國學經典

第十六節 楚辭卷第十六

　　泰伯

　　犯而不校

　　曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嚐從事於斯矣。”

　　“心得”

　　曾子說：“自己有能力卻向沒有能力的人請教，自己知識豐富卻向缺少知識的人請教；有才學就好像沒有一樣，滿腹經綸卻像空無一物一樣；縱使被欺侮，也不去計較——以前我的一位朋友就這樣做過。”

　　“故事”

　　祁黃羊是春秋時晉國的大夫，品德高尚，是晉平公的得力謀臣。晉平公要決定什麽大事，都要同他合計一番。

　　有一天，晉平公把祁黃羊召進宮，問他：“南陽縣還缺個縣令，誰可以勝任呢？”祁黃羊想了想，說：“解狐去比較合適。”

　　晉平公知道解狐平時與祁黃羊有點不和。他聽到祁黃羊舉薦解狐，有點奇怪，就說：“解狐不是與你有仇嗎？你怎麽推薦他去當縣令？”祁黃羊說：“您問的是誰可以去當南陽縣令，又不是問誰是我的仇人。”

　　晉平公點了點頭，說：“好吧！”於是就派解狐去當南陽縣令。解狐到了南陽，把南陽治理得很好，老百姓都很擁戴他，認為晉平公用人確實高人一等。

　　後來，孔子聽說了這件事，就感慨地說：“祁黃羊的話說得太好了！舉薦人才不回避跟自己有仇的人，真是公而忘私啊！”

　　祁黃羊如此寬宏大量，以國為重，不計較個人利益，值得我們學習。

　　士不可以不弘毅

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

　　“心得”

　　曾子說：“讀書人不可以不心胸開闊，意誌堅強，因為他擔負著沉重的責任而且路途遙遠。以實現仁德於天下為自己的任務，難道還不重大？奮鬥終身，至死方休，難道路途不遙遠嗎？”

　　“故事”

　　清朝末年，有一位化學家叫徐壽，他放棄了科舉考試，靠自己刻苦學習和廣泛涉獵，逐漸取得了一些成績。

　　徐壽從小就喜歡動手做一些小實驗，後來經過多方搜求，他買回一些儀器和實驗器皿，通過實驗，來加深對所學知識的理解。1871年，徐壽和外國傳教士合作翻譯了《化學鑒原》一書，對西方近代化學知識進行了係統介紹，為中國近代化學學科奠定了基礎。

　　作為普通的讀書人，徐壽心胸開闊，有為國出力的遠大抱負，有不達目的不放棄的堅強意誌，因而對中國近代科學技術的發展作出了巨大貢獻。

　　詩，禮，樂

　　子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”

　　“心得”

　　孔子說：“詩經》使我振奮，禮使我能在社會上站得住，音樂使我的學習得以完成。”

　　“故事”

　　周公姓姬名旦，是周文王的兒子，周武王的弟弟，魯國的始祖。因為他原來的封地是周地，所以世人稱他為周公。周公一生曆經文王、武王、成王三代，在武王滅商建立周王朝的過程中，立下了不朽的功勳。武王去世後，因成王年幼，周公沒有到魯國就封，而是留在鎬京代替成王執掌朝政，成了周王朝實際上的最高統治者。

　　“以德配天”、“天命無常”是周公維護周朝統治的基本思想，他用這些思想解釋周朝為什麽能夠替代原來受天之命的商朝，使周王朝的統治具有不可侵犯的神聖地位。周公對周朝的統治也提出警戒，既然天命無常，便不可擁有永久的統治，隻有“以德配天”、“敬天保民”、勵精圖治，才能保證統治的長久。周公的思想成為曆代封建帝王統治思想的基礎，對後世產生了深遠的影響。

　　周公還建立了一套完整的禮樂製度，“刑不上大夫，禮不下庶人”就是在周朝開始形成的。他嚴格區分君臣、父子、兄弟、夫妻以及親疏、尊卑、貴賤的禮儀，以確保周天子的至高無上的地位，平衡統治階級內部的權力分配。

　　在周公的輔佐之下，周成王開創了“成康之治”的盛世景象，使周朝成為當時世界上少有的文明大國。

　　周公晚年是在周族的發祥地度過的。周公死後，成王以最隆重的天子之禮將他安葬，還特許魯國用祭祀天子的禮樂來祭祀周公。

　　篤信好學，守死善道

　　子曰：“篤信好學，守死善道；危邦不入，亂邦不居；天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

　　“心得”

　　孔子說：“堅守信譽，努力學習，誓死主持正義；不入險地，不住亂世；國家太平則一展才華，社會黑暗則隱姓埋名。治世中，貧賤就是恥辱；亂世中，富貴也是恥辱。”

　　“故事”

　　戰國時，趙國有一個叫趙奢的人，做過田部吏（主管土地、租稅等的官）。因為他善於用兵，後來當了趙國的大將。在秦趙交戰時，他曾率軍大破秦軍；因功被封為馬服君。

　　在趙奢當田部吏的時候，有一次征收租稅，平原君趙勝（趙國的貴族，趙惠文王的弟弟）家不願意交租稅，趙奢依法殺了在平原君手下為虎作倀的九個打手。平原君大怒，要殺掉趙奢。趙奢毫不畏懼，他對平原君說：“你身為趙國的貴公子，縱容家人抗租不交，這是無視國家法律的行為。國家的法律削弱了，國家就要衰敗，國家衰敗了，各國諸侯就會出兵攻趙，各國諸侯出兵攻趙，我們趙國就要滅亡了。到那時，你還能有現在的榮華富貴嗎？以你這樣的權勢和地位，如果能夠奉公守法，那麽上上下下都會敬佩你，從而使國家強盛，人民安定，希望你能以國家的利益為重。”平原君聽了趙奢的這番話，覺得非常有道理，就稟報了趙王說趙奢是一個很賢明的大臣，趙奢也因此得到了趙王的進一步重用。

　　子罕

　　子絕四

　　子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

　　“心得”

　　孔子杜絕了四種毛病：不憑主觀揣測，不武斷，不固執己見，不唯我獨尊。

　　“故事”

　　包拯是我國北宋中期比較進步的政治家、最著名的清官。他一生廉潔正直，不畏權貴，鐵麵無私，斷案公正，被百姓稱為“包公”、“包青天”，是千百年來人們熟悉、敬仰的對象。

　　他的父親是宋朝的小官，小時候的他就機智過人，破過幾個重大案件。其中就有一個——石橋破案。

　　有一天早晨，小包拯受母親之托上街買菜，還未走到橋上便遠遠地看見橋上站著許多人，他快步走向橋，擠進人群，探頭一看，吃了一驚：橋欄杆上有條沾著鮮血的白色紗帶，一具屍體係在紗帶的另一頭懸在河麵上。

　　官府接到報案，迅速派人去現場勘查。官差一見這場景，不假思索，一口咬定是自殺案件，機警的小包拯通過自己嚴謹的分析、細致的推理，認為這是一件他殺案件，並不是自殺那麽簡單。

　　小包拯主動來到縣衙，要求見縣令。在縣衙的後廳，包拯將這個案件存在的疑點一一講給縣令聽，縣令也覺得此案非同一般。他又在縣令的耳朵旁講了一陣如何破案，縣令拍案而起讚道：“好計！就依你說的辦！”

