《大唐西域記》今譯

第23章 婆羅斯國(3)

　　庵沒羅女園旁有塔，是如來告知入涅的地方。佛從前在這裏告訴阿難道：“如果能獲得四種神通的人，就能住壽一劫，現在如來的壽命應當多少？”這樣問了幾次，阿難不答。這是被天魔迷惑的緣故。阿難從座位站起來，到樹林中靜坐。這時魔鬼來請佛道：“如來在世上施行教化已很久了，處在輪回中受到你濟度的人有如塵沙一樣多；現在該是享受寂滅之樂的時候了。”世尊用指甲挑起一點泥土，問魔道：“地上的土多？還是我指甲上的土多？”答道：“地上的土多。”佛道：“我所超度的人隻不過像指甲上的泥土一樣多，而尚未超度的人卻像大地的泥土一樣多啊！待三個月後，我就涅吧！”

　　魔聽了後，高興地退出。這時阿難在樹林中忽然感到做了一個奇怪的夢，便來告訴佛說：“我在樹林中夢見一株大樹，枝葉繁茂，蔭影蒙密，忽然驚風四起，把大樹摧散無遺。莫非這是世尊將要涅了？我心中懷著疑懼，所以來請問！”佛告阿難道：“我剛才已經告訴過你，但你為魔所蒙蔽，沒有及時請求我留住世間。魔王勸我早入涅，我已許下日期，這就是你做的夢。”

　　千佛本生故事。

　　告涅期處旁不遠有塔，這是千子見父母的地方。

　　從前有一仙人隱居山穀間，在仲春二月的時候，於清流中洗沐。有一牡鹿也跟著出來飲水，有感應而懷孕。生一女子，姿貌美好，但腳像鹿一樣。仙人看見了，就將她收養下來。後來命令她到其他仙人廬舍去求火。路上她走過的地方都有蓮花跡印。其他仙人見了都非常奇怪，命她繞廬舍走一遍，才給她火。鹿女依命，取得火返回。這時梵豫王在外遊獵，遇見花跡，便按跡尋找，見到鹿女奇怪的樣子，非常高興，帶她同車回來。相師預言，她要生一千個孩子。其他妃子聽說，都想方設法破壞此事。生產的時候來臨，鹿女生下一朵蓮花，花有千葉，每葉坐著一個孩子。妃子們誣告說這是不祥之物。將它投入恒河中，隨波逐流。烏耆延王在下流遊覽，看見有黃雲蓋乘波而來，便取過來打開看，見其中有千子，就將他們撫養起來。千子長大後，有很大力氣。國王恃有千子，便向四方擴展領土。他們乘著勝利的兵威，將要進攻梵豫王的國土。梵豫王聽後，心中非常震懼，自己的兵力不能匹敵，計無所出。這時鹿女知道是她的兒子來了，便對王道：“現在敵兵臨境，上下離心，我有愚見，能敗強敵。”國王不相信她，更加憂慮害怕。鹿女便登上城樓，等待敵兵到來。千子帶領軍隊把都城包圍了起來。鹿女對他們說道：“你們不要做作逆的事了！我是你們的母親，你們是我的兒子。”千子道：“這話說得何等荒謬！”鹿婦便兩手按乳，乳汁分為千條流出，由於天性的感召，都注入千子的口中。於是千子解除武裝，歸宗見親，帶兵返回。兩國和好，百姓安樂。

　　千子歸宗處旁不遠有塔，是如來散步的遺跡。如來在這裏指告大眾說：“從前我在這裏歸宗見親人，你們知道千子嗎？他就是賢劫時的千佛。”

　　重閣講堂及諸聖跡。

　　述本生處東有故基，上建塔。時常放光明，如有祈請，或可遂願。這是如來說《普門陀羅尼》等經的重閣講堂遺址。

　　講堂旁不遠有塔，其中有阿難的半身舍利。離這裏不遠有數百座塔，具體數字也弄不清楚，這是一千個獨覺在這裏涅的地方。

　　吠舍厘城內外四周，聖跡很多，難以列舉。形勝故墟像魚鱗之多，峙立不斷。歲月遷移，炎涼更替，林木既已摧殘，池水也都幹涸，隻留下朽株的痕跡，作為明顯的標誌。

　　大城西北行五六十裏到一大塔，這是栗昌葉反婆子舊譯離車子，誤辭別如來的地方。如來從吠舍厘城前往拘屍那國，栗婆子們聽說佛將要涅，便相從哭送。世尊見她們這樣哀傷戀慕，無法用語言慰喻，便用神力變出一條大河來攔阻。河岸非常高深，波流迅急。栗婆們止住悲慟。如來留缽作為紀念。

