大漢王朝之劉家天下

2.思想上：獨尊儒術，罷黜百家

　　隨著皇權的加強，經濟實力的增強，疆域的擴展，漢武帝認為思想上也有必要加強統一。但漢武帝不同於采用焚書坑儒等強製性手段的秦始皇，他悉延(引)百端之學，形成了在以儒家思想為統治思想的同時，又兼用百家的格局。

　　公元前135年5月，身曆四朝的竇太皇太後去世了，時年22歲的武帝獨攬朝中大權。從此，漢武帝終於告別了政治的“禁錮期”，開始施展自己的偉大抱負。

　　漢武帝招賢良對策，儒家學派代表人物董仲舒被召見，接受武帝策問。董仲舒在《天人三策》一文中係統提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，認為隻有“罷黜百家，獨尊儒術”，把天下之人的思想統一在儒家思想範疇之內，才能使法紀統一，人心統一，行動統一。另外，董仲舒還提倡“君權神授”和儒家專政。

　　董仲舒的這些主張，是從維護統治階級的長遠利益出發的，不僅有利於封建專製統治的長治久安，而且為漢武帝統一思想，集權中央，一統天下提供了充分的理論依據，因而被漢武帝采納。這是漢武帝登上曆史舞台後做的第一件影響深遠的大事，是武帝為實現其政治抱負所奠定的思想基礎，對統一思想、統一輿論、鞏固國家政權，穩定國家起了重大作用，同時也對傳播先進文化有著巨大的曆史作用。從此以後，儒家思想成了中國社會的統治思想，對後世中國的政治、社會、文化等方麵產生了深遠的影響。

　　《公羊傳》磚拓本為了滿足西漢王朝龐大的官僚體係對官吏的需求，漢武帝采納了董仲舒的“求賢”建議，網羅人才，重用具有真才實學之士。公元前140年武帝懷著“任大而守重”的使命，下詔全國薦舉“賢良方正”之士到朝廷接受策問，一次就由各地推薦上來100多位人才。武帝實行察舉製與考試相結合的選官製度，令郡國每年舉一次孝、廉，每次各舉一人；察舉的科目除孝廉外，還有茂才、賢良方正、賢良文學、明經、明法等。

　　在完善察舉製的同時，漢武帝還建立了征召製，把那些具有才能而又不願出仕的社會賢者、隱居高士、學者名流征召入朝，為朝廷服務，如文學家枚乘、儒學大師申培等均在此列。“賢良對策”後，漢武帝接受董仲舒的建議，興建太學，設五經博士，把教育與選官有機結合起來，定期向朝廷輸送文官。

　　四川出土漢太學授業畫像磚漢武帝下令太學完全用儒家五經為課程，教師聘請儒學博士擔任，辦學事宜全由丞相公孫弘主持。太學的設置首開中國曆史上“學而優則仕”的正規途徑，適應了國家培養官吏的需要，所以發展很快，武帝時，太學的五經博士弟子僅50人，西漢末年則達到一萬人。

　　武帝還號召在郡國興辦地方學校，推廣蜀守文翁在蜀郡興立地方學校的做法，“令天下郡國，皆立學校官”。這樣，儒學便成為士人進身階梯，天下士人為進入仕途，紛紛統一到儒家思想中來，用儒學思想武裝起來的人才也因之成為封建專製中央集權最得力的擁護者。太學和地方學校的創辦，極大地提高了官員們的文化素質。

　　董仲舒像武帝還是中國曆史上第一個使用年號的皇帝，他以當年為元鼎四年，並將此前之年追改為建元、元光、元朔、元狩，每一年號均為6年。漢武帝也是中國第一位在統一的國家製度下頒布曆法的皇帝。其主要內容是：改用“太初”曆，“以正月為歲首，色上黃”。“太初”的意義是宇宙的開端，武帝以此命名這部曆法，象征太初年間的“改元更化”。

　　上述製度變革都是漢武帝提倡儒術的具體表現，並且通過這些措施將儒家思想滲透到政治、法律、教育以及社會生活各個領域中去，以鞏固其統治。