　　第二天，縣城的告示欄上貼了一張布告。上麵寫道：經縣衙仔細調查，石橋命案乃他殺，並非自殺。此係石橋親眼所見。由於石橋透露真相，殺人凶手已被緝拿。明天在石橋上當眾斬首。很快這個消息便傳遍了整個縣城。

　　第三天，石橋周圍，兩岸河道上都站滿了前來圍觀的人。縣令坐在太師椅上，開始審石橋。石橋洞中傳來了一個聲音：“是的，我看見了事情的經過。”周圍的群眾都很好奇，橋居然真會講話。此時衙役將一個頭被黑布罩住的人拖上石橋。縣令說：“此人便是殺人凶手。石橋是證人，親眼目睹他殺人的，本官現在判決將此人斬首示眾。”話剛說完，人群中就有一個人歡呼起來。那個歡呼的人正是凶手，此時凶手已暴露，真相大白，小包拯從橋洞裏出來了。

　　叩其兩端而竭

　　子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

　　“心得”

　　孔子說：“我有知識嗎？沒有。有一位莊稼漢問我一些問題，我一無所知。我詢問了那些問題正反兩方麵，這樣就全部搞清楚了。”

　　“故事”

　　一天，孔子帶他的學生經過一片小樹林，看見一個老人正舉著一根長竹竿聚精會神地粘“知了”。隻見那老人粘一下，得一個。

　　孔子看得入迷了，忙走過去問老人：“您的技術高明啊，怎麽粘得那麽準呢？一定有什麽竅門吧？”

　　老人頭也沒回，隻是不在意地“唔”了一聲。

　　孔子又向前一步，向老人施禮說：“您能告訴我這個竅門，並教給我這個本領嗎？”

　　老人這才停止粘“知了”，轉過身來問孔子：“你是誰？”

　　孔子說：“我是魯國的孔丘啊。”

　　老人一聽，連忙說：“你是孔子啊？你是大學問家，我怎敢教你呢？”

　　孔子說：“老師是不能論資格的，天下的知識那麽多，誰學得完呢？總有些人在某些方麵比自己強，就憑這點，你就有資格當老師！”

　　老人見推辭不脫，這才說：“每年五六月時，樹上的‘知了’最多，我就用長竿子練習粘‘知了’的本事……”

　　“怎麽練呢？”孔子忙問道。

　　老人說：“我把小球頂在長竿上。要是能頂上兩個球，舉起竿子，球不掉下來，這時去粘‘知了’，十回能粘下六七個來；要是能頂上三個球，十回能粘下八九個來；要是能頂上五個球，那就可以回回都不落空，粘一個得一個，就跟從樹上往下采果子一樣。”

　　孔子聽完老人的一席話，讚賞地點點頭。他想，每一件平凡的事情中都蘊藏著很深的道理，這老人真了不起！

　　循循然善誘人

　　顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

　　“心得”

　　顏淵歎著氣說：“老師的學問和道德，抬頭仰望，越看越覺得高；努力鑽研，越鑽研越覺得深。看看它好像在前麵，忽然又到後麵去了。老師善於有步驟地一步一步誘導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用一定的禮節來約束我們的行動，使我們想停止學習也是不可能的。直到我們盡了我們的全力，好像有一個十分高大的東西立在我們前麵，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

　　“故事”

　　顓孫師，字子張，是孔子七十幾名得意門生中的一個。他為人穩重、做事細心，學習也很用功，而且在學習期間就有將來要從政的想法，因此向孔子提出了“一個人怎樣才能在天下通行無阻”的問題，孔子說“如果一個人忠誠信實，說話尊重事實，不誇大，不縮小，而且言行一致，辦事認真，為人謙躬敦厚，那麽他就是來到不開化的部落裏也會暢行無阻；如果一個人言行不一，為人虛偽奸詐，那麽就是在他自己的家鄉裏做事，他也會寸步難行的。而這個‘忠誠信實’要怎麽樣才能一刻也不離開你呢？當你站著的時候，你就應當感到這幾個字就在您的眼前；而你坐在車上的時候，就如這幾個字寫在車前的橫木上一樣。如果能做到這些，天下各地還不任你通行嗎？”

　　顓孫師很受啟發，覺得老師的話講得非常深刻，想要把它記下來，然而身邊又沒有竹筒。他急中生智，把紮袍子的腰帶解下來在地上展平，用篆書在上麵工工整整地記下了老師的教導。

　　美玉於斯

　　子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

　　“心得”

　　子貢說：“這裏有一塊美玉，把它收藏在木匣裏呢，還是找一位識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我也是在等待識貨的商人啊！”

　　“故事”

　　春秋時，孔子的名聲很大。當孔子從魯國官位上退下來之後，曾多次遊說諸侯國家，但卻沒有得到重用，但他並不灰心，總希望有一天能施展才能，實現他的理想。人們見孔子沒出來擔任一官半職，都感到迷惑不解，議論紛紛。子貢聽到人們議論後，就去問孔子：“我有一個問題要問老師。假如我得到一塊珍貴的美玉，應該怎樣處理好呢？是把它放在櫃子裏藏起來，還是找一個識貨的買主將它賣出去呢！”孔子明白子貢的用意，幹脆地回答說：“賣出去！賣出去！我正等著識貨的高人呀！”原來，孔子是在等待適當的時機和理想的職位。

　　君子居之，何陋之有

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

　　“心得”

　　孔子想到少數民族地區去居住。有人說：“那裏非常簡陋、落後，怎麽住呢？”孔子說：“有君子去住，還有什麽簡陋、落後的呢？”

　　“故事”

　　黃帝之後，堯當了部落聯盟的首領。堯很會治理天下，他整天戴著草帽，穿著草鞋，和大家一起幹活，將社會上的各行各業治理得井井有條。當時社會生產力還很落後，堯對大家的生活非常關心，總是扶貧救困，和大家共渡難關。當他看到有人吃不上飯穿不上衣服，總覺得是自己的過錯。有人犯了錯，他也首先責備自己沒有盡到責任。因為堯和人民同甘共苦，所以他贏得了人民的愛戴。

　　堯帝畫像堯自己以身作則，生活過得很儉樸。他是部落聯盟的首領，應有自己的宮殿，但他的一家卻住著一間普通的草屋，和別的老百姓沒有一點差別。

　　有一次，堯所領導的幾個小部落聯盟的首領前來拜訪堯。他們都穿著很講究的衣服，一來到堯家，立即愣了，他們怎麽也不明白，堯怎麽住這樣的草屋呢？再一看堯的穿戴，他們都不相信自己的眼睛了。嘴上沒說心裏卻想：“難道這個穿補丁衣裳的人，就是大名鼎鼎的堯嗎？”

　　堯落落大方，將首領邀請進自己的草屋，讓大家席地而坐，用土碗盛著野菜湯招待大家，津津有味地和大家談著治理天下的事。

　　各部落的首領們從堯那裏受到教育，從此再也不講究排場了。他們像堯一樣和老百姓同甘共苦，領導大家與大自然作鬥爭，使大家逐漸過上了好日子。

　　逝者如斯夫

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　“心得”

　　孔子在河邊歎惜地說：“逝去的時光就好像這河水一樣，不分晝夜地向前流去。”

　　“故事”

