容齋隨筆

“卷第十三”

　　諫說之難“原文”韓非作《說難》，而死於說難，蓋諫說之難，自古以然。至於知其所欲說，迎而拒之，然卒至於言聽而計行者，又為難而可喜者也。秦穆公執晉侯，晉陰飴甥往會盟，其為晉遊說無可疑者。秦伯曰："晉國和乎？"對曰："不和。小人曰必報仇，君子曰必報德。"秦伯曰："國謂君何？"曰："小人謂之不免，君子以為必歸；以德為怨，秦不其然。"秦遂歸晉侯。秦伐趙，趙求救於齊，齊欲長安君為質。太後不肯，曰："複言者老婦必唾其麵。"左師觸龍願見，後盛氣而揖之入，知其必用此事來也。左師徐坐，問後體所苦，繼乞以少子補黑衣之缺。後曰："丈夫亦愛憐少子乎？"曰："甚於婦人。"然後及其女燕後，乃極論趙王三世之子孫無功而為侯者，禍及其身。後既寤，則言："長安君何以自托於趙？"於是後曰："恣君之所使。"長安遂出質。範雎見疏於秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎，曰："燕客蔡澤，天下辯士也。彼一見秦王，必奪君位。"雎曰："百家之說，吾既知之，眾口之辯，吾皆摧之，是惡能奪我位乎？"使人召澤，謂之曰："子宣言欲代我相，有之乎？"對曰："然。"即引商君、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說，謬曰："殺身成名，何為不可？"澤以身名俱全之說誘之，極之以閎夭、周公之忠聖。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母，下令曰："敢以太後事諫者殺之。"死者二十七人矣。茅焦請諫，王召鑊將烹之。焦數以桀、紂狂悖之行，言未絕口，王母子如初。呂甥之言出於義，左師之計伸於愛，蔡澤之說激於理，若茅焦者真所謂劘虎牙者矣。範雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時也。

　　“譯文”韓非寫了《說難》，卻死於因勸諫所招致的災難。大概勸諫之難，自古以來就如此。至於為國君的知道了臣下所要勸諫的內容。雖然接見了來勸諫的臣子，而又拒絕接受他的意見，但最後還是言聽計從了，這又是變困難而為可喜可賀之事了。秦穆公俘獲了晉惠公，晉國的陰飴甥前往秦國參加會盟，他將替晉國遊說是毫無疑問的。秦穆公問道："晉國和睦嗎？"陰飴甥回答說："不和睦。小人說一定要報仇，君子說一定報答恩德。"秦穆公又說："你們國家認為你們君主（指晉惠公）的命運如何？"陰飴甥回答說："小人認為他不會被免除刑罰，君子則認為一定會讓晉惠公回晉國去，以德報怨，秦國一定不會這樣做的。"秦國終於讓晉惠公回了國。

　　秦國攻打趙國，趙國向齊國求救，齊國提出要以趙太後的小兒子長安君作為人質，趙太後不肯，說："誰敢再說以長安君作人質的事，我老婦一定要向他臉上吐唾沫。"左師觸龍想拜見太後，太後氣呼呼地請他進來，知道他必定是為長安君作人質的事而來的。左師慢慢坐下，先問太後身體如何，接著請求太後恩準讓他的小兒子當個宮廷的黑衣衛士。太後說："男子漢也愛憐自己的小兒子嗎？"左師回答說："比女人更甚。"於是就言及太後之女燕後，接著深入探討趙王三代以來沒有功績而封侯的子子孫孫，災禍涉及他們自身的情況。太後醒悟，左師隨即問道："長安君憑什麽在趙國立身處世？"太後說："任憑您安排長安君吧。"於是遂將長安君送到齊國作人質。

　　範雎在秦國逐漸受到疏遠，蔡澤到了秦國，派人傳話激怒範雎，說："燕國來的客卿蔡澤是天下的能言善辯之士，他隻要一見到秦王，必然要奪去範雎的相位。"範雎說："百家之學說，我都了解，眾人的雄辯，我都挫敗過他們，又怎麽能奪去我的相應呢？"於是派人找來蔡澤，對他說："您揚言說要取代我為相，有這事嗎？"蔡澤回答說："是這樣。"隨即引用商鞅、吳起、大夫種的例子。範雎知道蔡澤要以遊說之詞難住自己、就故意說；"殺身成名，為什麽不可以？"蔡澤以身命、名聲都能保全的道理誘導他，以閎夭、周公之忠正聖明為他樹立榜樣。現在秦王不加倍封賞功臣，不像秦孝公、楚越王那樣，而您的功績也比不上閎夭等人，規勸他把相印歸還秦王，把相位讓給更為賢明的人，範雎肅然起敬，沒有了原先的惱怒，失去了自己昔日的雄辯，恭敬地接受了他的意見，並請蔡澤入室待以上賓之禮。最後取代範雎作宰相的就是蔡澤。

　　秦始皇曾將生母放逐出秦都，下令說："有敢來以太後之事為諫的不赦"。已殺了二十七人。茅焦請求入宮勸諫，秦王讓人抬來大鍋準備烹殺他。茅焦借夏桀、殷紂狂悖背理這行為來責備秦王，話還沒說完，秦王母子就和好如初了。

