《大唐西域記》今譯

第30章 摩揭陀國-外道發惡願處(3)

　　當初，大迦葉波在山林中靜坐，忽然出現一片光明，又看見大地在震動，他說：“這是什麽吉祥或者災變，這樣奇特？”他用天眼觀看，看見佛世尊在娑羅雙樹之間入涅，立即命令徒弟們前往拘屍那城。路上遇見一個婆羅門，手裏拿著天上落下來的花。迦葉問道：“你從哪裏來？知道我的大師如今在什麽地方嗎？”婆羅門回答說：“我剛從拘屍那城來，看見你的大師已入涅，眾天神和世人們都在供養，我拿的花就是從那裏得到的。”迦葉聽到以後對他的徒弟們說：“智慧的太陽已經落下去了，世界變得黑暗；良師遠遠離去，眾生將會跌倒。”那些懶惰的比丘互相慶賀說：“如來涅，我們舒服；要是犯了戒律，誰還能嗬斥禁止？”迦葉聽到以後，更加感傷；他想編纂佛經，依據佛的教義整治觸犯戒律的和尚。於是就到達娑羅雙樹，探望佛陀，禮拜致敬。不久，法王去世，人和天神失去了導師，大羅漢們跟著也都涅。這時候大迦葉這樣想：“為了繼承和聽從佛的教導，應該編纂佛經。”於是他登上蘇迷廬山，敲響大椎，高呼這樣的話：“如今王舍城將舉行法事，獲得聖果的人們趕快集合！”迦葉的命令在椎聲中傳遍了三千大千世界，得了神通的人聽到後都聚集到了會場。這時候迦葉對大家說：“如來涅以後，世界變得空虛；我們應該編纂佛經，用以報答佛的恩情。現在要編纂佛經，必須人少安靜；怎麽能憑人多，把好事情辦糟呢？凡是具有三明，獲得六種神通，學習和掌握佛的教導方麵沒有錯誤，自己說法的時候義理圓融、言辭通達、無所滯礙，這樣的上人可以參加編纂。其餘還需要修學的人，各自回家。”於是得九百九十九人，不包括還需要修學的阿難在內。大迦葉把他叫過來對他說：“你還沒有斷除煩惱，應該離開聖者的集會。”阿難說：“我給如來當了多年的隨從；每回說法，我都沒有放棄和遺漏過。如今將要編纂佛經，我反而受到排斥。法王涅以後，我失去了依靠！”迦葉對他說：“你別難過生氣。你親自侍候過佛，確實博學多聞；然而愛欲、疑惑尚未除盡，煩惱、結縛還沒有斷絕。”阿難無話可說，離開那裏，來到一處空曠寂靜的地方；他想要取得無學果，經過努力仍然得不到。疲勞以後，他就想不脫衣服睡覺，還沒有趴到枕頭上，就成了羅漢。他到編纂佛經的地方，敲門報告自己已到。迦葉問道：“你的結縛斷除了嗎？你應該運用神通，不從門中進來。”阿難依了這個命令，從鑰匙孔進去；向和尚們行過禮以後，他退下來重新坐下。這時候是雨季安居的第一個十五日。於是迦葉高聲說道：“你們請仔細聽聽！阿難聽到佛的教導，保持不忘，是如來所稱讚的；他編纂《素纜舊譯修多羅，誤藏》素纜藏：素纜是梵文音譯，意譯經。素纜藏即三藏中的經藏。經被佛教徒認為釋迦牟尼所說。優波厘掌握戒律，做過認真研究，是大家都知道的；他編纂《毗奈耶舊譯毗那耶，誤藏》毗奈耶藏：毗奈耶意譯律，毗奈耶藏即三藏中的律藏。律即佛教徒應遵守的戒律。我迦葉波編纂《阿毗達摩藏》阿毗達摩藏：意譯論藏。指後世佛教徒為解釋佛教教義而作的論述。”雨季的三個月結束時，三藏編纂完畢。由於大迦葉是和尚當中的上座，因而稱之為上座部。

