容齋隨筆

“卷第八”

　　諸葛公“原文”諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節製，自三代以降，未之有也。蓋其操心製行，一出於誠，生於亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜，終身不易。二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至雲"嗣子不才，君可自取"；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死，後主左右奸辟側佞，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，歎為天下奇才。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公製而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而鹹陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈複翳行竊步，事一旦之譎以規鹹陽哉！司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。"霸氣西南歇，雄圖曆數屯。"杜詩盡之矣。

　　“譯文”諸葛孔明乃千載偉人，他用兵行軍，按仁義道德的要求行事，自夏、商、周以來，未曾有過他這樣的人。這是因為他的思慮和行為，都出於一種忠誠之心。他生於亂世，親自耕種於隴畝，假使沒有徐庶的推薦之言，沒有劉玄德的三顧茅廬，他必然是保全性命，不求聞達，老死於襄陽隆中了。他第一次與劉玄德相見，就提出曹操強盛，不可與他較量高低，孫權可以結為盟友但不可圖謀他，隻有荊州、益州可以奪取。他的話如同占卜一樣準確，一生都不可改易。二十餘年中，君主信任他，士大夫仰慕他，少數民族信服他，敵人畏懼他。對上，他取得君主的信任，故劉玄德臨終之際，甚至說出了"我的兒子若不才，您可以自己作皇帝"的話。後主劉禪雖然平庸怯懦無立國之才，但後主把整個國家交給他掌管，並不加懷疑。對下，他的公正取得了部下的高度信賴。在生時他廢除了長水校尉廖立和驃騎將軍李嚴的官職，但他死後，廖立痛哭不已，李嚴憂愁死去。後主左右奸佞之臣充塞宮中，但沒有一個人存有暗害諸葛孔明之心的。時曹魏盡占中州之地，並依靠曹操、曹丕的餘威，猛將如林，但不敢向西方的蜀國射一支箭，相反，諸葛孔明六出祁山伐魏，使魏畏蜀如虎。後司馬懿巡視諸葛孔明行營紮寨的地方，感歎他確實是天下奇才。鍾會伐蜀，特別派人到漢川祭祀諸葛孔明廟，嚴禁軍士到諸葛孔明墳墓旁邊砍柴，這難道不是高超的智力和謀略所獲得的尊敬嗎？魏延每次跟隨諸葛公出兵，都請求領兵萬人，從暗道出奇兵，與諸葛公會師潼關，諸葛公製止他，不允許他這樣做。魏延又請求領兵五千，沿著秦嶺往東，直取長安，認為一舉可以把鹹陽以西之地平定，史家認為諸葛公視魏延之議乃危險之計而不采用。其實不然，諸葛公認為正義之師不能使用詐謀奇計，他要率領數十萬大軍，從正道去討伐敵人。他舉起大旗，高鳴戰鼓，直指魏國的都城。他本來要送戰書給魏，選擇日期交戰，怎麽能隱秘行動，以譎詐之計謀圖鹹陽呢？司馬懿年長諸葛公四歲，但懿在而公死，年僅五十四歲。上天不保佑漢室，這非人力所能挽回。"霸氣西南歇，雄圖曆數屯。"杜甫詩已將這層意思概括盡了。

　　沐浴佩玉“原文”"石駘仲卒，有庶子六人，卜所以為後者，曰：'沐浴佩玉則兆'。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：'孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？'不沐浴佩玉。此《檀弓》之文也。今之為文者不然，必曰："'沐浴佩玉則兆，五人者如之，祁子獨不可，曰：'孰有執親之喪若此者乎？'"似亦足以盡其事，然古意衰矣。

　　“譯文”"石駘仲（春秋時衛國大夫）死，有庶子六人，通過占卜來決定哪個兒子繼承父親的爵祿，卜者說：'沐浴佩帶玉器則吉祥。'結果五人沐浴時都佩帶玉器。隻有石祁子（石駘仲子）說'哪裏有在父親喪事之際而沈浴佩玉的呢？'他沐浴偏不佩玉。"這是《禮記·檀弓》的記載，今天寫文章的人就不同，必然這樣寫：沐浴佩帶玉器則吉祥，五個人都是這樣，五祁子獨不同，說："哪有在父親喪事時這樣做的？"這樣的文字似乎也可以概述這件事，但古文中的意思就減弱多了。

　　談叢失實“原文”後山陳無己著《談叢》六卷，高簡有筆力，然所載國朝事，失於不考究，多爽其實，溫析數端於此。

　　其一雲："呂許公惡韓、富、範三公，欲廢之而不能，及西軍罷，盡用三公及宋莒公、夏英公於二府，皆其仇也。呂既老，大事猶問，遂請出大臣行三邊，既建議，乃數出道者院宿，範公奉使陝西，宿此院，相見雲雲。"按呂公罷相，詔有同議大事之旨，公辭，乃慶曆三年三月，至九月致仕矣。四年七月，富、範始奉使，又三公入二府時，莒公自在外，英公拜樞密使而中輟，後二年莒方複入，安有五人同時之事。