　　呂甥（陰飴甥）之言出於義，左師之言出於愛，蔡澤之說激發於理，至於茅焦真是所謂老虎嘴裏拔牙了。範雎曾使擅權三十餘年的秦昭王舅父穰侯遭受免職之厄，從而奪取了他的相位，為什麽突然就不如蔡澤了呢？這就叫此一時彼一時呀！

　　韓馥劉璋“原文”韓馥以冀州迎袁紹，其僚耿武、閔純、李曆、趙浮、程渙等諫止之，馥不聽。紹既至，數人皆見殺。劉璋迎劉備，主簿黃權、王累，名將楊懷、高沛止之，璋逐權，不納其言，二將後為備所殺。王浚受石勒之詐，督護孫緯及將佐皆欲拒勒，浚怒欲斬之，果為勒所殺。武、純、懷、沛諸人謂之忠於所事可矣，若雲擇君，則未也。嗚呼！生於亂世，至死不變，可不謂賢矣乎？

　　“譯文”韓馥迎接袁紹入冀州，其僚屬耿武、閔純、李曆、趙浮、程渙等規勸阻止他，韓馥不聽。袁紹到冀州之後，上述數人都被袁紹殺掉。劉璋迎接劉備入成都，主簿黃權、王累，名將楊懷、高沛等勸止他。劉璋趕走黃權，不采納他的意見，二將後被劉備所殺。王浚受石勒的欺詐，督護孫緯以及將佐都主張抗拒石勒，王浚大怒，要斬殺他們。這些人終究被石勒所殺。耿武、閔純、楊懷、高沛等人說他們忠心於他們的主子是可以的，但要說到選擇明君，就恐怕未必了。哎呀！生活在戰亂之世，至死忠心不變，能說不是賢人嗎？

　　蕭房知人“原文”漢祖至南鄭，韓信亡去，蕭何自追之。上罵曰："諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。"何曰："諸將易得，至如信，國士亡雙，必欲爭天下，非信無可與計事者。"乃拜信大將，遂成漢業。唐太宗為秦王時，府屬多外遷，王患之。房喬曰："去者雖多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲經營四方，舍如晦無共功者。"乃表留幕府，遂為名相。二人之去留，係興替治亂如此，蕭、房之知人，所以為莫及也。樊噲從高祖起豐、沛，勸霸上之還，解鴻門之厄，功亦不細矣，而韓信羞與為伍。唐儉讚太宗建大策，發蒲津之謀。定突厥之計，非庸臣也，而李靖以為不足惜。蓋以信、靖而視噲、儉，猶熊羆之與狸狌耳。帝王之功，非一士之略，必待將如韓信，相如杜公，而後用之，不亦難乎！惟能置蕭、房於帷幄中，拔茅匯進，則珠玉無脛而至矣。

　　“譯文”漢高祖行軍到達南鄭（今陝西南鄭），韓信不辭而別，蕭何親自追趕他。劉邦罵道："諸將逃亡的已有數十人，你沒有去追任何一個，而要去追韓信，這是欺詐。"蕭何說："諸將容易得到，至於韓信，是天下無雙的奇士，您一定想要爭奪天下，除了韓信再也沒有可以與之謀天下之計的人了。"於是劉邦封拜韓信為大將，終於成就了漢朝的大業。

　　唐太宗為秦王時，幕府屬吏外調任職的人很多，秦王為此很憂慮。房喬（玄齡）說："去的人雖多，但沒有什麽可惜的。杜如晦是宰相之才，你秦王想要經營天下，舍棄杜如晦就沒有可以共事的人了。"於是秦王上疏請將杜如晦留在秦王府中，後遂成為一代名相。

　　韓信、杜如晦的去留與否，關係到興衰治亂，而蕭何、房玄齡的善於發現人才，也是天下無人趕得上的。樊噲跟隨劉邦起兵於非、沛，攻占鹹陽後又勸劉邦屯兵霸上，鴻門宴上又解劉邦困厄使之逃險，功勞也不算小了，但韓信把自己同樊噲在一起共事看成是一種羞辱。唐儉幫助高祖、太宗製定滅隋建唐的大策，在蒲津（今山西永濟境內）揭發獨孤懷恩發動叛亂的陰謀，幫助唐太宗製定誘降突厥的大計，不能說是平庸之臣吧！而李靖認為失去唐儉不值得惋惜。以韓信、李靖的眼光來看樊噲、唐儉，也不過是熊羆與狸狌而已。帝王要建立大業，決非一個謀士的計略可以達到的，一定要等到有了韓信那樣的大將，杜如晦那樣的賢相，然後才加重用，豈不是太難了嗎？隻有將蕭何、房玄齡一類人安排到營帳之中，選賢進能，那麽珍珠寶玉般珍貴的人才就可不請自至了。

　　俞似詩“原文”英州之北三十裏有金山寺，予嚐至其處，見法堂後壁題兩絕句。僧雲："廣州鈐轄俞似之妻趙夫人所書。"詩句灑落不凡，而字畫徑四寸，遒健類薛稷，極可喜。數年後又過之，僧空無人，壁亦隳圮，猶能追憶其語，為紀於此，其一雲："莫遣懊鷹飽一呼，將軍誰誌滅匈奴？年來萬事灰人意，隻有看山眼不枯。"其二雲："傳食膠膠擾擾間，林泉高步未容攀。興來尚有平生屐，管領東南到處山。"蓋似所作也。

