國學經典

第八節 楚辭卷第八

　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

　　“心得”

　　孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家裏的管事也是一人一職而不兼任，怎麽談得上節儉呢？”那人又問：“那麽管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那麽還有誰不知禮呢？”

　　“故事”

　　管仲是輔助齊桓公稱霸列國的能臣，是棟梁之材，是“大器”，但孔子卻說他是“器小”（小器），為什麽呢？原來孔子批管仲是主要兩條是“不儉”和“不知禮”。

　　“不儉”是“管仲有三歸，官事不攝”。“三歸”有很多種說法，通俗點可理解為：娶三姓女，就是說娶三個女人做老婆。古代婦女嫁人叫“歸”，請注意這裏說的是正房老婆，與歌姬小妾般的“小三”們完全不同的，春秋時隻有諸侯才有此豔福。“官事不攝”是說每個官員都不兼職，官吏雍腫，人數太多。

　　“不知禮”主要是說管仲僭用齊君才配享受用的待遇。“邦君”是指齊君，劉邦未出現前“國”稱“邦”，“塞門”現在叫影壁或照壁，是宮室才有的，“反坫”是國君在外交招待鄰邦元首的宴會上用來放酒爵的台。也就是說，管仲越級使用專用產品了，等於是不忠的表現。這一段，是孔子批評管仲唯一一段，其言辭激烈，一點也不客氣。

　　但到後來，孔子對管仲又有多處褒獎。總的來說，孔子貶管仲的是小節，即私生活上的問題，是告誡他的學生：一個人取得巨大成就，不要太忘形，耽於享樂；而讚美管仲是他的大氣，是他對曆史，對社會對人民的貢獻！

　　孔夫子對人的評價，無論時人，還是前人，都很少使用“仁”字來評價，但對管仲，卻用了“仁”字來評價他，可見他對管仲整體評價還是比較高的。

　　九辯章句第八

　　子語魯大師樂曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

　　“心得”

　　孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。”

　　“故事”

　　孔子的母親顏征非常重視對孔子進行早期教育。她認為：人如一棵樹，幼小時候容易調直扶正，管理得當，必成棟梁之材；如小時候不注意調理，等到長成歪歪扭扭的大樹後再進行修剪，就非常不容易了。小時，孔子對音樂有特殊的愛好，有很強的感悟能力。顏征發現了孩子這一天賦，於是在孔子還不懂事的時候，顏征就買來許多樂器，有時親自教兒子吹奏，有時讓兒子自己演奏。她為什麽要這樣做呢？她認為：禮器最講禮儀規矩，無章法演奏不出動聽的樂曲。讓孩子早一點懂得禮儀、音律、等級，對他以後的成長是至關重要的。孔母這種用彈奏樂器來使孩子明理、修身進而成才的方法稱之為音樂養成法。

　　孔母這種音樂養成教子法，在孔子身上是十分成功的。孔子在母親的教育下，很小就學會了吹、拉、彈、唱，懂得了禮儀規矩，懂得了音與音之間存在的節拍，符與符之間存在一定的規律。孔子從音律的協調關係得到了啟示：音律調節好，才能演奏出悅耳的音樂；人際關係調整好，才能安守本分，克己複禮。正是這種思想認識，使他逐漸形成了以“仁”為核心，以調整社會關係和人際關係為主體的儒家思想，進而創造了儒家學說，使他成為儒家學說的創始人。