　　其二雲："杜正獻、丁文簡為河東宣撫，任布之子上書曆詆執政，至雲至於臣父，亦出遭逢，謂其非德選也。杜戲丁曰：'賢郎亦要牢籠'丁深銜之。其後二公同在政府，蘇子美進奏事作，杜避嫌不預，丁論以深文，子美坐廢為民，杜亦罷去。一言之謔，貽禍如此。"按杜公以執政使河東時，丁以學士為副。慶曆四年十一月進奏獄起，杜在相位，五年正月罷，至五月，丁公方從翰林參加政事，安有深文論子美之說？且杜公重厚，當無以人父子為謔之理，丁公長者也，肯追仇一言陷賢士大夫哉？

　　其三雲："張乖崖自成都召為參知政事，既至而腦疽作，求補外，乃知杭州而疾愈。上使中人往伺之，言且將召也，丁晉公以白金賂使者，還言如故，乃不召。"按張兩知成都，其初還朝為戶部使、中丞，始知杭州。是時，丁方在侍從；其後自蜀知昇州，丁為三司使，豈有如前所書之事？

　　其四雲："乖崖在陳，聞晉公逐萊公，知禍必及己，乃延三大戶與之博，出彩骰子勝其一坐，乃買田宅為歸計以自汙，晉公聞之，亦不害也。"按張公以祥符六年知陳州，八年卒，後五年當天禧四年，寇公方罷相，旋坐貶，豈有所謂乖崖自汙之事？

　　茲四者所係不細，乃誕漫如此。蓋前輩不家藏國史，好事者肆意飾說為美聽，疑若可信，故誤人紀述。後山之書，必傳於後世，懼詒千戴之惑，予是以辯之。

　　“譯文”後山居士陳無己（師道）著有《談叢》六卷，文字高妙簡潔有力，但所記合的國朝（指宋朝）史事，缺乏考證核實，大多不合事實。現隨便摘出幾條如下：

　　其一說；"許國公呂夷簡厭惡韓琦、富弼、範仲淹三人，要罷免他們，又沒有這種能力。到與西夏戰爭結束，朝廷信用三人以及莒國公宋庠、英國公夏竦為樞密院與中書門下（時稱西、東二府）的長官，這些人都是呂夷簡的政敵。呂夷簡年紀已老，但朝廷大事還是征求他的意見，於是他請求派兩府大臣兼任河北、河東、陝西等邊界的宣撫使。建設既被批準，乃使赴邊大臣在樞密院宿夜。範仲淹奉旨去陝西，夜宿樞密院等等。"據查，呂夷簡被罷免宰相後，皇帝下詔要他與在位大臣同議軍國大事，他卻推辭了，那是慶曆三年三月，到九月他就退休了。慶曆四年七月，富弼、範仲淹才奉派為宣撫使。另外，韓、富、範三公入二府時，莒公在外地任職，英公雖拜授樞密使，但中間又予以改變。兩年後，莒公才複入西府，哪裏有五個人同時入二府之事呢？

　　其二說："杜正獻（衍）、丁文簡（度）任河東宣撫時，任布的兒子上書詆毀各執政大臣，甚至說到他的父親，其任官也純粹是機遇，並非靠德才選拔上來的。杜衍對丁度開玩笑說：'你對你的兒子也要籠絡籠絡'（意思是免得他兒子上書說他無德無才），丁度對杜衍的話深懷怨恨。後來二人同在朝廷執政，杜衍女婿蘇子美遭人誣陷被審問，杜衍因避嫌不參與此案的審理，丁度嚴格按法律條文處罪，結果蘇子美被廢為民，杜衍也受牽連免職。這是一句玩笑話，卻招致了如此大的禍害。"我查杜公以執政大臣出使河東時，丁度以學士身份為副使。慶曆四年十一月蘇子美之案件發生，杜衍是宰相，慶曆五年正月被罷免。至五月，丁度才從翰林學士提拔為參知政事，豈有法律處置蘇子美的說法？而且杜公是個穩重敦厚的人，應當不會有拿人家父子開玩笑的道理，丁公也是敦厚長者，難道會因記仇一句玩笑話而陷害朝廷中的賢士大夫嗎？

　　其三說："張乖崖（泳）自成都被召回任參知政事，到京後腦瘡發作，要求去外地任官，於是任他為杭州知州，病也好了。皇帝派宦官去探訪他，對他說皇帝將重新召他為參知政事。丁度用白金賄賂使者，說張泳病情如故，皇帝沒有召他。"查張泳兩次在成都作官，第一次還京為戶部使、禦史中丞，然後為杭州知州。這個時候。丁度擔任侍從。第二次，張泳自四川調任升州知州（今南京市），丁度為三司使，哪裏會有前麵所述之事？