　　大迦葉編纂佛經的地方西北，有一座塔，阿難受到和尚們的譴責，不參加編纂佛經，來到這裏靜坐，獲得了羅漢果；獲得聖果以後，才參加編纂。

　　從阿難獲得聖果的地方往西走二十多裏，有一座無憂王建造的塔，是大眾部編纂佛經的地方。那些尚需修學和不需再修學的成千上萬的和尚，不參加大迦葉的編纂，而來到這裏，互相說道：“如來在世，大家都跟隨同一個導師學習；法王涅，我們卻受到排斥。為了報答佛的恩情，我們應當編纂佛經。”於是凡、聖來到一塊，賢人智者聚集在一起，又編纂《素纜藏》《毗奈耶藏》《阿毗達摩藏》《雜集藏》和《禁咒藏》，另外構成五藏。由於這次編纂是凡、聖共同參加的，所以就稱之為大眾部。

　　迦蘭陀池及石柱。

　　從竹林精舍往北走二百多步，到迦蘭陀池，如來從前多次在這裏說法。池水清澈而平靜，具備八種屬性，佛涅之後就枯竭無遺。

　　從迦蘭陀池往西北走二三裏，有一座無憂王建造的塔，高六十多尺。旁邊有一根石柱，上麵的銘文記載建塔的事情，高五十多尺，頂端作大象的形狀。

　　王舍城。

　　石柱東北不遠，至曷羅利大唐語言是王舍城。外郭已經破壞，沒有剩下一點兒垣牆；內城雖然毀壞，基址卻還很高。方圓二十多裏，四麵各有一門。

　　當初，頻毗娑羅王建都於上茅宮城的時候，編入冊籍的民戶經常受到火的危害；一家不慎，四鄰遭災；防火都來不及，有資產也無法經營；百姓抱怨，不安其居。國王說：“由於我不積德，下民才遭禍受難；修什麽福德可以驅除災禍？”大臣們說：“大王德化溫和，政教開明；如今因為小民不慎，所以造成這火災。應該製定嚴厲的法律條文，用以處罰今後的犯法者。如果發生大火，那就徹底查清誰先引起；然後懲罰首惡分子，把他的家遷往寒林。寒林是拋棄死屍的地方，通常認為是不祥之地，人們從來不去；搬遷到那兒去，就好像死屍一樣被拋棄。由於恥於住到那不是人住的地方去，人們就會個個謹慎小心。”國王說：“好，應該通告所有的居民。”不久，王宮裏自己先失了火。國王對大臣們說：“該我遷移了。”於是他命令太子代為管理留下的事情，為了維護國法，所以搬到那裏去住。這時候，吠舍厘王聽說頻毗娑羅王住到郊外寒林中去了，就練兵演習，想要乘其不備，予以襲擊。防守邊境的官員報告了這件事，這才修築城邑。因為國王最先在這裏居住，所以叫做王舍城。官吏、士大夫和百姓都把家搬到了那裏。有人說，到未生怨王的時候才修築這座城。未生怨太子繼承王位以後，接著就把它作為國都。到了無憂王遷都波吒厘城的時候，他把王舍城施舍給了婆羅門，所以如今城裏再沒有普通的老百姓，隻有將近一千家婆羅門而已。