　　“譯文”英州（今廣東英德）北邊三十裏有一金山寺，我曾經到過那兒，看見法堂後牆題有絕句二首。僧人說："該詩是廣州鈐轄俞似的妻子趙夫人寫的。"詩句灑脫不凡，每字四寸見方，筆力遒健，頗似薛稷書體，十分高興。數年之後又經過那裏，僧去寺空，牆壁也已墮壞。牆上詩句尚能記憶起來，特記於此。其一是："莫遣懊鷹飽一呼，將軍誰誌滅匈奴？年來萬事灰人意，隻有看山眼不枯。"其二是："傳食膠膠擾擾間，林泉高步未容攀。興來尚有平生屐，管領東南到處山。"大概是俞似的作品。

　　吳激小詞“原文”先公在燕山，赴北人張總侍禦家集。出侍兒佐酒，中有一人，意狀摧抑可憐，叩其故，乃宣和殿小宮姬也。坐客翰林直學士吳激賦長短句紀之，聞者揮涕。其詞曰："南朝千古傷心地，還唱《後庭花》。舊時王、謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然相遇，仙姿勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫濕淚，同是天涯。"激字彥高，米元章婿也。

　　“譯文”先父在燕山，到北國人張總侍禦家聚會。侍女出來勸酒，中間有一人，強抑悲傷的樣子，令人可憐。問其原因，原來是流落在外的宣和殿的小宮女。坐中賓客翰林直學士吳激吟誦詞一首以記其事，聽者無不流淚。其詞說："南朝千古傷心地，還唱《後庭花》。舊時王、謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然相遇，仙姿勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫濕淚，同是天涯。"激字彥高，米芾（字元章）的女婿。

　　君子為國“原文”傳曰："不有君子，其能國乎？"古之為國，言辭抑揚，率以有人無人占輕重。晉以詐取士會於秦，繞朝曰："子無謂秦無人，吾謀適不用也。"楚子反曰："以區區之宋，猶有不欺人之臣，何以楚而無乎？"宋受鄭賂，鄭師慧曰："宋必無人。"魯盟臧紇之罪，紇曰："國有人焉。"賈誼論匈奴之嫚侮，曰："倒懸如此，莫之能解，猶謂國有人乎？"後之人不能及此，然知敵之不可犯，猶曰彼有人焉，未可圖也。一士重於九鼎，豈不信然？

　　“譯文”《左傳》說："不擁有君子，能治理好國家嗎？"古時候作為一個國家，說話講道理能否有氣勢，全憑有無人才來檢驗。晉國用詐謀從秦國爭取到足智多謀的士會，臨行時繞朝對他說："您不要以為秦國從此無人了，隻是我的計謀不被采用罷了。"楚國的子反說："微不足道的宋國，尚且有不欺騙人的臣子，難道可以認為楚國就沒有嗎？"宋國接受了鄭國的賄賂，鄭國的師慧說："宋國必定沒有賢人。"魯國的季武子采納孟椒的意見臧紇的罪行寫入盟辭，臧紇聽到了，說："國家有人才啊！"賈誼論及匈奴對漢朝的輕慢侮辱時說："本末顛倒這種地步，而不能解救，難道說國內有明智之人嗎？"後來的人不能達到這一步，然而知道敵人一方不可侵犯，就會說對方有人才，不可圖謀。一個賢士比一個國家政權還重要，難道不確切嗎？

　　兌為羊“原文”《兌》為羊，《易》之稱羊者凡三卦。《夬》之九四曰："牽羊悔亡"，《歸妹》之上六曰"士刲羊，無血"，皆《兌》也。《大壯》內外卦為《震》與《乾》，而三爻皆稱羊者，自《複》之一陽推而上之，至二為《臨》，則《兌》體已見，故九三曰"羝羊觸藩，羸其角"，言三陽為《泰》而消《兌》也。自是而陽上進，至於《乾》而後已。六五"喪羊於易"，謂九三、九四、六五為《兌》也，上六複"觸藩不能退"，蓋陽方《夬》決，豈容上《兌》儼然乎？九四中爻亦本兌，而雲"不羸"者，賴《震》陽之壯耳。

　　“譯文”《兌》卦表示"羊"，《易經》中稱為"羊"的有三卦。《夬》卦的九四爻辭是"牽羊悔亡"，《歸妹》卦的上六爻辭是"士刲羊，無血"，都是《兌》卦。《大壯》卦的內外卦為《震》卦與《乾》卦，而三爻都稱為"羊"，都是從《複》卦的一羊往上推，到二爻為《臨》卦，那麽《兌》卦卦體就出現了，因而九三爻辭是"羝羊觸藩，羸其角"，即是說三陽為《泰》卦而消《兌》卦。自這而陽上進，至《乾》卦而止。六五爻辭是"喪羊於易"，即謂九三、九四、六五為《兌》卦，上六爻又是"觸藩不能退"，因為陽正《夬》卦決，難道能儼然包容上《兌》卦嗎？九四中爻也來源於《兌》卦，反而說"不震"，都是依賴《震》卦的陽之壯罷了。

