《大唐西域記》今譯

第17章 羯若鞠國(3)

　　城東南不遠，靠近恒河河岸，有一座塔，是無憂王建造的，高二百餘尺。如來過去曾在這裏說法三個月。塔旁有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。這裏還有供奉如來頭發、指甲的青石塔。旁邊的寺院有和尚二百多人，佛像裝飾得威武嚴肅，栩栩如生。寺院內的台閣宏偉壯麗，奇特的結構鬱然興起。從前佛陀馱婆大唐語言是覺使論師曾在此處撰寫一切有部派的《大毗婆沙論》。

　　從這裏向東南走七百多裏，渡過恒河向南、閻牟河的北麵，就到了缽邏耶伽國在中印度境內。

　　缽邏耶伽國。

　　缽邏耶伽國，方圓五千餘裏。此國大都城在恒河與閻牟那河合流處，方圓二十多裏。莊稼長勢茂盛，果木繁密。氣候溫和舒暢，風俗溫順善良。人民喜好學藝，信仰外道。寺院兩所，和尚很少，都學習小乘法教。外道神廟數百所，異教徒很多。

　　如來遺跡及提婆故事。

　　在大城西南方向的瞻博迦花林中，有一座塔，是無憂王建造的。塔基雖然有些傾斜下沉，仍高達百餘尺。從前如來曾在這裏降伏外道。塔旁還有供奉佛發、指甲的塔和佛散步場所的遺跡。

　　發、指甲塔旁，有所舊寺院，這是提婆大唐語言是天菩薩作《廣百論》挫敗小乘，降伏外道的地方。當初，提婆菩薩從南印度來到這個寺院時，城裏住著一個外道婆羅門教徒。他高談闊論，很有名聲，雄辯的口才，講起來滔滔不絕。他根據名稱去探求實質，反口向對方質問，把言辭使用窮盡。他平素知道提婆菩薩知識淵博，造詣精深。他想挫敗提婆的鋒芒，於是從名字開始向提婆菩薩發問：“你叫什麽名字？”提婆回答：“名天。”外道問：“天是誰？”提婆答：“是我。”外道問：“我是誰？”提婆答：“是狗。”外道問：“狗是誰？”提婆答：“是你。”外道問：“你是誰”？提婆答：“是天。”外道問：“天是誰？”提婆答：“是我。”外道問：“我是誰？”提婆答：“是狗。”外道問：“狗是誰？”提婆答：“是你。”外道問：“你是誰？”提婆答：“是天。”這樣循環不已，外道才明白。自此以後，婆羅門非常敬佩提婆菩薩的風趣和計謀。

　　天祠及傳說。

　　城中有一所外道神廟，裝飾得光彩輝耀，高大華美，廟內靈異很多。根據它的典籍的記載，這裏是眾生修福的最好地方。能在這裏施舍一錢，其功德要超過在其他地方施舍千金。若是能不惜生命在祠中捐生，那就會永無窮盡地享受上天賜給的福樂。外道神廟堂前有一棵大樹，枝葉繁茂，密不透光。有一個吃人的鬼在樹上居住，因此，樹周圍留下很多人的遺骨。有人來到這祠堂裏，沒有不輕生舍命的。因為來人一方麵害怕那些荒誕的傳說，另一方麵又被神靈所引誘。從古至今，人們習慣於這種荒謬的做法，而不加以改變。近來有一個出身於高貴家族的婆羅門子弟，他通達事理，足智多謀，辦事機敏，極有才幹。他來到祠中對眾人說：“積習陋俗是很難誘導的，我隻有與他們共事，然後才能濟度感化他們。”隨後又攀登到大樹上，俯身對眾親友說：“我要死啦！過去說這裏的傳聞是詭妄之談，如今才驗證它是真實的。天仙伴隨著舞樂在空中接我，我就要在這個勝境中捐棄我這平庸的身軀。”說罷，立即就要縱身下跳，自尋絕命。親友們都勸說，他也不肯轉變。於是眾人便在大樹周圍鋪滿衣服，等他投身下跳，得以保全性命。婆羅門過了很久才蘇醒過來，說：“我隻聽見諸天神在空中召喚，這是邪神在誘引，並沒有得到天的福樂呀！”