　　路溫舒，字長君，西漢巨鹿東裏（今河南省新鄭）人。他年少時就十分喜歡學習，可家裏窮，每天他都要給別人放羊才能勉強填飽肚子，根本沒有機會進學校讀書。他常常想，如果我能邊放羊，邊讀書，多麽好啊！

　　有一天，路溫舒趕著羊群來到一個池塘邊，看見那一叢叢又寬又長的蒲草，靈機一動：這蒲草這麽寬，不正像那抄書的竹木簡嗎？這樣的書，不僅不用錢，而且重量也比用竹木簡做的書輕得多，放羊時還可以帶著閱讀。

　　於是，他采了一大捆蒲草帶回家中，然後做成和竹簡一樣的書。

　　有了蒲草書，路溫舒就不愁沒書讀了。他每次去放羊，身邊都帶著這種書，一有時間就讀。讀完一本再抄一本。這樣學習了一段時間，他獲得了不少知識，並因此到獄裏當了小吏。

　　乘著當小吏的機會，他又學習了當時的律令，被提升為獄吏。縣裏的人遇有什麽解決不了的問題，都請他幫忙解決。憑著刻苦用功的精神，他終於從一個放羊娃成長為西漢時有名的法律學家。

　　吾未見好德如好色者也

　　子曰：“吾未見好德如好色者也。”

　　“心得”

　　孔子說：“我沒見過喜歡美德如同喜歡美色的人。”

　　“故事”

　　孔子因家境清貧，15歲時才有誌於學問。

　　他為了弄懂“禮”，從山東走到河南，一拜李耳（老聃）為師。老聃為其講學，臨別時，老聃說：“富貴的人送人以錢財；有學問的人送人以言……我送給你幾句話吧：聰明深察的人，易遭殺身之禍，因為他好評論人；博學善辯的人，易危害自身，因為他好揭發別人的短處；為人子、人臣不要有這些事而存身以盡孝盡忠。不要隻顧自己，堅持個人意見。”這席話，使孔子受益不淺。

　　譬如為山，未成一簣

　　子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

　　“心得”

　　孔子說：“就好比用土堆山，隻差一筐土就堆成山了，如果停下來，那是我自己半途而廢。又好比在平地上堆土成山，雖然隻倒下一筐土，要繼續往上堆，那是我自己還要堅持的啊。”

　　“故事”

　　商紂王因為荒淫無道而亡了國。周武王接受商朝滅亡的教訓，施行仁政，處處為百姓著想，周朝的經濟很快得到恢複，進一步發展起來，政治穩定，人民都樂於其業。周朝很快強大起來。

　　有一次，西戎的使臣來到周朝，給周武王獻了一條罕見的大狗。這條狗毛色油亮，身材高大，每當發怒的時候就目露凶光，叫聲震天，非常威風。

　　周武王很喜歡這條狗，一有空就帶著狗去打獵，甚至把正事放在了一邊。大臣召公勸周武王說：“欣賞玩耍的物品是無所謂貴賤的，可貴的是人的德行。把人當做玩物戲弄，會喪失德行；把稀罕物當做玩物加以玩耍，會喪失誌氣，這就是‘玩物喪誌’呀！這條狗雖然品種優良，但需要專人精心喂養，不如幹脆不要養它。現在最要緊的是珍愛人才，這是國家強盛的根本大計。君主應該隨時積累自己的德行。美好的德行是靠一點一滴積累的。如果你在這些方麵加以注意，江山就可以世代穩固了。”

　　周武王聽了召公的話後，深深地感到自己錯了，應該以國事為重，於是不再去理會那條狗了。

　　苗而不秀

　　子曰：苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！

　　“心得”

　　孔子說：“幼小的農作物生長了卻不開花是有的；吐穗開花卻不結果實也是有的！”

　　“故事”

　　西漢時的丞相，著名文學家匡衡，小的時候家裏很窮，買不起蠟燭來供他晚上讀書。勤奮好學的匡衡不想虛度了晚上的時光。

　　匡衡的鄰居家日子過得挺好，每天晚上都點起蠟燭，屋裏照得通亮。他想到鄰居家裏去讀書，可是遭到了拒絕。後來，匡衡想出了一個好辦法，他偷偷地在牆壁上鑿了一個小洞，鄰居家裏的亮光就透過來了，他把書本對著這光，讀起來也挺方便。

　　匡衡讀的書愈來愈多，可是他沒有錢去買書，怎麽辦呢？有一天，他發現縣裏有一個財主，家裏堆放了許多書，他就去幫助財主家幹活，但不要工錢。財主很奇怪，問他：“小夥子，你為啥白白給我家幹活呀！”匡衡也不隱瞞，就說：“我給你幹活，不想得到工錢，隻想借你家裏的書看看，不知你答應不？”

　　財主非常高興，就把家裏的書全都借給他。後來，匡衡終於成就了學業，並被漢文帝拜為丞相。

　　匡衡的故事正說明了隻要你有誌向，肯努力，一定會有取得成就的一天。如果自己不努力，就是有再好的條件，也不會成功，如同隻開花不結果的植物一樣。

　　後生可畏

　　子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　“心得”

　　孔子說：“年輕人是值得敬畏的。怎麽知道他們的將來不如現在的人呢？40歲、50歲也沒什麽名望的人，也就不值得去敬畏了。”

　　“故事”

　　宗愨是南北朝時的一名剛強少年，出身武術世家，從小就隨父親和叔父練拳弄棒；年紀不大，武藝卻十分高強。

　　他哥結婚那天，家裏賓客盈門，熱鬧非凡。有十幾個盜賊也乘機冒充客人，混了進來。

　　正當前麵客廳裏人來人往、喝酒賀喜之際，這夥盜賊卻已潛入宗家的庫房裏搶劫起來。有個家仆去庫房拿東西，發現了盜賊，大聲驚叫著奔進客廳。

　　霎時，客廳裏的人驚得目瞪口呆，不知如何是好。隻見宗愨鎮定自若，拔出佩劍，直奔庫房。

　　盜賊一見來了人，揮舞著刀槍威嚇宗愨，不許他靠前。

　　宗愨麵無懼色，舉劍直刺盜賊，家人也呐喊助威。盜賊見大勢不妙，丟下財物，奪路而逃。

　　賓客見盜賊被趕走了，紛紛稱讚宗愨機敏勇敢，少年有為。問他將來長大後幹什麽？他昂起頭，大聲地說：“願乘長風破萬裏浪，幹一番偉大的事業。”

　　後來，當林邑王範陽邁侵擾邊境，皇帝派膠州刺史檀和之前往討伐時，宗愨自告奮勇地請求參戰。

　　一次，檀和之進兵包圍了區粟城裏林邑王的守將範扶龍，命宗愨去阻擊林邑王派來增援的兵力。

　　宗愨設計，先把部隊埋伏在援兵的必經之路，等援兵一進入埋伏圈，伏軍立即出擊，把援兵打得個落花流水。

　　宗愨為宋國打了無數次勝仗，立下許多戰功，被皇上封為洮陽侯，實現了他少年時“乘風破浪”的遠大誌向。

　　匹夫不可奪誌

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”

　　“心得”

　　孔子說：“全軍的主帥可以被奪去；但一個男子漢，他的誌向是不能被強迫改變的。”

　　“故事”