　　其四說："張乖崖在陳州（今河南淮陽），聽說晉國公丁謂把萊國公寇準排擠出朝廷，知道災禍將波及自己，於是將當地三個富戶招來賭博，用彩骰子勝了在座的三位富戶，於是買田宅準備歸老山林，實際上自汙，（以減輕皇帝對他猜疑。）丁謂聽說後，也不加害於張乖崖了。"據查，張泳是祥符六年為陳州知州，祥符八年就死了，五年後即天禧四年，寇準方被罷相，不久又被貶逐，哪裏會有張泳自汙之事？

　　上述四條關係的事情不小，而這樣荒唐隨意。這是因為前輩們家中很少藏有國家修的正史，好事之人便任意加油添醋編出故事，人們以為是可信的真人真事，因而給寫書記事的人造成誤會。後山陳無己的書，必然會傳於後世，恐怕這些錯誤的記載將會流傳千載以下，我因此進行了辨別。

　　石砮“原文”東坡作《石砮記》雲："《禹貢》荊州貢礪、砥、砮、丹及箘、羈、楛，梁州貢砮、磬。至春秋時，隼集於陳廷，楛矢貫之，石砮長尺有咫，問於孔子，孔子不近取之荊、梁，而遠取之肅慎，則荊、梁之不貢此久矣。顏師古曰：'楛木堪為（上竹下可），今豳以北皆用之。'以此考之，用楛為矢，至唐猶然，而用石為砮，則自春秋以來莫識矣。"按《晉書·挹婁傳》：有石砮、楛矢，國有山出石，其利入鐵；周武王時，獻其矢、砮；魏景元末亦來貢；晉元帝中興，又貢石砮；後通貢於石虎，虎以誇李壽者也。《唐書·黑水靺鞨傳》：其矢，石鏃長二寸。蓋楛砮遺法，然則東坡所謂春秋以來莫識，恐不考耳。予家有一砮，正長二寸，豈黑水物乎？

　　“譯文”蘇東坡作《石砮記》說："《禹貢》記載，荊州貢納礪、砥（礪，磨刀石，砥，較細的磨刀石）、砮（石製的箭鏃）、丹（砂）、及箘、羈（兩種善竹）、楛（可做箭杆的木），梁州貢納砮、磬。到春秋時期，鷹隼飛集陳國的宮廷，用楛矢射穿。石砮長一尺八寸，有人問孔子（關於石砮的知識），孔子不就近取荊州、梁州為例，而取遠處的肅慎（古族名，居長白山、黑龍江中下遊一帶）為例，這說明當時荊、梁二州早已不貢該物了。顏師古說；'楛木可做箭杆，現在豳（陝西栒邑縣西）以北還使用它。'由此可見，用楛作矢，至唐朝還是這樣，但用石為砮，則自春秋以來就很少有人知道了。"我查《晉書·挹婁傳》，上麵記載有石砮、楛矢，其國中有座山出產的石頭鋒利無比，可以刺入鐵中。周武王時，挹婁貢獻矢、砮；曹魏元帝景元末年，亦來貢納矢、砮；東晉元帝中興時，又貢石砮；後又與石虎往來，並貢石砮給後趙，石虎曾就此物向成漢王李壽誇耀過呢。《新唐書·黑水靺鞨傳》載：其矢，石鏃長達二寸。大約是古代製作楛砮方法的遺傳。然而蘇東坡說春秋以來很少有人知道楛砮，恐怕不可信。我家亦有一砮，正好長二寸，是不是就是黑水靺鞨的產物呢？

　　陶淵明“原文”陶淵明高簡閑靖，為晉、宋第一輩人。語其饑則簞瓢屢空，瓶無儲粟；其寒則短褐穿結，絺綌冬陳；其居則環堵蕭然，風日不蔽。，窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》雲："恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，他人尚爾，況同父之人哉！"然則猶有庶子也。《責子》詩雲："雍、端年十三"。此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰："吾常得醉於酒足矣。"妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十苗種粳。其自敘亦雲："公田之利，足以為酒，故便求之。"猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十餘日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嚐得顆粒到口也，悲夫！