　　摩訶提婆本生故事。

　　吠舍厘城西北不到二百裏有一舊城，荒蕪多年，居人稀少。其中有塔。這是佛從前為諸菩薩、人、天神大眾引說本生故事，修菩薩行時，曾在這裏轉生為轉輪王，號摩訶提婆大唐語言是大天，有七寶呈祥瑞，應統治四天下。但他看到了衰變的表現，體會到無常變化的道理，便一心想拋棄世俗，不願做國王，舍國出家，穿上袈裟，修習正法。

　　七百聖賢重新結集處。

　　從城東南行十四五裏到一大塔，這是五百聖賢重新結集的地方。佛涅後一百一十年時，吠舍厘城比丘們脫離佛法教導，實行荒謬的戒律。這時長老耶舍陀住在薩羅國，長老三菩迦住在菟羅國，長老厘波多住在韓若國，長老沙羅住在吠舍厘國，長老富蘇彌羅住在波羅梨弗國。這些大羅漢心得自在，通曉［經、律、論］三藏和三明智慧，有崇高的聲譽，為大家所熟悉，都是尊者阿難的弟子。當時耶舍陀就派遣使者告訴各位聖賢，都到吠厘城來集會。會上還缺一人未滿七百之數。這時富蘇彌羅以天眼看見大聖賢們正在集議法事，便運用神足來到法會。這時三菩迦在大眾中袒裸右臂，跪下來高聲道：“大家肅靜！請心懷敬意，想想吧！自從大聖法王作為一種手段涅以來，時間雖然已經過很久了，但他的言教尚在。吠舍厘城懈怠的比丘們，竟然造出荒謬的戒律，提出十件事，違背十力法教。現在諸位聖賢深刻地了解到這是犯法。我們遵照高僧阿難的教誨，思念報答佛的恩典，重新宣布佛的旨意。”這時大眾都悲喜交集，便召集比丘們，根據戒律，斥責和製止他們錯誤的行為，廢除了他們荒謬的戒律，闡明了聖教。

　　濕吠多補羅寺。

　　七百聖賢結集處南行九十裏，到濕吠多補羅寺，有裝飾輪魚的層台，飛起彩簷的重閣。僧徒清肅，都學大乘教法。其旁有過去四佛的座位和他們散步的遺跡。旁有塔，為無憂王所建，有如來從前往南到摩揭陀國，往北到吠舍厘國時，在這裏中途休息的遺跡。

　　阿難涅？分身的故事。

　　濕吠多補羅寺東南行三十餘裏，在恒河的南北岸各有一塔，這是尊者阿難陀分身給二國的地方。阿難陀是如來的堂弟，博學而能概括理論，廣通物理並能深入理解，佛去世以後，繼大迦葉任持正法，教導學人。他在摩揭陀國樹林中散步，見一沙彌通讀佛經，章句錯謬，文字紛亂。阿難聽了，追憶如來，很有感觸，便到這沙彌住的地方，對他當麵教授。沙彌笑道：“高僧您年紀大了，所說的都是錯誤的。我的老師是高明的，他正在壯年，我得到他的親自教誨，這是不會錯的！”阿難沉默不語，退了出來，歎道：“我年紀雖已老邁，為了眾生才在世上這麽長久主持佛法。但眾生的汙垢實在太重，難以聽我的教誨。我現在久留世上也沒有什麽用處，可以從速涅了。”於是他離開摩揭陀國往吠舍厘國。在渡過恒河，船到河中間的時候，摩揭陀國王聽說阿難離去，戀念情深，便率兵馬前來追請，數十萬軍隊排列在南岸。吠舍厘國王聽說阿難要來，悲喜交集，也集合軍隊飛快前來迎候，數十萬人眾屯集北岸。兩軍相對，旌旗蔽日。阿難怕他們要打起來，互相殘殺，便從船中起來，上升到天空中，現示神變，很快就涅，火化焚骸。骸骨分成了兩半：一半墮南岸，一半墮北岸。於是二王各得一份，全軍慟哭，俱還本國，建塔供養。