　　東漢時，有個叫李固的朝廷官員，他秉性耿直，不畏權貴，因一再抨擊宦官外戚專權，結果被梁冀等人殺害，屍體被扔在大路上。梁冀還下令：如果誰敢來哀悼，就判誰的罪。李固有很多學生，聽到這個消息後，都不敢給老師哀悼，隻有一個叫郭亮的學生，一向欽佩老師的耿直無私，希望自己也能像老師一樣，做個剛正不阿的人。他不顧別人的勸阻，不畏強暴和危險，決心為老師收屍。然而朝廷卻不允許他這樣做，於是他就在李固的屍體旁痛哭，守了三天三夜，不肯離去。後來，郭亮的行為博得朝野人士的讚譽，朝廷不得不允許郭亮將李固的屍體入殮，埋葬在故鄉。

　　鬆柏之後凋

　　子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”

　　“心得”

　　孔子說：“天變冷了，才知道鬆柏是最後凋落的。”

　　“故事”

　　前涼文王張駿派治中從事張淳向成漢稱臣以便借道通行，成漢皇帝李雄裝作同意了，卻暗自打算派遣強盜把他扔到東峽裏去。蜀人橋讚把這件事告訴了張淳。

　　張淳對李雄說：“我的君主讓我來這裏，不遠萬裏到建康去表達誠意，是認為陛下崇尚忠義，能夠成人之美的緣故。如果想殺我，應該在街市砍頭，向眾人宣示：‘涼州不忘舊恩，與晉互通使節。因為君主聖明，臣子機警，發覺此事把他殺了。’這樣，您道義的聲譽就能遠揚，天下人都畏懼您的威名。現在如果讓盜賊把我殺害在江中，威名和刑罰都不能彰顯，又哪裏能夠宣示天下呢！”

　　李雄大驚失色，說：“哪裏會這樣！”

　　司隸校尉景騫對李雄說：“張淳是勇士，請把他留下。”

　　李雄說：“既然是勇士，怎麽肯留下呢！你可以按照自己的意思，先去試探試探他。”

　　景騫對張淳說：“你身體比較胖，現在天氣炎熱，為什麽不先派遣手下小吏前去，你在這兒住些日子，等天氣涼快了再走呢？”

　　張淳說：“我的君主因為皇室遠渡江南，先帝的梓宮也還沒能接回，生靈塗炭，無法拯救，所以派我到皇帝的都城表達誠意。所要上奏的事情重大，不是小吏可以轉達的。如果小吏可以勝任，那我也就不用來了。哪怕刀山火海，我也要前往，又怎麽能害怕天氣炎熱呢！”

　　李雄對張淳說：“貴君主英名蓋世，境內地勢險峻，兵強馬壯，為什麽不自己稱帝，占據一方呢！”

　　張淳說：“我的君主從祖父、父親以來，世代堅貞忠誠。因為國恥還未昭雪，每晚都枕戈待旦，怎能自己享樂呢！”

　　李雄十分慚愧，說：“我的祖先本來也是晉臣，因天下大亂，和六個州郡的百姓到這裏避難，被眾人推舉，於是才像今天這樣。琅邪王如果真能在中原讓晉朝中興，我也會率領手下幫助的。”

　　李雄被張淳的忠誠感動，於是就不再挽留，給他準備了豐厚的禮品，送他上路。張淳終於來到東晉的都城建康，完成了他的使命。

　　知者不惑

　　子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　“心得”

　　孔子說：“聰明的人不會疑惑，實行仁德的人不會憂愁，真正勇敢的人不會恐懼。”

　　“故事”

　　殷仲堪本性多疑，遇事又缺乏主見。他的谘議參軍羅企生對他弟弟羅遵生說：“殷侯為人寬厚仁愛，但做事優柔寡斷，肯定會遭到大難。我受他的知遇之恩，從道義講不能離他而去，可我會因他而死。”

　　後來殷仲堪遭受桓玄攻打，逃走的時候，文武官員沒有送行的，隻有羅企生一個人跟著他。羅企生路過家門的時候，他的弟弟羅遵生說：“我們現在生離死別，怎麽能不握一下手？”羅企生把馬轉回來，伸手給弟弟。羅遵生很有力氣，把他從馬上拉了下來，說：“家裏還有年邁的母親，你要跑到哪裏去？”羅企生哭著說：“今天的事情，我一定是要去死了。有你供養母親，不會沒有人盡孝。我們家裏，既有盡忠的，也有盡孝的，還有什麽遺憾呢？”羅遵生把他抱得更加緊了，殷仲堪在路上等著，看羅企生沒有掙脫的希望，就獨自騎馬走了。

　　桓玄到了以後，荊州的士人都去拜見桓玄，隻有羅企生一個人不去，卻在料理殷仲堪家裏的事。

　　有人說：“你這樣做，一定會大禍臨頭！”羅企生說：“殷侯像對待國家棟梁那樣對待我，我被弟弟阻攔，才不能跟他一起去誅殺叛賊，又有什麽臉麵去桓玄那裏乞求保全性命呢？”桓玄聽說以後很生氣，但他一向對羅企生很好，就先派人告訴羅企生：“你如果向我道歉，我就放過你。”羅企生卻說：“我是殷仲堪手下的官吏，殷仲堪失敗，我不能夠挽救，還有什麽可道歉的呢？”桓玄於是就把他抓了起來，又派人問他還有什麽話要說，羅企生說：“文帝司馬昭殺了嵇康，他的兒子嵇紹卻是晉朝的忠臣。我隻請求留下我的弟弟，讓他贍養老母。”

　　桓玄於是殺了羅企生，而赦免了他的弟弟。

　　先進

　　子哭之慟

　　顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

　　“心得”

　　顏淵去世了，孔子哭得很悲傷。跟隨的人說：“你悲傷過度了！”孔子道：“我太悲傷了嗎？我不為這樣的人傷心，還為誰呢？”

　　“故事”

　　建國之初，唐太宗就兢兢業業、小心謹慎地治理國政。古時候，統治者聽取不同意見，判斷是非，然後采納正確的意見，叫做“納諫”。唐太宗很注意納諫。有一次，他問大臣魏徵，君王怎樣才是“明”，怎樣才是“暗”？魏徵回答說：“兼聽則明，偏信則暗。”他非常讚成這個見解。因為他知道，自己並不是無所不知，無所不能。

　　一次，唐太宗要征兵，有個大臣見議，男子不滿十八歲，隻要身材高大也可以。唐太宗同意了。魏徵知道後說：“陛下的詔書上清清楚楚地寫著征召十八歲以上的男子當兵，現在不到十八歲的男子也得應征，這能算講信用嗎？”唐太宗吃驚地問：“我什麽時候不講信用？”魏徵說：“陛下剛即位的時候，曾經下詔：拖欠官府東西的，一律免除，可是官吏們照樣催收，這是不是說話不算數？陛下一向說要以誠信待人，為什麽征兵的時候懷疑百姓作假？無緣無故懷疑人，這能算講信用嗎？”魏徵的一席話，說得唐太宗啞口無言。於是，唐太宗又重新下了道詔書，免征不到十八歲的男子。這以後，唐太宗更加信任魏徵了。魏徵一生向唐太宗進諫二百多條，很多被唐太宗采納。