　　“譯文”陶淵明高潔、閑靜、談遠，是晉宋時期的第一流人物。形容他的饑餓時，他用"簞瓢屢空，瓶無儲粟"；形容他的寒冷時，用"短褐穿結，絺綌冬陳"（絺，細葛布；綌，粗葛布，意思是冬天還穿著夏天的葛布衣裳，無棉衣過冬）；他住的地方是環堵蕭然（四壁皆空），風日不蔽（冬不擋寒風，夏不遮烈日）。窮困之狀，可以說到了極點。但讀他的《與子儼等疏》，其中寫道："恨室中沒有楚國老菜子之妻那樣的賢婦，我隻有一片苦心。你們雖不是一母所生，但應思四海皆兄弟這句話的含意，曆史上的管仲、鮑叔二人是朋友，分財時互不猜疑，外人尚可以這樣，何況你們還是同父之兄弟呢！"這說明，陶淵明娶了妾並生有庶子呢。他的《責子》詩說："雍、端年十三。"此兩人必然是異母兄弟。陶淵明在彭澤作縣令時，下令公田全部種高粱釀酒，並說："我隻要經常醉在酒鄉就足夠了。"他的妻子堅持要求種粳稻，他隻好讓其中的二頃五十畝種高粱，五十畝種粳稻。他在自敘中說："公田的收成，足夠喝酒，所以就要求作了彭澤的縣令。"他本打算等莊稼收獲了就辭職，但從仲秋到冬天，在官僅八十餘天，就自動免職。所謂高粱、粳稻，他一粒也沒到嘴，令人悲歎！

　　東晉將相“原文”西晉南渡，國勢至弱，元帝為中興主，已有雄武不足之譏，餘皆童幼相承，無足稱算。然其享國百年，五胡雲擾，竟不能窺江，漢，苻堅以百萬之眾，至於送死淝水，後以強臣擅政、鼎命乃移，其於江左之勢，固自若也，是果何術哉？嚐考之矣，以國事付一相，而不貳其任，以外寄付方伯，而不輕其權，文武二柄，既得其道，餘皆可概見矣。百年之間，會稽王昱、道子、元顯以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壺、陸玩、郗鑒、陸曄、王彪之、坦之不任事，其真托國者，王導、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。方伯之任，莫重於荊、徐，荊州為國西門，刺史常都督七八州事，力雄強，分天下半，自渡江訖於太元，八十餘年，荷閫寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮翼、桓氏之溫、豁、衝、石民八人而已，非終於其軍不輒易，將士服習於下，敵人畏敬於外，非忽去忽來，兵不適將，將不適兵之比也。頃嚐為主上論此，蒙欣然領納，特時有不同，不能行爾。

　　“譯文”晉室南渡，國勢十分衰弱，晉元帝作為中興之主，已有"雄武不足"的議論。其他皇帝，大多是兒童以至幼兒承王位，不值一提。然而東晉朝享國百餘年之久，當"五胡"在北方風雲際會，騷擾半個中國時，他們不敢窺視江漢地區。苻堅率領軍隊百萬，竟在淝水被打得大敗而逃。東晉後來由於強臣專權，皇位才被轉移至他人（指桓玄、劉裕代晉）。江左政權長期安然自若，究竟是什麽原因呢？我的考察是：把國象的大政交給一個宰相，而不使他人分宰相之權。把外麵的軍事大權托付給鎮守一方的大將，不使他有名無實（即給以實權）。這樣文武兩方麵的權柄，都能得到妥善的處置，其他方麵的問題就可想而知了。東晉百年之中，會稽王司馬昱、司馬道子、司馬元現以宗室執政亂國，王敦、桓溫、桓玄以悖逆掌權，姑且置之不論，卞壺、陸玩、郗鑒、陸曄、王彪之、王坦之為官不作事，其真正可以托付國政的是王導、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。地方牧守的委任，沒有比荊州、徐州更重要的了。荊州是國家的西邊門戶，荊州的刺史經常都督七八個州的軍事。實力雄厚強大，占去了國家的一半勢力。自晉元帝渡江到晉武帝太元年間，八十餘年，在荊州擔任統兵將帥的是王敦、陶侃、庾亮、庾翼、桓溫、桓豁、桓衝、桓石民八人而已，統兵將帥除非死於軍中，則不輕易改授。統帥下麵的將士熟悉服從他，外麵的敵人敬重懼怕他，那種忽去忽來、士兵不適應將軍、將軍不適應士兵的情況是不能與之相比的。最近我曾經對皇帝談論這個問題，雖然皇帝很感興趣，但由於時代不同，不能實行了。

　　賞魚袋“原文”衡山有唐代開元二十年所建《南嶽真君碑》，衡州司馬趙頤貞撰，荊府兵曹蕭誠書。末雲，"別駕賞魚袋，上柱國光大晊。"賞魚袋之名不可曉，他處未之見也。

　　“譯文”南嶽衡山有唐玄宗開元二十年所建造的《南嶽真君碑》，為衡州司馬趙頤貞所撰的詞，荊府兵曹蕭誠書寫。碑文最後寫道："別駕賞魚袋，上柱國光大晊。"賞魚袋其名不可理解，在其他地方也沒有見到過。

　　浯溪留題“原文”永州浯溪，唐人留題頗多，其一雲："太仆卿分司東都韋瓘，太中二年過此。餘大和中以中書舍人謫宦康州，逮今十六年。去冬罷楚州刺史，今年二月有桂林之命，才經數月，又蒙除替，行次靈川，聞改此官，分司優閑，誠為忝幸。"按《新唐書》："瓘仕累中書舍人，與李德裕善，李宗閔惡之，德裕罷相，貶為明州長史，終桂管觀察使。"以題名證之，乃自中書謫康州，又不終於桂，史之誤如此。瓘所稱十六年前，正當大和七年，是時，德裕方在相位，八年十一月始罷，然則瓘之去國，果不知坐何事也。

