《大唐西域記》今譯

第16章 羯若鞠國(2)

　　此時戒日王即將返回曲女城召集法會，有數十萬人跟隨著他，他們都在恒河南岸；另有幾萬人跟隨拘摩羅王，在河北岸。兩隊人馬以河中心為界，分成水陸兩路，一齊進發。兩位國王在前邊引導，步、騎、車、象四個兵種嚴密護衛，有的乘船，有的騎象，敲著鼓，吹著螺，撥動著弦琴，鳴奏著管樂。曆經九十天才到達曲女城，人馬都駐紮在恒河西岸的大花林中。這時，已有二十多個國家的國王，早就奉戒日王的命令，分別同他們國家的英俊傑出的僧侶及婆羅門、官僚、士兵等前來參加法會。戒日王事先已在恒河西岸建了一座大寺院，寺院東邊築起寶台，高一百多尺，正中供著金佛像，身量大小同戒日王一樣。寶台的南邊，又築了一個寶壇，那是專為金佛像沐浴的地方。寶壇東北十四五裏，特別修建了行宮。這時候正是二月，從初一開始，就用佳肴招待僧侶和婆羅門，一直到二十一日。從行宮到寺院，道路兩旁都蓋起樓閣，用數不清的玉石裝飾著。鼓樂的人，整整齊齊地站立不動，不斷地吹奏著高雅的樂曲。戒日王從行宮裏請出一尊金佛像。外罩薄紗、與會人隱約可見。佛像高三尺多，用大象馱載，佛像周圍支著綴著寶石的帳幔。戒日王穿上帝釋的服裝，手執裝飾著眾寶的華蓋在左邊侍候，拘摩羅王扮作梵王的模樣，手持白拂塵在右邊侍奉。兩邊各有五百象兵，披堅執銳，在周圍護衛。佛像的前後，各有一百頭大象，奏樂的人坐在象身上，演奏音樂。戒日王一邊行走，一邊散發金、銀，珠寶和鮮花，供養三寶。他們一行人首先來到寶壇，用香水給金佛像洗浴。之後，戒日王親自背著金佛像，送上西台。並以許多奇珍異寶和成百上千件奢耶衣，作為供奉金佛像的供品。這時隻有二十多個沙門跟隨戒日王，各國國王都作為侍衛。吃過飯以後，召集各種不同學派的人，商榷微言，探討至理。日將黃昏，戒日王才乘車回到行宮。就這樣，每天護送金佛像，前導和隨從都同開始時一樣，直到法會結束。

　　那個寶台忽然起火，寺院門樓濃煙滾滾，烈火熊熊。戒日王歎息說：“我罄其所有，拿出國家的全部珍寶，供奉先王，建造了這所寺院，想以此宣揚先王的豐功偉績。我缺少德行，又沒有得到佛的保佑，所以才有這場突然的災難。既然我的罪孽到了如此地步，我活著還有什麽用處呢！”於是燒香敬禮並發誓說：“我僥幸靠著前生的善業，當了印度國王，但願以我的福德力量，熄滅火災。假如我感動不了神靈，從此就讓我結束生命！”跟著就奮力縱身一跳，腳正落在門檻上，煙、火都一起消失了，就好像被撲滅的一樣。各國國王目睹這個奇異的現象，對戒日王更加敬畏。再看戒日王，臉色不變，言語如故，他問諸王說：“如果這場突如其來的火災，真的把這裏化為灰燼，你們有什麽想法和打算？”諸王趴在地上哭泣說：“我們本來是期望建成一個可供奉佛的地方，以傳後世，一旦全都化為灰燼，那還有什麽值得思念的呢？況且其他教一定會拍手稱快，相互慶賀！”戒日王說：“由此看來，如來佛所說的道理真是對極了。外道異學固守一成不變的見解，唯有如來大師教誨無常。我施舍已經很周到，諸事和諧，如願以償。看到出現這場災難又很快消除，使我更加懂得如來學說的真諦。這是一件大好事，大家不必為這件事過分悲傷。”

　　於是他同各國國王一起到東邊大塔上，登高觀賞。剛剛走下塔的石階，突然有一個外道持刀迎麵向戒日王刺來。當時戒日王十分窘迫，他向後退了幾級，俯身抓住刺客，把他交給官吏。這時候，各個官員驚慌失措，不知道應該趕快去救戒日王。各國國王都請求把他處死。戒日王卻沒有一點怒色，命令不要殺他。戒日王親自審問他說：“我有什麽地方虧待了你？你為什麽這樣殘暴凶惡？”刺客回答說：“大王德澤世人，大公無私，普天之下都承受了大王恩賜的福分。可是我輕狂愚蠢，不顧大局，受了外道們一句話的煽動，就做了刺客，首先幹起這種傷天害理的事情。”戒日王又問：“外道為什麽產生這種壞心呢？”刺客回答說：“大王召集各國，拿出府庫的全部財物，供養佛教徒，鑄造佛像，而諸外道被從遠地召來，卻無人過問，心裏又愧又恥。就讓我這個輕狂愚昧之徒，貿然行凶。”於是進一步追查外道的成員。原來是：有五百個婆羅門和一些很有才能的人，奉命前來參加法會，他們十分嫉妒佛教徒們受到國王的禮遇和尊重，便發射火箭，企圖燒毀寶台，希望在人們救火的時候，發生混亂，他們想趁這時刺殺大王。既然沒有機會鑽空子，便雇了這個人，跑到險要的地方行刺。此時各國國王和大臣都請求殺戮這些外道，而戒日王卻隻懲罰了他們中間的罪魁禍首，對於其同黨，不予問罪，把那五百個婆羅門驅逐出印度國境。於是又返回都城。