　　公元643年，魏徵去世了，唐太宗十分悲痛，親自為他撰寫了墓碑的碑文。以後他時常懷念魏徵，說：“魏徵死了，我失去了一麵鏡子！”公元645年，也就是魏徵去世的第二年，唐太宗遠征高麗，勞民傷財，損失慘重。回來的時候，唐太宗想起了魏徵，十分感歎地說：“假如魏徵在世，他一定不會讓我有這番舉動的！”

　　過猶不及

　　子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。

　　“心得”

　　子貢問孔子：“子張和子夏哪個能幹？”孔子說：“子張有點過頭了，子夏有點不夠。”

　　子貢道：“那麽是子張強一些嗎？”孔子說：“過頭和不夠同樣不好。”

　　“故事”

　　有一次，孔子與他的學生子貢閑談。談到對他的弟子看法時，子貢問道：“老師，顓孫師（子張）和卜商（子夏）兩個人，誰更好一些？”

　　孔子回答說：“顓孫師呢，做事好得過分；卜商呢，做事有點不夠火候。”

　　子貢說：“那麽，是顓孫師好一些嗎？”

　　孔子說：“過分了和做得不夠同樣不好。”

　　子貢細細品味，覺得老師確實說得對。他明白，老師說的不是這兩個師兄弟的為人品德，而是說他們性格上的弱點，兩個人都有缺點，隻有把各自的缺點改正過來，才能完善自我。

　　進之退之

　　子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之！

　　冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之！

　　公西華曰：由也問聞斯行諸？子曰：有父兄在。求也問聞斯行諸！子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。

　　“心得”

　　子路問道：“聽說了就實行嗎？”孔子說：“有父親兄長在，怎麽能聽說了就實行呢？”

　　冉有問道：“聽說了就實行嗎？”孔子說：“聽說了就實行。”

　　公西華說：“仲由詢問‘是否聽說了就實行’，老師說，‘有父親兄長在，（不能這樣做）’；冉求詢問‘是否聽說了就實行’，老師說‘聽說了就實行’。我有些迷惑，大膽地來問問。”孔子說：“冉求平日做事退縮，所以鼓勵他大膽幹；仲由的膽量有兩個人的大，勇於作為，所以我要壓壓他，給他一些約束。”

　　“故事”

　　孔子是一個大教育家，他有很多學生，有很多教育方法。比如，他主張，對受教育的人要一律平等看待，一樣要求，不能有偏向；還主張學習要經常複習舊的，掌握新的。

　　有一次，孔子講完課回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時候，子路走進來，大聲向老師討教說：

　　“先生，如果我聽到一種正確的主張，就可以立刻去實行嗎？”

　　孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：

　　“有父親兄長在，總要問一下他們吧？怎麽能聽到就去做呢？”

　　子路剛剛退出去，另一個學生冉有又悄悄走到孔子麵前，恭敬地問：

　　“先生，我要是聽到正確的主張，就應該立即去實行嗎？”

　　“對，應該立刻去實行。”

　　冉有走後，公西華奇怪地問孔子：

　　“先生，剛才子路和冉有問的是同一個問題，您的回答為什麽完全相反呢？”

　　孔子笑了笑，說：

　　“冉有性情謙恭，做事退縮，因此我鼓勵他臨事果斷，敢作敢為。子路的膽量有兩個人的大，辦事不夠周全，所以我就讓他遇事多聽聽別人的意見，三思而後行。”

　　孔子根據學生不同的情況，使用不同的教育方法，這就是“因材施教”啊！

　　顏淵

　　顏淵問仁

　　顏淵問仁。子曰：克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

　　顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。

　　“心得”

　　顏淵詢問仁德。孔子說：“抑製自己，使自己的言語行為都合乎禮，就是仁。一旦能做到克己複禮，天下的人都會稱你為仁人。實踐仁德全靠自己，難道還要靠別人嗎？”

　　顏淵說：“請問實行仁的具體做法。”孔子說：“不合禮的事不去看，不合禮的話不去聽，不合禮的事不要說，不合禮的事不要做。”

　　顏淵說：“我雖然遲鈍，也要照您的這些話去做。”

　　“故事”

　　劉漢中宮仆射郭猗與中護軍靳準都和太弟劉義不和。

　　一天，郭猗對相國劉粲說：“殿下您是光文帝劉淵的長孫，皇上的嫡子，四海之內莫不把國家的重任寄托於您，您為何偏把天下傳給太弟呢？”

　　“況且我聽說太弟劉義與大將軍劉驥密謀，準備發動叛亂，殿下如果不相信我，可以召來大將軍從事中郎王皮、衛軍司馬劉淳，向他們示以恩德，允許他們自首，再向他們詢問，就一定會了解了。”

　　劉粲同意了。

　　郭猗私下裏對王皮、劉淳說：“謀反的情況，皇上與相國劉粲都知道了，你們參與了嗎？”

　　二人驚駭地說：“沒有。”

　　郭猗說：“這件事已決定了處置辦法，我隻是可憐你們親戚朋友都要被滅族罷了！”

　　說完郭猗就抽泣流淚不止。二人十分恐懼，連忙磕頭哀求。

　　郭猗說：“我替你們考慮，你們能聽從嗎？相國如果問你們，你們隻說‘有此事’，如果相國斥責你們不事先奏報，你們就說：‘我們的確身負死罪。但我們以前隻是害怕說了也不會被相信，還會因為誣陷挑撥的罪名被處死，所以不敢說。’”王皮、劉淳答應了。

　　劉粲召他們來詢問，兩人來的時間不同，但所說的話相同，劉粲就認為劉義是真的要謀反。

　　四月，劉義被廢黜太弟身份，改封北部王。不久劉粲又讓靳準謀殺了他。劉義清秀爽朗，為人寬厚仁愛又有氣度，他的死真讓人惋惜。

　　仲弓問仁

　　仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

　　仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。

　　“心得”

　　仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門工作如同會見貴賓，役使百姓好像承當重大祭祀要嚴肅認真，恭敬謹慎，自己不想要的，不要施加給別人。在諸侯國做官的不怨天尤人，在卿大夫家做事的不怨天尤人。”

　　仲弓說：“我雖然遲鈍，也要實行你的話。”

　　“故事”

　　陸曉慧是南北朝時期的人，他學識淵博，品德高尚，地位顯赫，重權在握。

　　陸曉慧為人和氣，做了大官後，也從來不對窮人擺大人物的架子。

　　有一次，他家鄉的一個農夫來看望他，守門人見這個農夫穿得土裏土氣，說話笨拙，就不想讓他進門。可農夫執意要見陸曉慧，守門人就進去向陸曉慧報告說：“門外有個呆頭呆腦的莊稼人要見您，我看把他打發走算了。”

　　陸曉慧聽了，說：“從鄉下到這裏的路很遠，他一路走來也不容易啊！我應該好好接待他才對，怎麽能趕他走呢！”說完，他把農夫請進屋，熱情地接待了他。

　　有人勸陸曉慧，不要因為太謙虛而失去自己身份，使別人不尊敬自己。

　　陸曉慧卻說：“我平生最討厭別人無禮對待我，我怎麽能用自己所厭惡的行為去對待別人呢？”

　　四海之內皆兄弟

　　司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：商聞之矣：“死生有命，富貴在天。”君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？

　　“心得”