　　從這裏東北行五百餘裏，到弗栗恃國北方人稱為三伐恃國。在北印度境內。

　　弗栗恃國。

　　弗栗恃國方圓四千餘裏，東西長，南北狹，土地肥沃，花果茂盛，氣候微寒，人性急躁。人們大多信奉外道，少數敬仰佛法。寺院有十餘所，僧徒不足千人，大小二乘都一起學習。外道神廟有數十座，信徒很多。此國的大都城號占戍拿，大部已頹毀。故宮城中還有三千餘人家，像村鎮一樣。大河東北有寺，僧徒很少，學業清高。

　　化度漁人處及諸遺跡。

　　從這裏西行，靠河邊有塔，高三丈餘，南麵有長河如帶，這是大悲世尊度漁人的地方。過去佛在人世的時候，有五百漁人結伴在一起捕魚。他們在這河流中捕獲到一尾大魚，有十八個頭，每頭兩隻眼。漁人們正要殺死它，如來在吠舍厘國用天眼看見，心生悲憫，想乘這個時候進行化導，利用這個機會啟發他們。便告訴大眾說：“弗栗恃國有大魚，我想去化導它並啟悟漁人。你們也應知道現在正是時機。”於是大眾擁簇如來，用神足升至空中，來到河邊，大家像往常一樣給如來敷設座位。如來便告訴漁人說：“你們不要殺魚！”他又運用神通，開方便門，使大魚受威力感悟，知道前生事情，並能操人語，懂人情。這時如來明知故問道：“你在前身犯了什麽罪，以致轉入了醜惡的道路，變成這下等的東西？”魚道：“我過去承受福慶，得以生於豪族之家。我就是大婆羅門劫比他。我恃著貴族種姓，蔑視和欺淩別人，又仗著自己見多識廣，鄙賤經法，以輕慢之心毀謗諸佛，用醜惡的語言辱罵眾僧，把他們比為駝、驢、象、馬等醜類。由於這些惡業，我才變成這下等的東西。但我還由於過去的一點善行，生逢佛在世，親眼見大聖化導，受到大聖的教誨。因而懺悔過去的所作所為，感謝教化。”如來乘機攝取教化，像引導開路一樣。魚既聞法，便命終死去，借著這個福力，上生天宮，於是自己觀察，看到了之所以轉生成這樣的原因，了解這是宿命的結果。為了報答佛的恩典，便與諸天神大眾接踵來到如來這裏，右繞退立，手持天寶香花，作為供養。世尊又指示漁人，對他們說妙法。於是漁人們都感悟。真誠地向佛禮敬和懺悔，破網焚舟，歸真受法。他們既穿上了僧衣，又聽了真理，都得脫離塵俗，證得羅漢果。

　　度漁人處東北行百餘裏，故城的西麵有塔，為無憂王所建，高百餘尺，是佛從前在這裏六月說法度諸天神和人的地方。從此往北一百四五十步，有小塔，是如來從前在這裏為比丘們製定戒律的地方。再往西不遠，有如來發、指甲塔。如來從前在這裏的時候，遠近各處的人都趕了來，爭相焚香散花，燈火不絕。

　　從這裏往西北一千四五百裏，越山入穀，到尼波羅國在中印度境內。

　　尼波羅國。

　　尼波羅國方圓四千餘裏，在雪山中。此國的大都城方圓二十餘裏，山川相連，適宜莊稼，多花果。出產赤銅、牛、命命鳥。買賣用赤銅錢。氣候寒冷，風俗險僻，人性剛獷，不重信義，不學技藝而有工巧。形貌醜陋，兼信邪正。佛寺和外道神廟相鄰連接。僧徒有二千餘人，大小乘都兼學。外道異學的數目不詳。

　　國王是刹帝利種姓、栗婆部族人，誌學清高，純信佛法。近代有王名鴦輸伐摩大唐語言是光胄，是個很聰明有學問的人，撰有《聲明論》。他重視有學問和道德高尚的人，遠近都知名。

　　小水池。

　　都城的東南有小水池。人們以火投入，水便生火焰；投入其他東西，也起火燃燒。

　　從這裏再返回吠舍厘國，向南渡過恒河，到摩揭陀國舊譯摩伽陀，又譯摩竭提，均誤。在中印度境內。