《大唐西域記》今譯

第22章 婆羅斯國(2)

　　從施鹿林東行二三裏，到一塔，旁邊有一幹涸的池子，方圓八十餘步，一名救命池，又稱烈士池。據從前的書上說：數百年前有一位隱士，在這池旁搭了一座草廬，在這裏隱居。他學習各種魔術，研究變幻的道理，能使瓦礫變為寶，人畜相互變形。但他還不能駕馭風雨，陪伴仙駕。他便參考古代的圖籍，進一步尋求成仙的方法。這方法是：“神仙是一種獲得長生的法術，要學此術，先要立下決心，築一壇場，方圓一丈餘。要一位信勇昭著的烈士，手執長刀站在壇角，絕對禁止說話，從黃昏站到早晨。求仙的人坐在壇中、手按長刀，口誦神咒，停止視聽，到天明之前便可成仙。他手中的長刀變為寶劍，自己飛升到空中，在諸仙中稱王，手執寶劍，發號施令，要什麽可以得到什麽，無衰無老，不病不死。”這隱士既已得到這仙方，便出去尋訪烈士。他找了一年，未能如願，最後在城中遇見一人，在路上邊走邊哭。隱士見了他的相貌，心中高興，便上前慰問他道：“你為什麽這般哀傷呢？”［那人］答道：“我因為貧困，靠當雇工為生。主人了解我，對我也很信任，說到工作滿五年後，便給我重賞酬答。於是我任勞苦忘艱辛地工作。到了五年將滿，我忽然犯了過失，不但被主人鞭笞，而且什麽也沒有得到。所以我心中非常悲哀，有誰會憐恤我呢？”隱士便叫他和自己一起回到草廬，用魔術變出飯菜給他吃，然後又叫他入池洗澡，換上新的衣服。隱士又送給他五百金說道：“用完以後可再來取，不要見外。”從此以後，隱士幾次都給他增加錢，暗中對他施加恩惠，使他感恩圖報。烈士屢次要求效命，以報答知遇之恩。隱士道：“我要找一位勇烈之人，找了一年，到現在才有幸遇到。您奇特的相貌和圖畫上完全一樣。我沒有別的緣故。隻要求你一個晚上不出聲就行了。”烈士道：“叫我死都不會推辭，還怕不出聲嗎？”於是隱士設立壇場，作成仙的法術，依方行事，等待黃昏到來。到了黃昏，各人便負起各人的職責；隱士背誦神咒，烈士手持刀。到天將亮的時候，［烈士］忽然發出了叫喊聲。這時天空中有一團火掉下來，煙火像雲彩一樣彌漫蒸騰。隱士趕快拉烈士進入池中避難。稍後，隱士問道：“我已告誡你不要發出聲音，你為什麽要驚叫呢？”烈士道：“我接受您的命令以後，到了夜半，感到昏昏然像在夢中一樣，看到了很多奇怪的事情：我見到從前的雇主親身來向我慰問道謝。我想到您對我知遇的厚恩，便控製著不說話。他竟發起怒來，把我殺死。我處在死與轉生之間，回顧屍體歎惜，還希望以後曆世都不說話，以報答您對我的厚德。於是我托生在南印度一大婆羅門家，經過受胎出胎，備受痛苦，想起您的恩德，我都沒有出聲。以後到了讀書、成年、結婚、喪親、生子，每每想到您對我的恩德，我都控製著不說話。宗族親戚們見了都感到怪異。到了過六十五歲的時候，我的妻子對我說：‘你應該說話了吧！你如果再不說，我就把你的兒子殺死了！’我當時想，事情已經隔世，自己也已衰老，隻有這一個孩子，因此就叫我的妻子不要殺害兒子，所以便發出聲音了。”隱士道：“這是我的過錯，這是魔鬼在破壞！”烈士感激隱士的恩德，又悲歎事情沒有成功，便憤恨而死。由於免除了一場大火災難，所以這池被稱為救命池。又由於烈士感恩而死，故又稱為烈士池。