　　司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：死生取之命運，富貴由天安排。君子做事嚴肅認真，而且不出差錯，對待別人恭敬而有禮，四海之內都是兄弟——君子何必擔憂沒有兄弟呢？”

　　“故事”

　　三國末東晉初期，有個叫顧榮的人，他曾在孫吳和東晉做官。

　　顧榮在洛陽的時候，有一次應朋友邀請去做客，發現上菜的仆役露出想吃烤肉的神情，就把自己的那一份讓給了他。同座的人都譏笑顧榮，顧榮說：“天天端著烤肉，卻不知肉味如何，天下哪有這種道理呢！”

　　顧榮後遭永嘉之亂過江避難，每次他遇到危險時，就常常有一個人在身邊幫助他，顧榮問他為什麽這樣做，原來他就是過去得到烤肉的那個仆人。

　　子貢問政

　　子貢問政。子曰：足食、足兵，民信之矣。

　　子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。

　　子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。

　　“心得”

　　子貢詢問怎樣治理政事。孔子說：“足夠的糧食，足夠的軍備，百姓信任政府。”

　　子貢說：“迫不得已要放棄一項，先放棄三者中哪一項？”孔子說：“放棄軍務。”

　　子貢說：“如果不得不再去掉一項，糧食和人民的信任中放棄哪一項？”孔子說：“放棄糧食。自古以來都免不了死亡，如果人民對政府沒有信心，國家就不能保存了。”

　　“故事”

　　戰國初年，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七國不斷地進行兼並戰爭，都想統一天下。

　　地處西陲的秦國，因經濟、文化落後，百姓蒙昧，國力衰微，常遭魏國等中原大國的歧視和欺負。這種形勢逼得秦國不得不進行改革。

　　公元前361年，秦孝公即位，他決心改變秦國的形象。當時有衛國人公孫鞅，欲展才學，他見到孝公的求賢令後，就投秦一試。公孫鞅見到秦孝公，闡述自己的治國理論，認為秦國要想強盛，唯有變法圖新。孝公聞言大悅，與公孫鞅秉燭達旦三日。秦孝公變法決心既定，封公孫鞅為左庶長，統令變法事宜。

　　公孫鞅的變法措施很快獲得秦孝公的肯定，就要正式出台了。公孫鞅怕老百姓不信任他，不把新法當回事，就想出了一個主意，叫人在南門立了一根木樁，並貼告示說：“誰能把這根木頭扛到北門去，賞他十兩金子。”此告示一貼出，圍觀的人很多，因為扛這根木頭到北門去實在不是一件太難的事。大家議論紛紛，但就是沒人上前，都怕其中有詐。

　　看看圍觀者越來越多，公孫鞅又下令將賞金加到五十兩。話音剛落，一個紅臉漢子推開人群走到木頭跟前說：“我來試試，最多不過是白扛一趟唄。”說著，他一哈腰，一用勁，一下子將木頭扛到肩上，大步流星直向北門走去。左庶長公孫鞅連聲誇讚這漢子是個好百姓，並當眾兌現了賞金。

　　這件事一下子就在全城轟動開了，大家都說左庶長言而有信，對他下的命令一定要認真執行才是。

　　君子成人之美

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　“心得”

　　孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的壞事。小人卻與此相反。”

　　“故事”

　　鄭玄是東漢時著名的學者，他想要為《春秋傳》（春秋時的史書）作注，還沒有完成。

　　有一次他有事外出，偶然與服子慎相遇，住在同一個旅店裏。事先他們兩個人並不認識。服子慎在旅店外車上和別人談論自己注釋《春秋傳》的一些想法，鄭玄聽了很久，發現他的見解很多與自己有相同之處。鄭玄走近車子對服子慎說：“我早就想給《春秋傳》作注，還沒有完成。聽您剛才的談話，多數看法和我相同，現在應該把我已經完成的注釋全部送給您。希望你能把它完成。”

　　這樣，服子慎寫的《春秋左氏傳解誼》也就是《服氏注》一書問世了。

　　季康子問政

　　季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

　　“心得”

　　季康子向孔子詢問如何治理國家。孔子回答：“政，就是正的意思。你自己帶頭走正路，誰敢不走正道呢？”

　　“故事”

　　春秋時期，鄒國與魯國發生了衝突。交戰結束後，鄒穆公不解，找來孟子說：“我的官員在這次衝突中死了三十三人，民眾卻沒死一個。他們看著官員被殺卻不去營救，真想都殺了他們。可那麽多人，你看該怎麽辦呢？”孟子說：“鬧災荒時，老百姓四散逃亡，而您的糧倉堆滿了糧食，有關部門不向您報告這種情況，這是殘害百姓啊！曾子曾說過：‘你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你。’百姓們這次終於有機會報複你們了，您不要責怪他們。君王如果實行仁政，並起帶頭作用，百姓一定會親近你們，也情願為您去死了，也就不會出現看著官員被殺而不去營救的情況。”鄒穆公聽後，不住地點頭稱是。

　　憲問

　　愛之，能勿勞乎

　　子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

　　“心得”

　　孔子說：“愛護他，能不為他操勞嗎？忠於他，能不對他勸告嗎？”

　　“故事”

　　屈原（約前340—前278）名平，戰國時楚國人，是當時有名的政治家，也是我國古代第一個偉大的愛國主義詩人。

　　青年時期的屈原，學識淵博，才華橫溢，具有遠大的政治理想，主張任用賢能，修明法度，抵抗外國侵略。他胸懷大誌，準備報效祖國。

　　可是，他生活的時代正是楚國由強盛轉為衰弱時期。楚懷王昏庸無能，偏信偏聽，沒有充分發揮屈原的政治才能。屈原在楚懷王執政時期，多次遭到貴族統治集團中守舊投降派的誣陷。

　　有一次，楚懷王命令屈原起草製訂一項國家法令，與屈原官職相同的上官大夫十分嫉妒。在屈原擬定法令的草稿還未完成的時候，就強迫屈原給他看，屈原不給，上官大夫就向楚懷王說：“屈原居功自大，目無國君，在別人麵前吹噓說這些法令要不是他屈原，誰也製定不了。”懷王聽了非常生氣，從此對屈原不信任，最後，還把屈原流放到漢北很長一段時間。

　　秦國經常與楚國對抗。秦昭襄王更是詭計多端，他當了秦國國王後，假裝與楚王交朋友，客客氣氣地給楚懷王寫信，請他到秦國的武關與秦王會麵同時訂立盟約。楚懷王見信後很猶豫，不去怕得罪秦王，去又怕上當受騙。楚懷王連忙召集屈原等一些官員商議這件事。屈原對懷王說：“秦王像虎狼一樣凶狠，像狐狸一樣狡猾，多次欺侮楚國，這次不是什麽好事。大王一去，一定會中他們奸計的。”可是，以懷王的小兒子子蘭為首的一些人卻使勁地主張懷王去，說：“咱們因為把秦國當敵人，結果死了好多人，又丟了土地。現在人家主動來與楚國和好，我們為什麽要推辭呢？”楚懷王聽信了子蘭等人的話，高高興興地動身到秦國赴約。結果一進秦國的武關，就被秦國軍隊包圍了，秦國軍隊把楚懷王一行人押到秦國京城鹹陽軟禁起來，秦王逼迫楚國拿土地來贖回懷王。懷王在鹹陽扣押了一年多，吃盡了苦頭，想起屈原的話，十分後悔，羞愧難忍，最後終於死在秦國。