　　“譯文”永州（今湖南永州）的浯溪，唐代人留下的題名石刻很多。其一說："太仆卿分司東都韋瓘，宣宗太中二年路過此處。我（指韋瓘自己）於文宗太和年間以中書舍人身份貶謫到康州（今西藏昌都地區），至今已十六年。去年冬天罷免我的楚州刺史之職，今年二月又接到赴桂林為官的詔命，才過了幾個月，又有新的調任。我走至靈川（今屬廣西），才知道改授為東都（洛陽）分司之職。分司此職待遇優厚，事務閑悠，令我內心十分高興。"據考證，《新唐書》記載："瓘仕宦不斷提升至中書舍人，與李德裕友善，李宗閔憎惡他（李宗閔與李德裕是仇敵），李德裕罷相後，瓘亦貶為明州刺史（今浙江鄞縣），死於桂林觀察使任上。"以韋瓘的題名進行辨證，他是以中書舍人身份貶謫康州，又不是死在桂林，史書記載的錯誤竟到了這種地步。韋瓘所說的十六年前，正是太和七年，這時，李德裕還在相位，到太和八年十一月才被罷免。然而韋瓘從中書舍人遭貶謫離開國都，真不知是什麽原因？

　　皇甫湜詩“原文”皇甫湜、李翱，雖為韓門弟子，而皆不能詩，浯溪石間有湜一詩，為元結而作，其詞雲："次山有文章，可惋隻在碎。然長於指敘，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊，中行雖富劇。粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間。為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。"味此詩乃論唐人文章耳，風格殊無可采也。

　　“譯文”皇甫湜、李翱，雖然都是韓愈門下的弟子，但都不會寫詩。浯溪石間刻有皇甫湜的一首詩，是為元結而寫的，詩寫道："次山（元結字次山）有文章，可惋隻在碎。然長於指敘，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之（韓愈字）全而神，上與千年對。李、杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙（浯溪兩岸的石屏聳立成行），溪口揚素瀨（溪口揚起白色的急流）。我思何人知，徙倚如有待。"品味此詩，不過是評論唐人的詩文而已，在風格上沒有任何可取之處。

　　人物以義為名“原文”人物以義為名者，其別最多。仗正道曰義，義師、義戰是也。眾所尊戴者曰義，義帝是也。與眾共之曰義，義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類是也。至行過人曰義，義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父、義兒、義兄弟、義服之類是也。衣裳器物亦然，在首曰義髻，在衣曰義襴、義領，合中小合子曰義子之類是也。合眾物為之，則有義漿、義墨、義酒。禽畜之賢，則有義犬、義鳥、義鷹、義鶻。

　　“譯文”人與物以義為名稱者特別多。依仗正道叫義，如義師、義戰。大眾所尊敬擁戴的人也叫義，如義帝。大家共同享有的東西也叫義，如義倉、義社、義田、義役、義井之類。超過常人的行為也叫義，如義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類。外來而不是正統的也叫義，如義父、義兒、義兄弟、義服之類。衣裳器物也是如此，在頭上的叫義髻，在衣服上的叫義襴、義領，盒子中有小盒子叫義子之類。把多類物品相混合，則有義漿、義墨、義酒。禽畜中有靈氣的則叫義犬、義鳥、義鷹、義鶻。

　　人君壽考“原文”三代以前，人君壽考有過百年者。自漢、晉、唐、三國、南北下及五季，凡百三十六君，唯漢武帝、吳大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自餘至五六十者亦鮮。即此五君而論之。梁武召侯景之禍，幽辱告終，旋以亡國；玄宗身致大亂，播遷失意，飲恨而沒。享祚久長，翻以為害，固已不足言。漢武末年，巫蠱事起，自皇太子、公主、皇孫皆不得其死，悲傷愁沮，群臣上壽，拒不舉觴，以天下付之八歲兒。吳大帝廢太子和、殺愛子魯王霸。唐高祖以秦王之故，兩子十孫同日並命，不得已而禪位，其方寸為如何？然則五君者雖有崇高之位，享耆耋之壽，竟何益哉！若光堯太上皇帝之福，真可於天人中求之。