　　曲女城附近諸佛跡。

　　城西北的塔，是無憂王建造的。從前如來曾在這裏講述七天各宗神妙的佛教理論。塔旁則有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。還有存放如來頭發和指甲的小塔。

　　說法塔的南麵，靠近恒河，有三所寺院。同一堵牆但不同一個門。寺院內的佛像裝飾美麗，僧徒嚴肅靜穆。寺院雇傭了幾千戶俗人，供僧侶們役使。

　　精舍內一個精致的寶匣中有佛牙，長約半寸多，發出一種奇特的光澤，早晚各不相同。住得遠的、近的都跑來了，士人、百姓都會集在一起，朝拜瞻仰，一天有成百上千的人。守護佛牙的人討厭這繁雜、吵鬧，便作了收繳重稅的規定，並且通告遠近：如果想瞻仰佛牙，必須繳納大錢。然而瞻仰和禮拜的人也討厭那些僧侶。他們認為規定繳納金錢之稅，是因為僧侶們以追逐金錢為樂。［所以］每逢齋日，隻得把供放佛牙的寶匣放在高處的佛座上，成百上千的人燒香散花，花雖然堆積得很高，但寶匣卻從來不會被遮住。

　　寺院前，左右各有一座精舍，高一百多尺，都是以石條為地基的磚房。殿內的佛像用各式各樣的珠寶裝飾起來，有的佛像用金銀打製，有的佛像用黃銅鑄造。兩座精舍前各有一個小寺。

　　離寺院東南不遠，有一座大精舍，也是石基磚房。高二百多尺。精舍正中有如來立像。像高三十多尺，是用黃銅熔鑄的。佛像上裝飾著貴重的珍寶。精舍四周的石牆上，有很多浮雕。人們將如來修菩薩行時所經曆的事跡，一一刻畫出來。

　　石精舍南邊不遠的地方，有太陽祠堂，祠堂南麵不遠，又有大自在天祠堂。兩個祠堂都有很多異常精巧的青石雕刻，規模大小同佛精舍一樣。這裏，平時也各雇一千戶俗人為之灑水掃地，鼓樂歌聲，晝夜不停。

　　東大城東南六七裏，恒河南岸，有塔，高二百餘尺，是無憂王建造的。過去，如來曾在這裏講了六個月的無常、苦、空、不淨等理論。塔旁有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。又有供奉如來頭發、指甲的小塔。人如果有病，隻要誠心誠意地圍繞小塔轉圈祈禱，病就會痊愈，蒙受它的福利。

　　納縛提婆矩羅城。

　　從大城向東南走一百多裏，到達納縛提婆矩羅城。此城地處恒河南岸，方圓二十多裏。城內花圃園林，清水池塘，交相輝映。

　　在納縛提婆矩羅城的西北，恒河東，有一座外道神廟，重閣層台，結構、工藝精巧別致。

　　城東五裏有三所寺院，圍牆相同，門戶別開，和尚五百餘人，都學習小乘說一切有部。寺院前二百多步，有一所塔，是無憂王建造的。塔基雖已傾斜下沉，尚高一百多尺。從前如來曾在這裏說法七日。塔中有如來舍利，時時放出光芒。塔旁有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。

　　寺院北邊三四裏，靠近恒河河岸，有座塔，高二百多尺，是無憂王建造的。從前如來在這裏說法七天，當時有五百個餓鬼來到佛所在的地方，聆聽佛法，領悟了佛教教義，於是舍棄鬼身生天。在如來說法的塔旁有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。旁有供奉如來頭發、指甲的塔。

　　從這裏向東南走六百多裏，渡過恒河，往南到阿逾陀國在中印度境內。

　　阿逾陀國。

　　阿逾陀國，方圓五千多裏。此國大都城方圓二十多裏。穀物豐盛，花果繁茂，氣候溫和爽快，風俗善良溫順。喜好求神拜佛，勤於學習技藝，寺院一百多所，和尚三千多人。大乘、小乘，同時用功學習。外道神廟十所，異教徒很少。

　　世親、勝受及諸佛遺跡。

　　大城中有一座舊寺院，伐蘇畔度菩薩大唐語言是世親。舊時叫婆藪盤豆，譯為天親，訛而且謬數十年來都在這裏撰寫大乘、小乘各種不同的論著。寺院旁還有一片舊地基，原來是世親菩薩為各國國王，各地才智出眾的人，僧侶、婆羅門等講義理說佛法的殿堂。