　　晏子揚雄“原文”齊莊公之難，晏子不死不亡，而曰："君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之；若為己死而為己亡，非其私暱，誰改任之？"及崔杼、慶封盟國人曰："所不與崔、慶者。"晏子歎曰："嬰所不唯忠於君，利社稷者是與，有如上帝！"晏子此意正與豫子所言眾人遇我之意同，特不以身殉莊公耳。至於毅然據正以社稷為辭，非豫子可比也。揚雄仕漢，親蹈王莽之變，退托其身於列大夫中，不與高位者同其死，抱道沒齒，與晏子同科。世儒或以《劇秦美新》貶之；是不然，此雄不得已而作也。夫誦述新莽之德，止能美於暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，開辟以來未之聞，直以戲莽爾，使雄善為諛佞，撰符命，稱功德，以邀爵位，當與國師公同列，豈固窮如是哉？

　　“譯文”齊莊公遇難被殺，晏子既未死，也未逃亡，而隻是說："君主為國家而死，就為君主而死，君主為國家而逃亡，就為君主而逃亡。假若君主為自己而死，為自己而逃亡，除非是他個人寵愛的人，誰敢擔當呢？"等到崔杼、慶封與國人在太公之廟結盟說："有不親附崔氏、慶氏的。。。。。。"晏子歎氣說："我晏嬰如果不親附忠君利國之人，有天帝為證。"晏子此意正與豫子所說眾人待我如何如何那番話意義相同，隻是不為莊公獻出生命罷了。至於他堅持據守正義，以國家的利益為重，不是豫子可以比得上的。

　　揚雄在西漢作官，親自經曆王莽的變亂，退步托身於眾大夫之中，不與官位高的人一同去死，終身堅持正道，與晏子相同。世上的儒士有的拿他的《劇秦美新》來貶斥他，這是不對的，因為這是揚雄迫不得已才寫的。頌揚王莽的恩德，結果隻能美化殘暴的秦王朝，其中所包含的深意不難體會。序中所言新莽與傳說中聖明的五帝三王一樣，有史以來就沒有聽人這麽說過，這不過是戲弄王莽罷了。假使揚雄善於諛佞，杜撰符命，稱頌功德，以此求取高官厚祿，應當與國師公等同了，怎會窮困潦倒到那種地步呢？

　　一以貫之“原文”"一以貫之"之語，聖賢心學也。夫子以告曾子、子貢，而學者猶以為不同。尹彥明曰："子貢之於學，不及曾子也如此。孔子於曾子，不待其問而告之，曾子複深喻之曰'唯'。至於子貢，則不足以知之矣，故先發'多學而識之'之問，果不能知之以為然也，又複疑其不然而請焉，方告之曰'予一以貫之'。雖聞其言，猶不能如曾子之唯也。"範淳父亦曰："先攻子貢之失，而後語以至要。"予竊以為二子皆孔門高第也，其聞言而唯，與夫聞而不複問，皆已默識於言意之表矣。世儒所以卑子貢者，為其先然"多學而識之"之旨也，是殆不然。方聞聖言如是，遽應曰"否"，非弟子所以敬師之道也，故對曰"然"，而即繼以"非與"之問，豈為不能知乎？或者至以為孔子擇而告參、賜，蓋非餘人所得聞，是又不然。顏氏之子，冉氏之孫，豈不足以語此乎？曾子於一"唯"之後，適門人有問，故發其"忠恕"之言。使子貢是時亦有從而問者，其必有以詔之矣。

　　“譯文”"一以貫之"這句話，乃聖賢的學習心得。孔夫子將此告訴曾子、子貢，而學者們卻認為二人有不同之處。尹彥明說："子貢對於學問，不及曾子是明顯的。孔子對於曾子，不等他發問就告訴他'一以貫之'的道理，曾子深刻理解後說：'是的'。至於子貢，就不能直接理解這句話，於是就先提出'多學習能否記住'的問題，子貢果然不懂真義而以為孔子說得對，又以為不對而求問於孔子，孔子這才告訴他'一以貫之'的道理。雖然聽到了這句話，還是不能像曾子那樣回答'是的'。"範淳父也說："先指出子貢的錯誤，然後再把問題的要害告訴他。"我則以為曾子、子貢都是孔子的高足，他們聽到孔子的問題後，回答"是的"也好，或者再提出疑問也好，都已經把孔子的言外之意默記於心了。世儒所以貶低子貢，在於他先是讚同了"多學而能記住"這句話的含義。這看法恐怕不對，剛聽到聖人之言是這樣，就馬上說"不對"，這不是弟子對待師父的方式。所以先回答說"是的"，隨即提出疑問，難道就是聽不懂孔子的那句話嗎？也有人認為孔子是經過選擇再告訴曾子、子貢，不是其他弟子所能聽得到的，這又不對。顏氏之子顏淵，冉氏之孫冉求，難道不可以告訴這句話嗎？曾子在回答"是的"之後，恰好有別的學生問他，所以就發揮孔子的學說隻是"忠恕"二字的說法。假使當時也有人問子貢，子貢也必然會有什麽告訴求問者的。