　　“譯文”夏、商、周三代以前，君主的壽命有超過百年的。自漢、晉、唐、三國、南北朝下至五代，凡有一百三十六個君主，唯漢武帝、吳大帝（孫權）、唐高祖年至七十一歲，唐玄宗七十八歲，梁武帝八十三歲，其餘至五六十歲的都少。就這五位君主而言：梁武帝招至侯景之禍，被囚禁受辱而死，不久亡國；玄宗也是親自招來安史大亂，流亡四川，失去帝位，飲恨而沒。享受的年祚越長久，反而是禍害，此不必多說。漢武帝末年，巫蠱之禍起，自皇太子、公主、皇孫多死於非命。漢武帝悲傷、憂愁、沮喪已極，群臣為他祝壽，他拒不舉杯，最後隻得把天下交給八歲的孩童（昭帝）。吳大帝孫權廢掉太子孫和，殺愛子魯王霸。唐高祖以秦王李世民的緣故，兩個兒子（指李建成、李元吉）十個孫子在同一天喪命，自己不得已而禪位給二子李世民，他的內心如何？這五位君主雖然有崇高的地位，又享有七八十歲的高壽，究竟有什麽益處呢？象光堯太上皇帝（宋高宗退位後所上的尊號）那樣的福氣，隻有在天上神仙中尋求了。

　　韓文公佚事“原文”韓文公自禦史貶陽山，新舊二唐史，皆以為坐論宮市事。按公《赴江陵途中詩》，自敘此事甚詳，雲："是年京師旱，田畝少所收。有司恤經費，未免煩誅求。傳聞閭裏間，赤子棄渠溝。我時出衢路，餓者何其稠！適會除禦史，誠當得言秋。拜疏移閣門，為忠寧自謀。上陳人疾苦，無令絕其喉。下言畿甸內，根本理宜優。積雪驗豐熟，幸寬待蠶麰。天子惻然感，司空歎綢繆。謂言即施設，乃反遷炎洲。"皇甫湜作公神道碑雲："關中旱饑，人死相枕藉。吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租，專政者惡之，遂貶。"然則不因論宮市明甚。碑又書三事雲："公為河南令，魏、鄆、幽、鎮各為留邸，貯潛卒以橐罪亡，公將擿其禁，斷民署吏，俟旦發，留守尹大恐，遽止之。是後鄆邸果謀反，將屠東都，以應淮、蔡。及從討元濟，請於裴度，須精兵千人，間道以入，必擒賊。未及行，李愬自文城夜入，得元濟。三軍之士，為公恨。複謂度曰：今借聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣。得柏耆，口授其詞，使耆執筆書之，持之以入鎮州，承宗遂割德、棣二州以獻。"李翱作公行狀，所載略同。而《唐書》並逸其事，且以鎮州之功，專歸柏耆，豈非未嚐見湜文集乎？《資治通鑒》亦僅言耆以策幹愈，愈為白度，為書遣之耳。

　　“譯文”韓文公（愈）自禦史貶到陽山（今屬廣東），新舊《唐書》都以為是韓愈諫止宮市的事情受懲罰。而根據他自己所作《赴江陵途中詩》，對此事的敘說極為詳細，他說："是年京師旱，田畝少所收。有司恤經費，未免煩誅求。傳聞閭裏間，赤子棄渠溝。我時出衢路，餓者何其稠！適會除禦史，誠當得言秋。拜疏移閣門，為忠寧自謀。上陳人疾苦，無令絕其喉。下言畿甸內，根本理宜優。積雪驗豐熟，幸寬待蠶麰。天子惻然感，司空歎綢繆。謂言即施設，乃反遷炎洲！"皇甫湜為他作的神道碑寫道："關中遭遇大旱，人民饑餓，死者遍地，官吏刻剝百姓以求皇帝恩寵。先生上疏說關中為天下根本，百姓遭災如此嚴重，請求放寬徭役，免除田租。當政者憎恨他，便將他貶謫出朝廷。"從這裏可知，韓愈被貶並不是由於宮市的原因。神道碑還寫了幾件事說："韓公為河南令時，魏州（今河北大名）、鄆州（今山東鄆城縣）、幽州（今北京市）、鎮州（今河北正定）四個藩鎮各在洛陽設留守藩邸，貯藏暗中招募的兵卒並窩藏逃犯。韓公準備揭發他們的違法行為，布置人員，封鎖其邸，一旦天明就公布他們的罪行。四鎮留守官員十分害怕，馬上停止了所有違法活動。這件事後鄆城果然謀反，還妄圖血洗東都，以響應淮西（今河南汝南信陽一帶）的蔡州（今河南汝南）叛亂。韓公跟從裴度討伐吳元濟，他請於裴度，派精兵千人，從小路進入蔡州，必然擒賊。未及實行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜進入蔡州城，活捉了吳元濟。三軍人士，都為韓公感到遺憾。韓公又對裴度說：'憑著平定淮西的聲勢，鎮州的王承宗可以通過利害說服，不必動用軍隊。'於是找到了善言辭的柏耆，親自口授了對王承宗的信，並要柏耆用筆記下，拿著信進入鎮州。王承宗遂割德、棣二州獻給唐中央。"李翱所作韓公的行狀，與此記載大致相同。而新舊《唐書》均未載其事，並且把鎮州獻地之功全記在柏耆的身上，是不是沒看皇甫湜的文集呢？《資治通鑒》也僅僅說柏耆以計策見韓愈，韓愈為他告之裴度，並寫了封信給柏耆帶到鎮州去罷了。