　　宮城西南角上有兩所小寺廟，各國的來往客僧在這裏逗留，是佛從前說法的地方。由此往西北，有一座塔，是殊底色迦大唐語言是星。舊譯樹提伽，誤長者的故鄉。

　　城的南門外，路東有一座塔，如來在這裏曾經說法和化度羅怙羅。

　　那爛陀寺。

　　從這裏往北走三十多裏，到那爛陀大唐語言是施無厭寺。聽老人們說，這所寺廟南邊的庵沒羅樹林中有一個水池，水池裏的龍叫做那爛陀，由於寺廟建造在它旁邊，所以就取了這個名稱。依它的真實含義來說是，如來從前修菩薩行的時候，當了大國王，建都於此地，他憐憫眾生，樂善好施；當世人為了讚美他的德行，稱他為施無厭；由於這個緣故，寺廟就用它作為名稱。那塊地方本來是一座庵沒羅林園，五百名商人用十億金錢把它買下來施舍給佛，佛在這裏說法三個月，商人們和其他人也獲得聖果。佛涅後不久，這個國家的先王鑠迦羅阿迭多大唐語言是帝日敬重佛教，崇拜三寶，恭敬地占卜福地，建造了這所寺廟。開始動工的時候，挖穿了龍身；當時有一個善於占卜的尼乾外道看見以後，預言說：“這是一個好地方，在這裏建造寺廟，將來一定會昌盛，成為五印度的模範，一千年以後將更加發達。後來的學者不難獲得學業上的成功，然而他們多半會吐血，那是由於傷害了龍的緣故。”他的兒子佛陀多大唐語言是覺護王繼承王位以後，像先帝那樣繼續從事美好的事業，在這寺廟南邊又建一所寺廟。他揭多多大唐語言是如來護王虔誠地整治前輩的事業，在這寺廟東邊又建一所寺廟。婆羅阿迭多大唐語言是幼日王繼位的時候，在這寺廟東北又建一所寺廟。工程完成以後，他舉行福會慶賀，對知名的和不知名的人士都表示了誠意，邀請了凡夫和聖者到會。那會上，五印度的和尚萬裏雲集。大家坐定以後，又來了兩個和尚，他們被領到第三層樓。有人問道：“國王將要設宴會的時候，先邀請了凡夫和聖者；二位大德最後到達，請問是從哪裏來？”他們說：“我們是從至那國來的。大和尚病了，我們給他吃過飯以後才動身；受到國王的遠請，所以前來赴會。”聽到的人大吃一驚，立即報告了國王。國王心裏明白他們是聖者，他親自去向他們慰問。等到上了樓，誰也不知道他們上哪兒去了。國王更加深深地信仰佛法，他舍棄王國，離俗出家。出家以後，位居所有的和尚之下，他總是心不滿足，耿耿於懷：“我從前做國王，尊貴得居於最高的地位；如今出家，卑賤得在所有的和尚之下。”他立即去告訴和尚們，自己把事情說了出來。於是和尚們聚集在一起商議，讓未受戒的人以年齡排次序，所以這個寺廟獨一無二地有這個規定。那位國王的兒子伐羅大唐語言是金剛繼位之後，信仰堅定，又在這寺廟西邊建一所寺廟。後來，中印度王在這寺廟的北邊又建一所大寺廟。於是圍牆高築，所有的寺廟合用同一座大門。經過曆代君王世世興建，用盡了能工巧匠的種種曲刀曲鑿，真是雄偉壯麗。帝日王建造的大寺廟，如今置有佛像；每天，僧團當中有四十名和尚被派到這裏來吃飯，借以報答施主的恩情。

　　和尚幾千名，都是才能高強、學識淵博的人；其中，德行為當時人所尊敬、名聲馳於外國的，有幾百名之多。戒行清白，教規純粹。僧團有嚴格的規定，人人都堅定不移地遵守，印度各國都把他們奉為學習的模範。他們詢問尚未明了的問題，談論深奧的義理，一天到晚沒有滿足的時候；他們日日夜夜互相提醒、互相告誡，年長的與年輕的互相促成。誰要是不談論三藏的深義，那就會自己感到孤立和慚愧。所以想要馳名天下的外國學者，都來解決疑難，然後才能美名遠揚。因此那些盜竊它的名義的人，走到哪裏都受到禮遇和敬重。各地的和外國的想要進去辯論的人，經過看門的人的詰難，多半因為答複不上來而回去；隻有那些在學問上博古通今的人，才能獲準進去。於是外來的學生，再與他們比試較量技能，他們十個當中必有七八個失敗退走。剩下兩三個博識事理的人，在和尚們當中依次受到詰問之後，也無不鋒芒遭挫折，名譽被敗壞。至於才能高的、能夠博識事理的、辨別能力強的、多才多藝的賢人智者，真是相繼不絕。例如，護月，在佛的遺教中美名遠揚；德慧、堅慧，崇高的聲譽在當世到處流傳；光友的清楚的論點，勝友的高雅的談論；智月有模範的品性和聰明的智慧，戒賢有高尚的德操和深邃的洞察力。這樣一些上人高僧，都是眾所周知的；他們的德行超過了前輩，在學問上又通達過去的一切著作；他們講述和撰寫的論文和義釋，每人都有十幾部，都是廣泛流傳，為當世所珍視。

　　寺廟四周的聖跡數以百計，少許舉出幾個例子，就可以說明大概的情形了。

　　寺廟附近諸跡。