　　裴潛陸俟“原文”曹操以裴潛為代郡太守，服烏丸三單於之亂。後召潛還，美其治代之功，潛曰："潛於百姓雖寬，於諸胡為峻。今繼者必以潛為治過嚴，而事加寬惠；彼素驕恣，過寬必弛，既弛又將攝之以法，此怨叛所由生也。以勢料之，代必複叛。"於是操深悔還潛之速。後數十日，單於反問果至。元魏以陸俟為懷荒鎮將，高車諸莫弗訟俟嚴急無恩，複請前鎮將郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰："不過期年，郎孤必敗，高車必叛。"世祖切責之，明年，諸莫弗果殺孤而叛。帝召俟問曰："何以知其然？"俟曰："高車不知上下之禮，故臣製之以法，使知分限，而諸莫弗訟臣無恩，稱孤之美。孤獲還鎮，悅其稱譽，專用寬恕待之，無禮之人，易生驕慢，孤必將複以法裁之，眾心怨懟，必生禍亂矣！"帝然之。裴潛、陸俟，可謂知為治之道矣。鄭子產戒子大叔曰："惟有德者能以寬服人，其次莫如猛。"大叔不忍猛而寬，是以致萑苻之盜，故孔子有寬猛相濟之說。烏丸、高車，不知禮法，裴、陸先之以威，使其久而服化，必漸施之以寬政矣，後之人讀紙上語，專以鷹擊毛摯為治，而不思救弊之術，無問華夷，吾見其敗也。

　　“譯文”曹操讓裴潛擔任代郡太守，降服了烏丸三單於的叛亂，後將裴潛召還京城，嘉獎他治理代郡的功勞。裴潛說："我對於百姓雖然比較寬鬆，但對於少數民族卻很嚴峻。現在繼任我的人必然認為我治理過於嚴峻，於是每事加以寬惠。少數民族一貫驕恣不法，如果過於寬鬆，他們必定為所欲為，為所欲為自然與法律相抵觸，這樣又去用嚴法約束他們，於是怨憤叛亂就會發生了。據形勢估計，代郡必定再次發生叛亂。"於是曹操追悔這麽快就把裴潛調來京師，過了幾十天，單於造反的消息果然到了。

　　北魏以陸俟為懷荒鎮鎮將，高車諸莫弗上告陸俟嚴急無情，請求原鎮將郎孤再去任職。北魏派郎孤代陸俟為鎮將。陸俟既至京師，說："不出一年，郎孤必然失敗，高車必然叛變"。世祖太武帝很嚴厲地批評了陸俟。第二年，諸莫弗果然殺郎孤而叛。太武帝召陸俟問道："你怎會知道是這樣？"陸俟說："高車人不知君臣上下之禮，所以我用嚴法製服他們，讓他們知道什麽叫本份與限度。而諸莫弗上告臣無恩，稱頌郎孤之美德。郎孤到了鎮上。感悅對他的稱譽，一心一意用寬容政策對待他們。而不懂禮的人，容易滋生驕傲輕慢之心，郎孤必然又以嚴法來處置他們，眾人怨憤，禍亂必然發生！"太武帝同意他的看法。裴潛、陸俟可以說是很清楚治理之道的人。

　　鄭子產告誡子大叔說："隻有具備高尚品德的人，才能以寬鬆服人，否則就不如用嚴猛的辦法。"大叔不忍於威猛，實行寬鬆政策，因此導致萑苻的叛亂，所以孔子有寬猛相濟的說法。烏丸、高車，不知禮法，裴潛、陸俟首先用威嚴對待他們，讓他們長期適應而馴服，然後逐漸實行寬鬆政策。後來的人讀了書上的話，隻用嚴酷凶悍的辦法治理，而不思考解救弊端的辦法，無論是對漢人還是少數民族，我隻見到他們的失敗。

　　拔亡為存“原文”燕樂毅伐齊，下七十餘城，所存者唯莒、即墨兩城耳，賴田單之力，齊複為齊，尺寸之土無所失。曹操牧兗州，州叛迎呂布，郡縣八十城皆應之，唯鄄城、範、東阿不動，賴荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境複安。古人之拔亡為存，轉禍為福，如此多矣。靖康、建炎間，國家不競，秦、魏、齊、韓之地，名都大邑數百，翦而為戎，越五十年矣，以今準古，豈曰無人乎哉？

　　“譯文”燕國大將樂毅攻打齊國，攻下了七十餘座城市，餘下的隻有莒、即墨兩座城市了，依賴田單的勢力，齊國得以恢複，一寸國土也沒有喪失。

　　曹操為兗州牧，兗州背叛迎附呂布，郡縣中八十城響應，隻有鄄城、範、東阿不為所動。後來依靠荀彧、程昱的力量，終於保全三城以等待曹操，全州得以重新安定。古代人拔滅亡為生存，轉災禍為福運，這種情況很多。靖康、建炎年間（靖康為寧欽宗年號，建炎為宋高宗年號），國家不強盛，黃河流域，幾百座百都大邑，全部為金人所占據，已經五十年了。以今天比古代，難道就沒有古代那樣的人了嗎？

　　孫吳四英將“原文”孫吳奄有江左，亢衡中州，固本於策、權之雄略，然一時英傑，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嚐不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之於權曰："肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。"後瑜臨終與權箋曰："魯肅忠烈，臨事不苟，若以代瑜，死不朽矣！"肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰："卿今者才略非複吳下阿蒙。"遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問："誰可代者？"蒙曰："陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無複是過也。"遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。