　　大施場及修苦行者。

　　大城東，恒河與閻牟河會合的地方，有一個寬十餘裏的地段。這裏土地高朗幹燥，細沙彌漫。從古至今，各國國王和豪門貴族，凡是要進行布施的，沒有不到這裏來的。周濟窮人的財物不計其數。因此，這裏被稱為“大施場”。現在戒日王繼承前人未竟的功業，忠實按照施舍的先例，每隔五年，把平時積蓄的資財，一下子都舍光，這個施場聚集了許多珍貴的東西。在第一天，首先供上裝飾著許多珠寶的大佛像，並擺上奇珍異寶，奉施佛陀；其次施舍給常住大施場的僧侶；再次是眼前的眾人；更次是才學出眾，博學多能的學者；接著是外道學徒和隱士，最後是鰥寡孤獨的貧窮乞丐。珍奇玩物，美味佳肴，應有盡有。戒日王按照上述次序，全部施舍周到。府庫裏的錢財、服飾、玩賞的物品都施舍盡了，接著把頭上戴的明珠、身上掛的瓔珞，一一布施，沒有一點後悔之意。布施完畢還高興地說：“多高興啊，凡我所有的，都已存入金剛般堅固的寶藏了！”從此以後，各國的君王又分別向戒日王奉獻珍寶服飾，不到十天，府庫又充實起來了。

　　大施場東邊兩河合流口，每天都有幾百人投河自殺。那裏的風俗認為，如果你想至天，那就在這個地方絕食自沉，沐浴中流，洗掉自身的罪過。因此，別的國家和遠地方的人都相繼來到這裏，絕食七日，然後跳水溺死。就連猿猴、野鹿等動物，也成群來到河邊，有的洗了洗就回去了，有的就在這裏絕食而死。正當戒日王進行大施舍的時候，有一隻獼猴住在河邊，它獨自隱匿在樹下不吃不喝。過了幾天就餓死了。所以，有些外道修苦行者，在河中立一高柱，每天天快亮的時候，便爬到柱子上邊，用一隻手抓住柱子頂端，一隻腳踩在柱子旁邊的小木樁上，另外的一手一足則懸空外伸，大腿伸直，挺著脖子，瞪著眼睛，看著太陽向右轉動，等到日暮，接近黃昏的時候，才從柱端下來。這樣的苦行者有數十個。他們希望通過這樣的苦行，能使自己跳出輪回，有的人幾十年都沒有鬆懈停止。

　　從這裏向西南就進入大森林中。惡獸、野象成群地襲擊旅行的人，如果不是很多人結夥行走，那就很難通過。走了五百多裏，到達賞彌國舊時叫拘彌國，訛。在中印度境內。

　　賞彌國。

　　賞彌國，方圓六千多裏。此國大都城方圓三十多裏。這個國家土壤素稱肥沃，適於種植。多種粳稻，甘蔗繁茂。氣候炎熱，風俗剛猛，人們喜好學習典籍技藝，喜好積德行善。有寺院十多所，多已倒塌荒蕪。和尚三百餘人，學習小乘教。外道神廟五十多所，外道徒很多。

　　刻檀佛像。

　　城內故宮中有一座大精舍，高六十餘尺。裏邊有檀木雕刻的佛像，上懸石蓋，那是鄔陀衍那王大唐語言是出愛。舊時叫優填王，訛製作的。佛像不斷顯靈，神光時時照射。各國國王都想仗恃自己的力量把這尊刻檀佛像舉起，雖然人數眾多，卻沒有能夠挪動。於是各國隻好畫像供養，大家都說自己得到的是真像。談到這些像的原跡，就是這尊刻檀佛像。當初，如來成佛以後，上升天宮，為母說法，三個月沒有回來。國王由於想念和敬仰如來，就想用畫把如來的形象描繪出來。於是請出尊者沒特伽羅子運用神通力，把繪畫的工匠接上天宮，親自瞻仰如來神妙的相貌，然後雕刻了這尊檀木佛像。當如來從天宮回來時，這尊檀木雕像起來迎接世尊，世尊安慰說：“做教育感化人的事情是很辛勞的吧？開導末世，這正是我們所希望的啊！”

　　從精舍向東一百多步，有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。旁邊不遠，有如來用過的水井及浴室，水井還能打水，浴室已經倒塌。

　　具史羅、世親、無著及諸遺跡。

　　城內東南角有故居遺址，這是具史羅舊時叫瞿師羅，訛長者的故居，這裏，有佛精舍和供奉佛發、指甲的塔，還有一處舊房基，是如來的浴室。

　　離城東南不遠有一所舊寺院，是具史羅長者的舊園。寺院中有塔，是無憂王建造的，高二百多尺。如來在這裏說法好幾年。塔旁有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。還有供奉如來頭發、指甲的塔。寺院東南樓上有一舊磚室，世親菩薩曾經住在這裏撰寫《唯識論》，挫破駁斥小乘教，責難各種外道。寺院東庵沒羅林中有座舊房基，無著菩薩曾在這裏著《顯揚聖教論》。

　　城西南九裏的地方，有座毒龍石窟。從前如來降伏了這條毒龍，在石窟中留下了自己的影像。此事雖然見於書傳，但是現在已經看不見了。旁邊有塔，是無憂王建造的，塔高二百餘尺，旁有如來散步場所的遺跡和供奉頭發、指甲的塔。得病的人們來這裏祈求，很多都能痊愈。