　　楚懷王的兒子頃襄王當上了楚國國君，屈原勸他招集人才，遠離小人，鼓勵將士操練兵馬，增強國力，為楚懷王報仇。他的直言相勸招來了一些人的仇視。這些人不斷地在頃襄王麵前說屈原的壞話：“大王，屈原自以為了不起，總在大臣麵前數落楚王，他說什麽大王忘了秦國的仇恨是不孝，大臣們不主張抗秦是不忠，楚國出了這些不孝不忠的君臣，怎麽能不亡國呢？大王，你聽聽這叫什麽話，屈原是不是太傲了？”頃襄王聽了大怒，一氣之下把屈原革職為民，再次流放到湘江以南的貧困地區去。屈原抱著救國救民的誌向，反倒遭受排擠、誣陷，他滿腔義憤地過起了流亡生活。

　　屈原在政治上不得誌，在文學上卻有著輝煌的成就。屈原的代表作是《離騷》。這是我國古典文學中最長的抒情詩。全詩372句，2490字。詩中寫了作者的身世、品行、才能和理想；寫了反動貴族陷害忠良、誤國殃民的罪行；寫了詩人麵對黑暗汙濁的社會現實的苦悶心情；寫了詩人對祖國對人民無比的熱愛和忠貞。如詩中寫道：“長歎息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表達了詩人對勞動人民的深厚感情；“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，反映了作者舉賢薦能的政治主張；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，說明了屈原堅定的理想追求。詩中有許多語言至今仍激勵著人們愛國愛民，奮發向上。

　　屈原的不幸遭遇和高尚人格，尤其是他的愛國主義精神，受到廣大人民普遍的同情和尊敬。農曆5月5日，相傳是屈原抱石自投汨（mì）羅江以身殉國的日子。當時，當地的平民百姓聽說屈原投江了，紛紛劃著龍舟來搶救，擔心江裏的魚會損害屈原的身體，還用粘米、竹葉包成食品灑入江心，說是為了粘住魚蝦的嘴。後來，每年農曆5月5日這一天，人民都用劃龍舟、吃粽子等方式來紀念屈原。現在，也是如此，提起愛國主義英雄人物，人們自然會想起屈原。

　　屈原不僅中國人民愛戴他，他也活在世界人民心中。早在唐朝時期，屈原的作品就已傳到日本。1852年，《離騷》一詩有了德文譯本傳到歐洲。目前，屈原作品已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫的珍貴財富。1953年，屈原被列為世界文化名人，得到全世界人民的熱愛和尊敬。

　　貧而無怨

　　子曰：“貧而無怨，難；富而無驕，易。”

　　“心得”

　　孔子說：“貧窮而無怨恨很難，富裕而不驕狂容易。”

　　“故事”

　　江革，東漢臨淄（山東臨淄）人。他家裏很窮，父親又早逝，江革總是想方設法侍奉好母親，寧可自己忍饑挨餓，也讓母親吃飽穿暖，從來沒有怨言。

　　漢章帝時，臨淄地方很亂，從山裏流竄來的土匪很厲害，到處搶劫殺人，弄得人心惶惶，經常得外出逃難。

　　連日逃難，四處奔波，常常饑無食，渴無水，母親經不住憂勞，病倒了。時值黑夜，上哪去找醫生呢？江革跑了半夜，好不容易才找到個醫生，抓了付草藥。母親吃過一劑，病情稍有好轉。天剛亮，江革就給母親煎第二付藥，藥還沒有煎好，就聽有人喊：“土匪來了，快跑啊！”

　　江革出門看時，隻見逃難的人流，在飛揚的塵土中流去。江革忙回到屋裏，提起藥壺，背好母親，便連跑帶顛的朝逃難的人群趕去。

　　跑著，跑著，江革母子就被逃難的人群給拉下了，不一會兒，土匪們就追上來了，攔住了江革，隻見江革手裏提著一個藥壺，背上背著一個麵如土灰的老太太，累得上氣不接下氣地，就問是怎麽回事。江革說：“我是個窮百姓，母親有病，我不能扔下母親，自己去逃命，就背母親，帶藥壺逃難。真的，身上沒帶什麽錢財，就開開恩，放過我們母子二人吧！”土匪們聽他說的是實在話，見他提著藥壺，背著母親，累得疲憊不堪，確實是個大孝子。江革的孝心，竟打動了土匪，土匪們一時良心發現，不但沒有殺害江革母子，而且還指給了平安的去處，孝心使江革幸免於難。

　　為了掙錢供養母親，江革給人當了長工。有時入不敷出，還得借錢。但不管生活怎麽困難，江革總是讓母親吃飽穿暖。有時怕母親天天倒在床上苦悶，就用車拉著母親村裏村外的走走。他關心體貼母親，說話總是和顏悅色，使母親愉快地度過晚年。鄉裏的人都稱讚他，給他送了個外號：“江大孝子。”

　　以德報怨

　　或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

　　“心得”

　　有人問：“以恩德報答怨恨，怎樣？”孔子說：“這樣怎麽報答恩德？應該以正直報答怨恨，以恩德報答恩德。”

　　“故事”

　　春秋時期的齊桓公就是一個以德報怨的偉人。他在與公子糾爭位時曾挨過政敵管仲的一箭，差點要了他的性命。應該說齊桓公與管仲之仇不共戴天，可是，當他登上國君之位後，卻以政治家的敏銳寬恕了他的仇敵。桓公意識到，齊國的發展需要管仲這樣的人才，他聽從師傅鮑叔牙的勸說，以博大的胸襟寬容並重用了管仲。

　　由於齊桓公以毫無芥蒂的重用回報當年的一箭之仇，深深地感動了管仲，從此，管仲便盡心效力國事，鞠躬盡瘁，最終助齊桓公實現富國強兵，成功進行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的曆史偉業。

　　欲速成者也

　　闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”

　　“心得”

　　孔子外婆家的童子來傳話，有人問：“是個要求上進的孩子嗎？”孔子說：“我見他與長輩同坐同行。他不是個要求上進的人，而是個急於求成的人。”

　　“故事”

　　師襄彈起琴來，鳥兒飛舞，魚兒跳躍，鄭師之聽到這事之後，就去跟從師襄學習彈琴。他按指調弦，三年奏不成樂章。師襄說：“你可以回家了。”

　　師文放下自己的琴，歎氣說：“我並不是弦不能調，樂章不可奏。我的心思不在弦上麵，所向往的不在樂調上。內心裏沒有深刻的感受，也就不能反應在樂器上，因而不敢放手去撥弄琴弦。請讓我再琢磨一段時間，看我以後的情況。”

　　沒過多久，師文再去見他的老師師襄。師襄說：“你的琴得怎麽樣了？”

　　師文回答說：“摸到門道了！請允許我試彈一彈。”