　　論韓公文“原文”劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語雲："高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗革音。手持文柄，高視寰海，權衡低昂，瞻我所在。三十餘年，聲名塞天。"習之雲："建武以還，文卑質喪，氣萎體敗，剽剝不讓。撥去其華，得其本根，包劉越嬴，並武同殷。六經之風，絕而複新，學者有歸，大變於文。"又雲："公每以為自揚雄之後，作者不出，其所為文，未嚐效前人之言而固與之並，後進之士有誌於古文者。莫不視以為法。"皇甫雲："先生之作，無圓無方，主是歸工，抉經之心，執聖之權，尚友作者，跂邪觝異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來，一人而已。"又雲："屬文意語天出，業孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐之章。"又雲："如長江秋注，千裏一道，然施於灌激，或爽於用。"此論似為不知公者。漢之語雲："詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒澤於道德仁義，炳如也。"是四人者，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而後眾說盡廢，其略雲："匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，曆唐貞觀開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地而獨存者乎？"騎龍白雲之詩，蹈厲發越，直到雅、頌，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

　　“譯文”劉夢得（禹錫）、李習之（翱）、皇甫持正（湜）、李漢都是極其誠摯地稱頌韓公（愈）的文章。劉夢得的稱頌語是："高山難於窮盡，華山因險峭而出名。文章沒有止境，韓夫子挺然而立，文如鸞鳳而鳴，使紛擾不寧的文壇變音。手持文柄，俯視寰海，評論文章的高下，了解我輩的不足。三十餘年之間，韓夫子的聲名充塞天地。"李習之的評論是："建武（東漢光武帝年號）以來，文風卑弱，文氣萎靡，體質衰敗，彼此攻擊，互不相讓。（韓公）剔去文壇的浮華，複得文章的本質。文章風格包容劉漢，超越秦朝，與周武王時並駕，與殷商齊驅。《六經》樸實的文風，得以繼承而革新。使天下的學者有所遵循，文章風格為之大變。"他又說："韓公常常認為自西漢揚雄之後，沒有大家出現。他寫文章，從不仿效前人寫法卻又與之相同。後來的士人想學古文的，無不以他的文章為規範。"皇甫評論說："先生的文章，渾然一體，主題高妙，抉取《六經》的思想，體會聖人評論事物的方法。崇尚朋友的作品，區別邪僻，抑製異說，扶持孔子，保存大道。包含古今，沒有終極。筆力雄健，辭采妍麗，驚耀天下。（內容）充實縝密，章句妥帖，精妙之至。出神入化，自周代以來，僅此一人而已。"又說："寫作文章，如同天出，繼承孔子、孟子的文風並加以發揚，鮮明氣概，是唐代文章的楷模。"又說："（先生的文章）如長江秋濤，一瀉千裏，若用於灌溉，則失之於用。"這說法似乎有點不理解韓公。李漢的評論是："（韓公文章）奇異詭怪如蛟龍飛翔，文采華美如虎騰鳳躍，語辭鏗鏘如韶樂鳴唱，如太陽之耀眼，如白玉之光潔，懷周人之情感，得孔子之思想，千態萬貌，其對道德仁義的潤澤，十分明顯。"上麵四個人，推崇韓公，頌揚的話說盡了。但蘇東坡的《韓文公廟碑》一出，所有的評論讚美都顯得蒼白無力。蘇東坡碑文大意是："一個普通平民卻成為百代宗師，說出的一句話可以成為天下人的準則，這是因為他的言行可以與天地化育萬物並論，關係到國家的盛衰命運。自東漢以來，道德淪喪，文風敗壞，曆唐代貞觀、開元兩個時期也未能挽救，惟獨隻有韓公在談笑之間揮斥邪說，天下之人傾倒跟隨，由是文風複歸於正。他的文章重振自東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代以來的衰落頹廢，把天下人從沉溺中拯救出來，這難道不是與天地孕育萬物相同嗎？"蘇氏在碑文後麵寫的騎龍遨遊白雲鄉的詩，慷慨激越，與《詩經》中的《雅》《頌》風格相媲美，正是所謂捕龍蛇、搜虎豹一般，多麽寵大氣烈的用語啊！

　　治生從宦“原文”韓詩曰："居閑食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生常苦心。"然治生從宦，自是兩途，未嚐有兼得者。張釋之以貲為郎，十年不得調，曰："久宦減兄仲之產，不遂。"欲免歸。司馬相如亦以貲為郎，因病免，家貧無以自業，至從故人於臨邛，及歸成都，家徒四壁立而已。