　　釋迦法教的消逝，此國在最後。所以上自君王，下及百姓，一進入國境，自然感傷，無不飲泣，悲歎而歸。

　　迦奢布羅城伏外道遺跡。

　　在龍窟東北方向的大森林中，走七百多裏，渡過恒河，往北就到了迦奢布羅城。此城方圓十多裏，居民生活富足康樂。城旁原有一所舊寺院，現在隻剩下了地基，這是從前菩薩降伏外道的地方。這個國家的先王因為懼怕邪端異說，想毀滅佛法而尊崇外道。他從許多外道徒中招來一個論師，聰明敏捷、才能出眾，明曉深奧精妙的至理。他寫了一本荒誕的書，有一千頌，總共三萬二千字，詆毀佛法，立本派為正宗。國王於是把僧徒們召集起來，讓他們辯論，如果外道勝利，那就毀棄佛法；如果僧徒們沒有失敗，那就割掉外道的舌頭請求僧徒原諒。此時僧徒們很害怕辯論失敗，他們聚在一起議論說：“智慧的太陽已經落下，佛法這橋梁將被拆毀，國王同外道結成集團，我們怎麽能抵擋得住呢？事態已經發展到這個地步，我們還能拿出什麽好辦法呀！”眾僧徒都沉默無言，沒有敢提出論點的。當時菩薩還很年幼，聰明善辯，博識多聞，風度儀範，宏大深遠，他在眾人中揚言：“我雖然不是一個聰敏的人，但請讓我陳述一下我的謀略。應該讓我趕快接受國王的命令。如果我們的高深的理論得勝，這是佛祖保佑的緣故。如果爭論失敗了，那可以說因為年幼無知。這樣，進退就都有說法了。佛法、僧徒都不會受什麽損失。”眾人都說同意他的辦法，就照他說的那樣做。不久，遵王命令，在辯論席上就座。外道於是提綱挈領，用抑揚頓挫的聲調，誦讀他所持的觀點，等待對方提出異議。菩薩聽了外道的論述後笑著說：“我得勝了。你們是讓我倒著背誦呢，還是隨便顛倒了詞序來背誦呢？”外道茫然若失地說：“你不要自高自大呀！能夠領悟話語中的意思，就算得勝。你先按順序複述這篇文章，然後解釋它的涵義。”菩薩就仿照他的聲調，講述文章的意義，文理用詞都沒有錯誤，韻味意境也一點不差。外道聽完就想割掉自己的舌頭認輸。菩薩說：“割斷舌頭，並不能表明你真心謝罪，隻有改掉你遵循的法規，才是真正的悔悟。”於是就為他講解佛法，使他心領神會。國王也舍棄外道邪說，尊崇佛法。

　　菩薩降伏外道的那所寺院旁邊，有一座塔，是無憂王建造的。塔基雖然傾斜下沉，但仍高二百多尺。如來曾在這裏說法六個月。旁有如來散步場所的遺跡和供奉如來頭發、指甲的塔。

　　從這裏向北走一百七八十裏，到達索山格反迦國在中印度境內。

　　索迦國。

　　索迦國，方圓四千多裏。此國大都城方圓十六裏。穀物豐盛，花果繁多。氣候溫和，舒暢宜人，風俗淳樸。好學不倦，修德求福，信仰堅定，決無二心。有寺院二十餘所，和尚三千多人，都學習小乘正量部法教。有外道神廟五十餘所，外道很多。

　　大城附近諸遺跡。

　　城南道路左側，有所大寺院。從前提婆設摩阿羅漢在這裏撰寫《識身論》。主張無我無非我。瞿波阿羅漢撰寫了《聖教要實論》，主張有我也有非我。他們在學說上各執己見，爭論很激烈。菩薩又在這裏說法七天，挫敗小乘教一百個論師。寺院旁有塔，高二百多尺，是無憂王建造的。從前如來曾用六年時間在這裏說法，誘導僧俗。說法處旁邊有一棵奇樹，高六七尺。雖然年複一年傳了不少代，但這樹卻沒有絲毫的增減。從前如來曾在這兒剔牙淨齒，將用過的樹枝丟棄在地上，後來竟然生根長成小樹，至今仍很繁茂。很多持有異端邪見的人和外道爭著砍伐小樹，但不久又生長出來，同原來一樣。旁邊不遠，有過去四佛的座位及散步場所的遺跡。又有存放如來頭發、指甲的塔。聖跡一個連著一個，林木池塘，交相輝映。

　　從這裏向東北走五百多裏，到達室羅伐悉底國舊時叫舍衛國，訛。在中印度境內。