　　城北四五裏，靠近恒河河岸，在一所大寺院中有座塔，高二百多尺，是無憂王建造的。如來曾在這裏為天神、人眾說諸妙法三個月。旁邊的一座塔有過去四佛的座位和散步場所的遺跡。

　　寺院西南四五裏的地方，有存放如來頭發、指甲的塔。塔北麵，是座寺院遺址，從前經部室利邏多大唐語言是勝受論師在這裏撰寫經部《毗婆沙論》。

　　無著與世親故事。

　　在都城西南五六裏的大庵沒羅林中，有所舊寺院，是阿僧伽大唐語言是無著菩薩請教和開導凡人的地方。無著菩薩夜間升上天宮，在慈氏菩薩那裏接受《瑜伽師地論》《莊嚴大乘經論》《中邊分別論》等，白天再為凡人講解書中精深的道理。在庵沒羅林西北一百多步，有存放如來頭發、指甲的塔。塔旁舊址，是世親菩薩從睹史多天下來會見無著菩薩的地方。無著菩薩，健馱邏國人。他有幸於如來佛去世後一千年中降生。他繼承先輩遺風，悟得大道。在彌沙塞部出家修學，不久轉而信奉大乘。他的弟弟世親菩薩在小乘教說一切有部中出家受教。他學識淵博，記憶超群，對於所學知識既能理解透徹，又能抓住要點。無著菩薩有個弟子叫佛陀僧訶大唐語言是師子覺的，行為神秘莫測，但很有才能，遠近聞名。這兩三位賢哲每當一起談論時就說：“所有修行身、口、意三業的人，都想晉見慈氏菩薩，如果誰先歸天，能夠實現自己多年的夙願，那就互相通報一下，以使別人知道他到了什麽地方。”後來，師子覺先死了，三年也沒有通報消息。不久世親菩薩也死了，時間過了六個月，也同樣沒有通報。當時其他教派都譏諷這件事，以為世親菩薩和師子覺在下劣的轉生中流轉，因此才沒有靈驗。此後有一天，夜幕初降，無著菩薩剛剛開始為門徒講授定法，忽然燈光被遮蔽，而空中大放光明，有一位天仙淩空而降，隨即走進庭院向無著菩薩敬禮。無著問道：“你為什麽來得這麽晚？現在來有什麽要說的嗎？”天仙回答說：“我在這裏死去以後，就前往睹史多天慈氏的眾蓮花中脫胎轉生，蓮花才開，慈氏菩薩讚美說：‘好啊，廣慧！好啊，廣慧！’我才圍繞蓮花轉了一圈，就前來報告了。”無著菩薩又問：“師子覺現在在哪裏？”天仙回答說：“我圍著蓮花旋繞時，看見師子覺正在世俗人中尋歡作樂，連彼此看一眼的時間都沒有，哪裏還能來報告呢？”無著菩薩說：“這事就這樣吧！慈氏菩薩長得什麽樣？講授什麽法？”天仙回答：“慈氏菩薩相貌之美，不是言語所能描述的。講授妙法的含義，和你說的沒有什麽不同。然而菩薩的聲音清脆流暢和婉高雅，聽的人都忘記了疲勞，受教者沒有一個厭倦的。”

　　從無著菩薩講堂的舊址向西北走四十多裏，來到舊寺院，北邊緊靠恒河，有一座磚塔，高一百多尺，是世親菩薩開始想學大乘的地方。當世親菩薩從北印度到達這裏時，無著菩薩命令門徒前往迎接，一起來到這個寺院同世親菩薩會見。無著的弟子站立在窗外，半夜以後誦讀《十地經》。世親聽完後，當即明白過來，追悔過去。他想：這樣深奧玄妙的佛法，從前沒聽說過。我犯了誹謗罪，起源於舌頭，舌頭是產生罪惡的根源，我今天應該把它割掉。說著手執鋒利的刀子就要割自己的舌頭。這時隻見無著菩薩站在他的麵前，對他說道：“大乘是佛教最高的真理，所有的佛都稱讚它，各位聖賢也都以大乘為正宗。我本想開導你，現在你自己醒悟了。這樣及時的醒悟，還有什麽比這更好呢？對諸佛聖教來說，割掉舌頭不算是悔悟。過去用舌頭誹謗大乘，今天用舌頭讚揚大乘，能補過自新，這就很好。閉口無言，又有什麽益處呢？”這些話剛說完，無著菩薩忽然不見了。世親聽從無著的教誨，便沒有斷舌，第二天特意到無著住所，請教大乘學說。於是精心鑽研，深入思考，寫了大乘方麵的論著一百多部，並且廣為傳布。

　　從這裏向東走三百多裏，渡過恒河，再向北到阿耶穆國在中印度境內。

　　阿耶穆國。

　　阿耶穆國，方圓二千四五百裏。此國大都城臨近恒河，方圓二十多裏。這裏氣候和土產與阿逾陀國相同。人民淳厚，風俗質樸，勤奮好學，行善積福。寺院五所，和尚一千多人，學習小乘正量部法教。有外道神廟十餘所，異教徒雜居。