　　於是當奏曲調的時候，撥動商弦以奏出南呂之音，涼風忽然吹過來，草木結子成實。在奏秋天曲調的時候，撥動角弦以激發夾鍾之音，和風慢慢回蕩，草木榮華。當奏夏天曲調的時候，撥動羽弦以奏出黃鍾之音，霜雪交加，河流池塘猛然凍結，正在奏冬天曲調的時候，撥動徵弦以激發蕤賓之音，陽光炙熱，堅冰立即融解。樂章將要奏完的時候，讓宮音來總括商、角、羽、徵四弦，便有南風微微吹拂，祥雲浮現在天上，甘甜的膏露下降，酸泉從地下冒出來。

　　師襄興奮得撫摸著自己的心胸手舞足蹈起來，說：“你的琴彈得太精妙了！即便是師曠奏清角，鄒衍吹律管，也根本趕不上你。他們應當帶著琴拿著管跟在你的後麵當你的學生了。”

　　衛靈公

　　工欲善其事，必先利其器

　　子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

　　“心得”

　　子貢問怎樣實現仁，孔子說：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那裏，就要追隨那裏的品德高尚的領導，結交那裏的仁義之士。”

　　“故事”

　　鮮卑族在三國時代還處在原始社會末期，他們在中原地區取得政權後，開始了封建化的過程。鮮卑貴族在生活上要求得到較高的物質享受，在文化上也樂於吸取文明較高的漢族文化。當時，他們和漢族有矛盾的一麵，但是在經濟上封建化的客觀現實，又使他們和漢族有融合的一麵。北魏孝文帝認真地分析了這一形勢，為了適應這一曆史發展的必然趨勢，為了加強對中原地區的統治，消除鮮卑族與漢族之間的隔閡，他拉攏漢族貴族階層，主動接受和吸取漢族文化的長處，通過遷都洛陽和漢化政策等具體舉措，大大加快了黃河流域民族融合的步伐。

　　北魏原來的都城是偏北的平城（今山西省大同市）。孝文帝為了更快地接受封建文化，決心把都城遷到洛陽。開始，這一決定遭到許多鮮卑貴族的強烈反對。孝文帝一一找這些貴族談話，說明平城不能作為文治的中心，爭取了他們對遷都的擁護。公元493年，孝文帝以“南伐”為名，發兵20萬向洛陽進軍。大軍到洛陽後，他表示還要南進，群臣一看遠離故土都紛紛跪下，請求不要再南進了。這時，孝文帝講，你們既然不想“南伐”，那麽就必須按我的旨意做：遷都洛陽。同時，孝文帝下令說，願意遷都的站在右邊，不想遷的站在左邊。這時，所有隨軍貴族、官員都紛紛站到了右邊，左邊空蕩蕩的。孝文帝高興地勒住馬宣布不“南伐”了，定都洛陽！

　　不久，洛陽城花團似錦，各族人民一片祥和。孝文帝下令，鮮卑人改穿漢人服裝，學講漢話，並把鮮卑姓改為漢姓。如孝文帝自己姓拓跋，改為姓元，所以史書上記載拓跋宏也為元宏，還有把鮮卑姓獨孤改漢姓為劉等等。他還以法令形式告知天下，要改革鮮卑族一些舊的風俗習慣，學習漢族歌舞、詩賦等先進文化，禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族和漢人結婚，他還娶漢族大姓為後宮，以示提倡。在土地田畝製度、政權統治等許多方麵，孝文帝都采用漢族的一套封建製度。這些措施，擴大了他的統治基礎，爭取了漢族士族階層對北魏統治的有力支持。

　　北魏孝文帝的開化政策，使北方各族在經濟、文化、風俗、習慣上漸趨一致，為華夏各族大融合奠定了堅實的基礎。

　　人無遠慮，必有近憂

　　子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

　　“心得”

　　孔子說：“人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。”

　　“故事”

　　三國時期，曹操出兵40萬來攻打東吳。東吳孫權召集文武百官研究對策，大將呂蒙建議在濡須口修築船塢，孫權稱讚道：“人無遠慮，必有近憂，呂蒙有遠見。”於是連夜修建。等魏軍到時，船塢已修好，魏軍在這一戰中損失慘重。

　　躬自厚而薄責於人

　　子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

　　“心得”

　　孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以避免怨恨。”

　　“故事”

　　公元627年，唐朝開國皇帝李淵的次子李世民接替父親登上了皇位。當上皇帝以後，他開始感到肩上的這副擔子實在不輕啊。

　　當時的唐朝，是在隋末天下大亂的基礎上建立的。連年的戰亂，使社會經濟生活遭到嚴重的破壞。黃河以北許多地方，曠野千裏不見人煙；江淮之間，田地裏到處長滿野草。全國人口隻有三百萬戶，隻及隋朝極盛時人口的五分之一。龐大的軍隊，眾多的官員，隻能靠苛捐雜稅維持。老百姓受不了，隻好棄地逃亡，流浪他鄉。土地荒蕪太多，又造成了糧食奇缺，長安糧價最貴時，一匹絹才能換到一鬥米。

　　如何把國家從危機邊緣解脫出來？李世民冥思苦想，逐漸悟出了“民為邦本”的道理。他對大臣們說：“君主依靠國家，國家依靠百姓，靠剝削百姓來事奉君主，等於割自己的肉充饑。”“人君的災禍，不是從外麵來，總是自己造成的，人君貪欲太多就要多費財物，多費財物就要多加重稅收，稅收加重了百姓愁苦，百姓愁苦國家就危險。”“治國好比種樹，樹根牢固，樹葉就茂盛了。所以，為君之道，必須先存百姓。”於是，他聽從大臣魏征與民“安靜”的意見，采取了一係列利國利民措施：

　　第一是減輕賦稅。對山東等一些受災嚴重的地方，甚至免稅一年。個別地區，他還安排救濟饑民。

　　第二是大力興修水利，促進農業生產。

　　第三是想方設法增加人口。他派使者與突厥談判，讓其歸還擄去的中原百姓；同時下令放逐長期被關在宮中伺候皇上的宮女三千人。另外，還規定凡是到了一定年齡未成家的男女青年，由州、縣官幫助他們及時結婚。

　　第四是盡力克製自己的欲望。他提倡節儉，反對奢費，不但自己住在前朝留下來的舊宮殿裏，不勞動百姓大興土木，而且還規定了王公以下的住宅、車服、婚嫁等的標準，不準任何人超越規格。

　　第五是認真貫徹他父親製定的均田製，實行計口授田，規定每個丁男應有田三十畝，努力使老百姓有田種，有飯吃。

　　由於李世民采取了許多有利於生產、有利於人民的措施，加之他本人能夠以身示範，以民為重，愛護民力，滿目瘡痍的中國大地，慢慢地複蘇起來，並以較快的速度得以發展，終於達到了唐代政治、經濟的最高峰，那就是曆史學家們津津樂道的“貞觀之治”。

　　己所不欲，勿施於人

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”

　　“心得”

　　子貢問：“有一個字可以終身奉行嗎？”孔子說：“那就是恕字吧？自己不願意的，不要強加於人。”

　　“故事”

　　戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起大禹治水的事情時，誇口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。隻要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。”白圭談治水隻為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施於人”的錯誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，值得我們欽佩和效法。

　　小不忍則亂大謀

　　子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”

　　“心得”

　　孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。”

　　“故事”

　　隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向幫助農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐國公李淵（即唐太祖）曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少產生了猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道：“會死嗎？”王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道遲早為隋煬帝所不容，但過早起事又力量不足，隻好隱忍等待。於是，他故意敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