道、明清陶氏墓葬，田野的古代遺跡，擴展了與會研究者的眼界，對陶淵明故裏的研究增加許多感性的知識，也有助於理解陶淵明田園詩的創作環境和審美境界。

　　在中國學術史上，學術借助政權的力量取得發展的助力，有不少先例。當然，學術應該保持自身的品格，不能阿世，不能媚俗。

　　以上三種舉辦會議的形式實踐證明是可行的，有效的，我們應該堅持下去。真正使陶淵明研究走向全國，並適當與社會力量結合，進一步擴大陶淵明研究學會的影響力。

　　三、海內外陶淵明研究者的交流平台

　　陶淵明研究學會實際上是一個陶學研究者學術展示和相互交流的平台。有了這個平台，就可以以文會友。學會幾個負責人的工作，主要就是聯絡各地的陶學研究者，發起、組織並實施開會，搭建與維護這個學術平台。在這個平台上，既有學問的收獲，也有友誼的收獲。

　　陶淵明研究早已走向世界。日本和韓國的陶學研究有很好的基礎。我們與日本學者交往的曆史已有數十年。2007年陶學研討會，本來邀請日本學者，因故日本學者最後未能來中國。2009年會議，日本學者與會者8人，台灣學者也是8人，還有韓國學者1人，這是海外學者參加會議最多的一次。海內外的陶學研究者得到充分交流的機會，雙方展開對話，了解對方陶學研究的方法和成果，擴大了學術視野。2012年在黃淮學院的會議，也有韓國學者參加。同年12月在星子的會議，有台灣學者參加。雖然人數不多，但多少能了解彼地的研究現狀。

　　國內學者交流就更充分。每次會議的與會者，既有長期重視陶學研究的專家，也有新近開始研究陶學的中青年學人。所以，既有老朋友，也有新相知。陶淵明研究學會民間組織的性質，決定了學會的鬆散自由以及成員的不斷流動。但學會也有基本的研究隊伍。這是非常正常的現象。學術的生命力在於變化，一成不變意味著保守和衰落。陶學研究不斷有新麵孔出現，正是這門學問常新的標誌。我們非常希望有新人參加進來，最終出現卓有成就的專門家。

　　四、陶淵明研究學會的學術成績

　　一個學術組織存在的唯一目的在於創造學術成果，推進學術的發展。它不存在其他的影響力，唯一的影響力是學術。陶淵明研究學會成立至今的八年中，通過幾次研討會集中展示了學會的研究力量和研究成果。隨著老一代陶學研究者逐漸淡出學壇，一批中青年研究者成為陶學研究的主力軍。從曆次研討會與會成員來看，老一代研究者如趙治中先生、魏耕原先生、丁永忠先生、王振泰先生，幾十年來堅持陶淵明研究，至今寶刀不老。但畢竟人數不多了。中青年占了與會者的大多數，而且每次會議都有新人出現。這實在是學術研究後繼有人的體現。陶學研究學會中有一二十個中青年研究者，作出了很有特色的研究成果，為國內外同道所稱譽。例如李劍鋒教授的陶淵明接受史的研究，出版了多部專著，成績斐然，享有很高的聲譽。吳國富教授充分挖掘鄉土資料，考辨陶淵明故裏及其行蹤，同時研究陶淵明與道教的關係，令人耳目一新。高建新教授關於陶淵明與自然關係的研究，涉及陶淵明的思想、生死觀、人格價值等許多方麵。李寅生教授多年來致力於介紹日本陶學研究狀況和學術成果，為國內學者開闊學術視野作出了獨特的貢獻。劉中文教授近年則著重研究20世紀初以來的陶淵明接受史，重現民國時期陶淵明研究的曆史以及湮沒不聞的成績，是非常有意義的。範子燁教授借鑒西方的文藝理論，解讀陶詩，同樣令人耳目一新。也有不少老一輩學者仍在辛勤耕耘，如趙治中教授，魏耕原教授，常有新成果問世。其他如高原、鍾書林、王明輝、韓國良、馬曉坤，都是近十年來陶淵明研究領域的活躍人物，不斷有論文或專著問世。從全國範圍來看，陶淵明研究學會在陶學研究領域是非常重要的集團軍。

　　2012年彭澤、星子先後召開的陶淵明研討會，當地政府熱情邀請我們學會參加，事實上成為支撐會議的最主要的學術力量。這是學會影響力的最好表現。如果沒有學術成績，這種局麵完全不可能出現。

　　五、今後工作展望

　　陶淵明研究學會是民間學術組織，沒有經費支撐，開展學術研究是很困難的。早有設想辦一份“陶淵明研究通訊”，因經費不足，時斷時續。有些好的研究課題，隻有設想，也無法實施。比如兩年前我們曾申報名為“陶淵明詩文整理及研究”課題項目，想憑借陶學研究會的集體力量，完成一個較大的項目，但能不能進入推薦名單，到現在仍是未知數。申報課題是一項“功夫在學術之外”的公關，或者是比投資還複雜的事情。如果還不能進入課題名單，我們是否轉向民間，也就是爭取民間人士的資助，這一問題值得熟慮。

　　聯絡各地陶學研究者，包括以陶淵明為題材而寫作的作家和藝術家，了解這方麵的情況，這一工作也有進一步加強的必要。

　　江西九江是陶淵明的故鄉。九江、彭澤、星子，以及宜豐，都有民間的陶淵明研究者，星子基礎尤好。保持並加強與他們的聯係交流，也有必要。