　　“譯文”孫吳據有江東，與中州抗衡，固然是由於孫策、孫權的雄才大略，然而一時的英傑如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人，真是所謂國家的脊梁，與國家共存亡的大臣啊！自古將帥，沒有不自以為賢能，妒忌比自己強的，而這四位英傑不是這樣。孫權開始掌權時，魯肅打算回北方去，周瑜勸止了他，並將他推薦給孫權說："魯肅的才幹適宜輔佐時政，應廣泛搜求此類人才，以成就大業。"後來周瑜臨終時寫信給孫權說："魯肅忠烈，辦事認真，假若以他代替我周瑜，我即使死了也如同活著！"魯肅遂代周瑜統兵。呂蒙擔任尋陽令，魯肅見了他說："您現在的才能謀略已不是當年吳地的那個阿蒙了。"遂拜呂蒙之母，結成朋友而告別。後來呂蒙遂接替了魯肅。呂蒙在陸口，聲稱有病返回吳都，孫權問他："誰可以代替他？"呂蒙回答說："陸遜思想深刻，才能勝任挑重擔，觀察他對事情的規劃謀虛，可以大加任用，再沒有超過此人的了。"陸遜遂代蒙為統兵之將帥。四人相繼，駐守西邊三四十年，成為聲威遠揚的名將，曹操、劉備、關羽都被他們挫敗過。雖然他們輪流彼此引薦，而孫權委心聽任，吳地之所以為吳國，決非偶然。

　　東坡羅浮詩“原文”東坡遊羅浮山，作詩示叔黨，其末雲："負書從我盍歸去，群仙正草新宮銘。汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿。"坡自注曰："唐有夢書《新宮銘》者，雲紫陽真人山玄卿撰。其略曰：'良常西麓，原澤東泄。新宮宏宏，崇軒澳澳。'又有蔡少霞者，夢人遣書碑銘曰：'公昔乘魚車，今履瑞雲，躅空仰塗，綺輅輪囷。'其末題雲："五雲書閣吏蔡少霞書。"予按唐小說薛用弱《集異記》，載蔡少霞夢人召去，令書碑，題雲：《蒼龍溪新宮銘》，紫陽真人山玄卿撰。其詞三十八句，不聞有五雲閣吏之說。魚車瑞雲之語，乃《逸史》所載陳幼霞事，雲蒼龍溪主歐陽某撰。蓋坡公誤以幼霞為少霞耳。玄卿之文，嚴整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作，今紀於此，雲："良常西麓，源澤東泄。新宮宏宏，崇軒澳澳。雕瑉盤礎，鏤檀竦栥。碧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闃。珠樹規連，玉泉矩泄。靈飆遐集，聖日俯晣。太上遊儲，無極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠立，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動，蘭幄互設。妙樂競奏，流鈴間發。天籟虛徐，鳳簫冷澈。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變《玄雲》，九成《絳雪》。易遷徒語，童初詎說。如毀乾坤，自有日月。清寧二百三十一年四月十二日建。"予頃作廣州《三清殿碑》，仿其體為銘詩曰："天池北阯，越領東鹿。銀宮旟旟，瑤殿矗矗。陛納九齒，閶披四目。楯角儲清，簷牙袤縟。雕牖（穀甘）（門內可），鏤楹熠煜。元尊端拱，泰上秉籙。秀黼周張，神光睟穆。寶帳流黃，溫屏結綠。翠鳳於旗，紫霓溜褥。星伯振鷺，仙翁立鵠。昌明侍幾，眉連捧纛。月節下墜，曦輪旁燭。凍雨清塵，矞雲散縠，鈞籟虛徐，流鈴祿續。童初渟瀯，勾漏蓄縮。嶽君有衡，海帝維倏。中邊何護，時節朝宿，颶母淪威，瘧妃謝毒。丹厓罷徼，赤子累福。億齡聖壽，萬世宋籙。"凡四十句，讀者或許之，然終不近也。

　　“譯文”蘇東坡遊羅浮山，作詩給叔黨，詩的結尾為："負書從我盍歸去，群仙正草《新宮銘》。汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿。"東坡自注道："唐代有人夢見書寫《新宮銘》，銘文是紫陽真人山玄卿撰寫的，其大略是'良常西麓，原澤東泄。新宮宏宏，崇軒澳澳。'又有一位名叫蔡少霞的，夢見別人讓他書寫碑銘道：'公昔乘魚車，今履瑞雲，躅空仰塗，綺略輪囷'其末題記為五去書閣吏蔡少霞書。"我查唐人小說薛用弱《集異記》，上麵記載蔡少霞夢被人召去，令寫書碑，題為《範龍溪新宮銘》，紫陽真人山玄卿撰。其詞三十八句，不見有五雲閣吏的說法。"魚車"、"瑞雲"這些話，原是《逸史》記載陳幼霞之事，說是蒼龍溪主歐陽某撰。大概是蘇東坡誤將幼霞當作少霞了。至於玄卿的詩文，嚴整高妙，除非神仙一般的嵇叔夜（嵇康）、李太白之類的人是寫不出來的。今抄錄於此："良常西麓，源澤東泄。新宮宏宏，崇軒澳澳。雕瑉盤礎，鏤檀竦栥。碧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闃。珠樹規連，玉泉矩泄。靈飆遐集，聖日俯晣。太上遊儲，無極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠立，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動，蘭幄互設。妙樂競奏，流鈴間發。天籟虛徐，鳳簫冷澈。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變《玄雲》，九成《絳雪》。易遷徒語，童初詎說。如毀乾坤，自有日月。清寧二百三十一年四月十二日建。"我不久作廣州《三清殿碑》，仿照其體寫了銘詩："天池北阯，越領東鹿。銀宮旟旟，瑤殿矗矗。陛納九齒，閶披四目。楯角儲清，簷牙袤縟。雕牖（穀甘）（門內可），鏤楹熠煜。元尊端拱，泰上秉籙。秀黼周張，神光睟穆。寶帳流黃，溫屏結綠。翠鳳於旗，紫霓溜褥。星伯振鷺，仙翁立鵠。昌明侍幾，眉連捧纛。月節下墜，曦輪旁燭。凍雨清塵，矞雲散縠，鈞籟虛徐，流鈴祿續。童初渟瀯，勾漏蓄縮。嶽君有衡，海帝維倏。中邊何護，時節朝宿，颶母淪威，瘧妃謝毒。丹厓罷徼，赤子累福。億齡聖壽，萬世宋籙。"共四十句，讀者或許會讚賞它，可是終究與《新宮銘》有較大距離。