　　三獸塔。

　　烈士池西有三獸塔，這是如來修菩薩行時燒身的地方。在劫初的時候，這一片林野中有狐、兔、猿三種不同的種類和悅相處。這時天帝釋想考驗修菩薩行的三獸，便下降變為一位老人，對三獸道：“你們三位都過得平安嗎？沒有驚怕嗎？”三獸答道：“我們涉豐草，遊茂林，異類同歡，既平安又快樂。”老人道：“聽說你們相互間情厚意濃，因此我不顧年老，遠道來找你們。現在我肚子正餓，你們給我什麽吃呢？”［三獸］答道：“您在這兒先等一會兒，待我們親自去找來。”於是它們同心謙虛地分路出去找尋食物。狐沿著水邊，叼到一條鮮鯉魚，猿在樹林中采摘奇異花果，都帶回來送給老人。隻有兔空手而返，在左右跳躍。老人道：“依我看來，你們之間還未能和好。猿、狐誌同道合，都能盡心去完成所願；隻有兔空手而回，沒有東西帶回給我。從這裏可以看出你們之間並不一致。”兔聽了譏議，對狐、猿說道：“你們去多收集些柴薪來，我正想有所作為。”狐、猿爭著去銜草拽木，把柴薪堆積得很高，火很快點燃起來。火焰正燒得熾盛，兔道：“仁慈的老人！我身體卑賤無能，您的要求我沒有完成，現在隻好將我微弱的身體供獻給您佐餐吧！”說完便跳進火中，很快就死去。這時老人恢複了天帝釋原身，從餘燼中收揀起骸骨，傷歎了很久，對狐、猿說道：“事情竟然到了這樣，我深受感動，為了不致埋沒這事跡，我把它安放到月亮上去，以便傳給後世知道。”所以人們都說：“從那時開始，月亮中便有兔子了。”後人便在這裏建塔。

　　從這裏順恒河東下，行三百餘裏，到戰主國在中印度境內。

　　戰主國。

　　戰主國方圓二千餘裏，都城在恒河旁，方圓十餘裏。居民富有安樂，鄰裏相連不斷。土地肥沃，莊稼按時播種。氣候和暢，風俗淳樸，人性獷烈，信仰邪道、正道都有。寺院有十餘所，僧徒不足千人，都學小乘教法。外道神廟有二十所，異道雜居。

　　佛舍利塔。

　　大城西北寺院中有塔，為無憂王所建。《印度記》道：這裏有如來的舍利一升。從前世尊曾在這裏為天神、人眾現身說妙法七日。其旁有過去三佛座位和他們散步的遺跡。鄰近又有慈氏菩薩像，形體雖小，但威神莊嚴，有神靈暗中相通，常有奇跡出現。

　　不穿耳寺。

　　從大城東行二百餘裏，到阿避陀羯剌拿寺大唐語言是不穿耳。寺四周牆垣不廣，但寺內雕飾得很精致，花和池水相互交映，台和樓閣相連，僧徒舉動安詳肅穆。據過去的書上說：從前大雪山北麵貨邏國學音律的和尚，其中有兩三個誌趣相同的，常在禮誦之餘相互說道：“佛法高深，不是言談能夠講得清楚的；而聖跡則是清清楚楚，可以尋訪得到的。我們應該找幾個知心的人，親自出去巡訪聖跡。”於是兩三人便交友，一齊出外杖錫同遊。到了印度，他們寄住在寺院中。寺僧輕視他們是邊遠地區來的人，不準他們居住。他們隻好在外露宿餐風，又累又餓，麵色憔悴，形容枯槁。這時這個國家的國王正好出遊近郊，看見這些客僧，感到奇怪，便問道：“你們是哪裏來的行乞人？為什麽來到這裏？你們既不穿耳，衣服又這麽髒破！”和尚答道：“我們是貨邏國人，恭謹地繼承佛的遺教，出家修行。又約了誌趣相同的人出來巡訪聖跡。自歎福薄，受到眾人的輕視，印度和尚都不讓我們留宿。我們想回本土，但又巡訪未完，雖然吃苦受累，也隻好等巡訪完了以後再回去。”王聽了這話，心中悲感，便在這個地方建立一座寺院，並在白布上寫上如下的規定；“我在世上最尊，在人中最貴，這是信奉三寶靈佑的結果。既然作為人主，受佛的囑咐，凡是出家人，我都應該接待救濟。現在建立這座寺院，用以招待來往旅行的僧侶。從今以後，凡是穿耳僧都不準在此寺停宿。”由於有這個事跡，所以它被命名［為不穿耳寺］。