　　“譯文”韓愈詩說："居閑食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生常苦心。"然而謀生與做官，自是兩種途徑，還從來沒有能兼而有之的。漢代張釋之納錢財買了個郎官，十年之中沒有升遷，他說："久為郎官，用去兄仲的不少財產，但很不遂心。"欲打算免職回家。司馬相如也是納錢財買郎官，後因病免職，家中貧窮，無任何可以謀生的職業，不得已跟隨故人（相識的人）到了臨邛，後再回到成都時，家裏徒有四麵牆壁而已。

　　真宗末年“原文”錢奏雲："王欽若近出，除太子太保。"上曰："近上是甚？"雲："太子太傅。"上曰："與太子太傅。"又雲："更與一優禮。"錢奏但請封國公而已。時樞密有五員，而中書隻參政李迪一人，後月餘，召學士楊大年，宣雲："馮拯與吏書，李迪與吏侍。"更無他言。楊奏："若隻轉官，合中書命詞，唯樞密使、平章事，卻學士院降製。"上雲："與樞密使、平章事。"楊亦憂慮，而不複審，退而草製，以迪為吏部侍郎、集賢相，拯為樞密相。又四日，召知製誥晏殊，殊退，乃召錢。上問："馮拯如何商量？"錢奏："外論甚美，隻為密院卻有三員正使，三員副使，中書依舊一員，以此外人疑訝。"上雲："如何安排？"錢奏："若卻令拯入中書，即是彰昨來錯誤，但於曹利用、丁謂中選一人過中書，即並不妨事。"上曰："誰得？"錢奏："丁謂是文官，合入中書。"上雲："入中書。"遂奏授同平章事。又奏兼玉清宮使，又奏兼昭文國史。又乞加曹利用平章事。上雲："與平章事。"

　　按此際大除拜，本真宗啟其端，至於移改曲折，則其柄乃係詞臣，可以舞文容奸，不之覺也。寇公免相四十日，周懷政之事方作，溫公《紀聞》，蘇子由《龍川誌》、範蜀公《東齋紀事》，皆誤以為因懷政而罷，非也。予嚐以《錢錄》示李燾，燾采取之。又誤以召晏公為寇罷之夕，亦非也。

　　“譯文”宋真宗晚年有病，每次上朝不多講話，所下詔令間或不能詳細審閱（皇帝的詔令多由別人起草），前輩人的筆記雜錄多認為是權臣假傳聖旨，其實不對。錢文僖（惟寅）在翰林院任學士時，有天禧四年（宋真宗年號）《筆錄》一部，按時間順序逐日記載包括瑣碎家事以及上奏等大小事情，以及其他聞見之事，現略載如下：

　　寇萊公（準）罷相之前夕，正是錢公（惟寅）值班，皇帝問錢公："給寇準什麽官合適？"錢公回答說："王欽若最近離任，可授（寇準）太子太保。"皇帝說："再高點是什麽官？"錢答："太子太傅。"皇帝說："就授他太子太傅。"又說："再給予他一些優待。"錢請示封寇準為國公而已。當時樞密院有五個官員，而中書省隻有參政李迪一人。後月餘，真宗召翰林學士楊大年，告訴他說："授馮拯為吏部尚書，李迪為吏部侍郎。"更無他言。楊大年回奏說："假若隻是轉授官職，應當是中書省起草任命狀，隻有樞密使、平章事的任命，才由翰林院起草製書。"皇帝說："給他們樞密使、平章事。"楊大年感到憂慮，皇帝又不再加考慮，隻好回去起草製書，以李迪為吏部侍郎、集賢相，馮拯為樞密相。又過了四天，皇帝召見知製誥晏殊，殊退去後，又召見錢惟寅，皇帝問錢："馮拯的官職是怎麽辦理的？"錢答："外麵評論很好，隻是樞密院現有三員正使，三員副使，而中書省依舊隻有一員，因此外麵的人有點疑惑不解。"皇帝說："那怎麽安排？"錢答："若改令叫馮拯入中書省，那就明顯表示原來錯了。但隻在曹利用、丁謂兩人中選一人去中書，卻不妨事。"皇帝說："哪個合適？"錢答："丁謂是文官，應派他去中書省。"皇帝說："就讓丁謂入中書省。"於是授丁謂同平章事，又奏讓他兼玉清宮使，又奏兼昭文國史。又請求加曹利用平章事。皇上說："與曹利用平章事。"

　　按這種高官的隨意除授，本來是宋真宗開的頭。至於更改變動的曲折過程，其權柄在權臣手裏，他們可以舞文弄奸，皇帝和一般人是不會覺察的。寇公免相四十天，周懷政事件就發生了（周為宦官，謀殺丁謂，立仁宗，讓真宗為太上皇，為人告發，處死）。司馬光的《涑水記聞》，蘇轍的《龍川誌》，範鎮的《東齋記事》都誤以為寇準是因周懷政而罷相，這是錯誤的。我曾經把《錢錄》給李燾看，李燾采用了這些材料。但他又把真宗召見晏殊誤為罷免寇準的前夕日，也是錯誤的。