　　魏明帝容諫“原文”魏明帝時，少府楊阜上疏，欲省宮人諸不見幸者，乃召禦府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰："禁密，不得宣露。"阜怒，杖吏一百，數之曰："國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？"帝愈嚴憚之。房玄齡、高士廉問少府少監竇德素北門近有何營造，德素以聞。太宗大怒，謂玄齡等曰："君但知南牙耳，北門小小營造，何預君事耶？"玄齡等拜謝。夫太宗之與明帝，不待以擬，觀所以責玄齡之語，與夫嚴憚楊阜之事，不迨遠矣。賢君一話一言，為後世法。惜哉！《魏史》以謂"君臣直諫之言，帝雖不能盡用，然皆優容之，雖非誼主，亦可謂有君人之量矣。"

　　“譯文”魏明帝時，少府楊阜上疏，希望削減宮女中那些不被寵幸的人，於是召見禦府吏詢問後宮人數。府吏墨守舊規，答道："皇宮秘密，不能暴露。"楊阜大怒，杖吏一百，斥責道："連國家都不向九卿保密，反倒讓你一個小吏來保密嗎？"明帝更加畏懼尊重楊阜。

　　房玄齡、高士廉問少府少監竇德素，北門近來有什麽營造，竇德素報告了唐太宗。太宗大怒，對房玄齡說："你們隻管宰相府門內的事就行了，北門的小小營造，與你們有什麽相幹？"房玄齡等叩頭謝罪。

　　唐太宗與魏明帝，不能相提並論。但看他責備房玄齡的那些話，與魏明帝敬重、畏懼楊阜的事差得太遠了。賢明君主的一言一行，都應是後人的楷模，可惜啊！《三國誌·魏書》說："群臣耿直勸諫的言論，明帝雖不能完全采用，可都能和善地接納。盡管他算不上深明大義的君主，也還稱得上是具有作君主的度量吧。"

　　漢世謀於眾“原文”兩漢之世，事無小大，必謀於眾人，予前論之矣，然亦有持以藉口掩眾議者。霍光薨後，宣帝出其親屬補吏，張敞言："朝臣宜有明言霍氏顓製，請罷三侯就第。明詔以恩不聽，君臣以義固爭而後許之。今明詔自親其文，非策之得者也。"哀帝欲封董賢等，王嘉言："宜延問公卿、大夫、博士、議郎，明正其義，然後乃加爵土；不然，恐大失眾心。暴平其事，必有言當封者，在陛下所從；天下雖不說，咎有所分，不獨在陛下。前成帝初封淳於長，其事亦議。穀永以長當封，眾人歸咎於永，行帝不獨蒙其譏。"哀帝乃止。是知委曲遷就，使恩出君上，過歸於下，漢代多如此也。

　　“譯文”兩漢時期，事無大小，必定同眾人商議，這一點我前麵已經論述過了，然而也有以此為借口堵塞眾人意見的情況。霍光死後，宣帝將他的親屬外放任地方官，張敞說："朝臣之中應該有人公開議論霍氏專製朝政，請求罷免霍光三個被封為列侯的子孫的爵位，讓他們回家。陛下已明確表示為了情義不能采納，群臣用義理固爭然後才答應他們。如今陛下親自起草詔書，是失策的啊！"

　　漢哀帝打算封董賢等人的官爵，王嘉說："應征求公卿、大夫、博士、議郎的意見，公開議論封授的意義，然後再加封爵位土地，不然恐怕會大失眾人之心。突然評論這事，必定有人說應當封授，在於陛下采納，天下人雖然不高興，其責任也不完全在皇帝一人身上。以前成帝剛要加封淳於長時，亦曾評論其事，穀永認為淳於長應當加封，眾人把罪責歸咎於穀水，成帝不致獨自蒙受譏議。"哀帝暫時停止封授。

　　由此可知，委曲遷就，使恩澤出自君王，過失歸於臣下，漢代大多如此。

　　國朝會要“原文”國朝會要，自元豐三百卷之後，至崇寧、政和間，複置局修纂。宣和初，王黼秉政，罷修書五十八所。時會要已進一百十卷，餘四百卷亦成，但局中欲節次覬賞，故未及上。既有是命，局官以謂若朝廷許立限了畢，不過三兩月可以投進。而黼務悉矯蔡京所為，故一切罷之，官吏既散，文書皆為棄物矣。建炎三年，外舅張淵道為太常博士，時禮寺典籍散佚亡幾，而京師未陷，公為宰相言："宜遣官往訪故府，取見存圖籍，悉輦而來，以備掌故。"此若緩而甚急者也。宰相不能用，其後逆豫竊據。鞠為煨燼。籲，可惜哉！