　　摩訶娑羅邑和各種異跡。

　　從阿避陀羯剌拿寺向東南行百餘裏，向南渡過恒河，到摩訶娑羅邑。這裏都是婆羅門種，不信佛法；但如看見和尚，先了解他的學業，知道他有學問後，就很有禮貌地致敬。

　　恒河的北麵有那羅延天祠，層台樓閣，裝飾非常華麗。有石雕刻的諸天神像，刻工精巧異常，常有靈應出現，難於追究。

　　從那羅延天祠東行三十餘裏有塔，為無憂王所建，大半已隱入地中。塔前建有石柱，高二丈餘，上有獅子像，並刻記著伏鬼的故事。從前這裏有曠野鬼，恃著自己有很大的威力，吸食人血肉，作害生靈，肆無忌憚地興妖作怪。如來憐憫眾生枉死，便用神通誘化諸鬼，引導他們發皈依的敬心，約束他們遵不殺生的戒條。諸鬼接受教誨，［對佛］奉敬周漩。於是舉石請佛安坐其上，願聽正法，悉心護持。自此以後，不信佛法的人爭來推移這鬼置的石座，動輒千人，都不能將它挪動。石座基的四周有茂林清池，人們到這裏無不感到懼怕。

　　伏鬼塔旁不遠有幾座寺院，雖然大多已傾毀，但還有僧徒，都學習大乘教法。

　　從這裏向東南行百餘裏到一塔，塔基已傾陷，剩下的那一部分仍高數丈。從前如來涅後，八國的大王來分舍利，量舍利的婆羅門將蜜塗在瓶內，用它量舍利分授諸王。最後婆羅門將瓶帶了回來，得到瓶中粘著的舍利，便建塔將瓶放在塔內，並以舍利瓶作為塔名。後來無憂王開塔取舍利瓶。改建大塔。或到齋日的時候，塔經常有光明照耀。

　　從這裏向東北渡過恒河，行一百四五十裏，到吠舍厘國舊譯毗舍離國，誤。在中印度境內。

　　吠舍厘國。

　　吠舍厘國方圓五千餘裏，土地肥沃，花果茂盛。芒果、茂遮果很多而且名貴。氣候和暢，風俗淳樸。［居民］好行福善，重視學習，邪教、正教都去信奉。有寺院數百所，大部已毀壞，隻存三五所，僧徒稀少。外道神廟有數十座，多種異道雜居其中，以露形外道為最多。吠舍厘城已經很傾頹了，它的故基方圓有六七十裏，宮城方圓有四五裏，居民很少。

　　佛說《毗摩羅詰經》處。

　　宮城西北五六裏，到一寺，僧徒很少，學的是小乘正量部法。旁邊有塔，這是從前如來說《毗摩羅詰經》和［無垢稱］長者的兒子寶積等獻寶蓋的地方。它的東麵有塔，是舍利子在這裏證無學果的地方。

　　佛舍利塔及諸遺跡。

　　舍利子證果處南有塔，為吠舍厘王所建。佛涅後，這國的先王分得了舍利，便敬謹地建造此塔。《印度記》說：“這裏其中舊有如來的舍利一斛，無憂王開取了九鬥，隻留下一鬥。後來有國王又想開取，正在開工的時候，發生了地震，便不敢再開了。”

　　這裏的西北麵有塔，為無憂王所建。塔旁有石柱，高五六十尺，上有獅子像。石柱南麵有池，是一群獼猴為佛開鑿的。過去如來曾在這裏住過。池西不遠有塔，是獼猴們持如來缽上樹取蜜的地方。池南不遠有塔，是獼猴們將蜜奉獻給佛的地方。池的西北角尚有獼猴的像。

　　無垢稱及寶積故居。

　　寺院東北三四裏有塔，是毗摩羅詰大唐語言無垢稱。舊譯淨名，淨即是無垢，名即是稱，意思雖一樣，名字有異。舊譯維摩詰，誤略故居的基址，有很多的靈異出現。離這裏不遠有一神舍，形狀像壘砌的磚，相傳這是積石，是無垢稱長者托病說法的地方。離這裏不遠有塔，是長者的兒子寶積的故居。又離這裏不遠有塔，是庵沒羅女的故居。佛姨母等尼姑在這裏得到涅。

　　庵沒羅女園和佛預言涅？處。

　　寺院北三四裏有塔，是如來將往拘屍那國入涅，人和非人等跟隨世尊來到這裏佇立的地方。再往西北不遠有塔，是佛在這裏最後觀看吠舍厘城的地方。在它的南麵不遠有精舍，前麵建有塔，這是施獻給佛的庵沒羅女園。