　　“譯文”《國朝會要》，自神宗元豐年間的三百卷之後，至徽宗崇寧政和之間，重新設置機構編纂。徽宗宣和初，王黼執政，罷去五十八所修書機構。當時《會要》已進呈朝廷一百一十卷，其餘四百卷已基本完稿，但修編官想多次呈送以求多次得賞，因而沒有全部進呈。既然有撤消修書機構的命令，修編官說如果朝廷允許定下期限了結，不過兩三個月就可以呈獻，可是王黼力求全部糾正蔡京所作之事，所以全部撤消。官吏既散，文書就成了丟棄之物。高宗建炎三年，嶽父張淵道為太常博士，當時太常寺的典籍散佚無幾，但京師沒有淪陷，張淵道對宰相說："應該派遣官吏前往京師舊址尋訪，取出現存圖書典籍，全部裝車運來，以備查詢掌故。"這是一件看起來和緩卻是亟待解決的事，宰相不予采納，後來偽齊劉豫占據京城，所有典籍全部燒成灰燼。哎，多麽可惜啊！

　　孫臏減灶“原文”孫臏勝龐涓之事，兵家以為奇謀，予獨有疑焉，雲："齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為二萬灶。"方師行逐利，每夕而興此役，不知以幾何人給之，又必人人各一灶乎？龐涓行三日而大喜曰："齊士卒亡者過半。"則是所過之處必使人枚數之矣，是豈救急赴敵之師乎？又雲："度其暮當至馬陵，乃斫大樹，白而書之，曰：'龐涓死於此樹之下。'遂伏萬弩，期日暮見火舉而俱發。涓果夜至斫木下，見白書，鑽火燭之。讀未畢。萬弩俱發。"夫軍行遲速，即非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐於車中，既雲暮矣，安知樹間之有白書，且必舉火讀之乎？齊弩尚能俱發，而涓讀八字未畢。皆深不可信。殆好事者為之，而不精考耳。

　　“譯文”孫臏戰勝龐涓的戰役，軍事家們以為是奇謀，我則對此有疑問。史書記載："齊軍進入魏國挖十萬個灶，第二天挖五萬個灶，第三天兩萬個灶。"當軍隊行進追逐戰果時，而每天晚上都要幹這種活，不知要安排多少人去幹，難道軍隊中每個士兵都需要一個灶嗎？龐涓行軍三日而大喜說："齊國士兵逃亡的已過半數了。"就是說所過之處必定使人一個一個地數清爐灶數目，這難道是為急救危難而迅速赴向敵人的軍隊嗎？史書又說："估計龐涓在天黑時到達馬陵，於是砍削大樹，削掉樹皮，寫上'龐涓死於此樹之下'，埋伏一萬弓弩手，約定天黑時看見火光同時發射。龐涓果然於日暮來到樹下，見白皮之書，點火照之，還沒讀完，萬弩一齊發射。"關於行軍速度，不是他人所能預料到的，怎麽能認為必定在日暮而至，而不差分秒呢？古代人坐在車中，既然說已經日暮，又怎能知樹間寫著字呢？而且還非得點火去讀呢？齊軍弓弩可以同時發射，而龐涓八個字則尚未讀完。此皆令人不可相信，恐怕是好事的人編造的，而且人們沒有加以精密考證罷了。

　　蟲鳥之智“原文”竹雞之性，遇其儔必鬥。捕之者掃落葉為城，置媒其中，而隱身於後操罔焉。激媒使之鳴，聞者，隨聲必至，閉目飛入城，直前欲鬥，而罔已起，無得脫者，蓋目既閉則不複見人。鷓鴣性好潔，獵人於茂林間淨掃地，稍散穀於上，禽往來行遊，且步且啄，則以黐竿取之。麂行草莽中，畏人見其跡，但循一徑，無問遠近也。村民結繩為環，置其所行處，麂足一劍虻剮諡ι希鬆裰＝隙嗤練洌瞬荒蓯鍍溲ǎ猿ぶ醬び諶猓浼叵穩胙ǎ縮嫜暗彌∑渥印３婺裰牽暈街萇硪櫻縟酥蝗屎危？

　　“譯文”竹雞的本性，遇到同類必定爭鬥。捕竹雞的人把落葉掃在一起作圍牆，把誘鳥放在裏麵，而將自己隱藏在後麵操縱羅網。刺激誘鳥使之鳴叫，竹雞聽見了鳴叫，隨聲而至，閉著眼睛飛進圍牆之中，一直向前欲與同類爭鬥，而網已收起，沒有能逃脫的。這是因為眼睛既然閉上就不再看見了。

　　鷓鴣本性喜歡清潔，獵人在茂密的樹林中打掃幹淨一片地方，稍微撒些穀米在空地上，鷓鴣往來飛行，邊走邊啄食，獵人就以長杆粘住它。

　　麂出沒在荒草之中，害怕人看到它的足跡，無論遠近，隻沿著一條小路走。村民們把繩子結成環套，安放在麂經過的地方，麂足一絆，就被倒掛在樹枝上，於是就可以活捉了它。

　　江南土蜂很多，人們無法找到它們的巢穴，往往把長紙帶粘在肉上，蜂看見肉必定銜入巢穴中，人們就能追蹤尋找到它，用火熏取其幼蟲。蟲鳥的智慧，自以為遍及全身，對於人類的不仁，則沒有了對付的辦法。