四大名著故事編年和人物大全

《西遊記》上

（約公元前570年至公元15年）

約公元前570年　春秋周靈王年間

花果山石猴出世。

西遊記第一回《靈根育孕源流出》：盤古開天辟地，把世界分為東勝、西牛、南贍和北俱四大部州。花果山位於東勝神州鄰近傲來國的大海中，山頂一塊仙石受天真地秀日精月華，有靈通之意。是年迸裂產石卵化作石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。

按：吳承恩沒有明確交代孫悟空出世之年的時代背景，但在小說中隱伏了大量可資考證的時間線索。孫悟空從出世到鎮於五行山下，可分為訪師學道、大鬧天宮兩個階段。第一階段敘述了悟空學成歸來，“該壽三百四十二歲”（第三回），因大鬧地府強銷死籍得以長生不老。第二階段敘述了悟空三次上天的經曆，其中第一次封為弼馬溫“半月有餘”（第四回），第二次封為齊天大聖“半年光景”（第五回），第三次在太上老君的八卦爐中鍛煉了“七七四十九日”（第七回），按照“天上一日，就是下界一年”的說法，這一階段約計二百四十四年。也就是說，悟空從出世到鎮於五行山下，共曆五百八十六年。悟空被如來佛鎮於五行山下，是在“王莽篡漢之時”（第十四回）。查王莽篡漢，在公元9年至23年。為了討論方便，我們姑取其中，即公元15年，可推出孫悟空出世大約在公元前570年。

孫悟空是吳承恩在小說中虛構的一個人物。編者對孫悟空出世之年的考證，也純屬遊戲筆墨。可是得出的結論非常有趣，孫悟空的出世，與儒、釋、道三教的創始人孔子（前551—前479）、釋迦牟尼（前565—前486）、老子（前580—前500）基本上同時。吳承恩在小說中以弘揚佛法為主，又宣傳著以儒治世、以佛治心、以道治身的“三教合一”思想。孫悟空的第一個師父須菩提祖師，就是一個“三教合一”的莊嚴體。他是釋迦牟尼的十大弟子之一，源於佛教。小說裏卻稱為祖師，“靜坐講《黃庭》”，顯然含有道教意味。《第四十七回》孫悟空對車遲國君臣臨別贈言：“今日滅了妖邪，方知是禪門有道，向後來再不可胡為亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。”這裏的“養育人才”，正是儒家的觀念。所以，孫悟空與儒、釋、道三教的創始人在同一時代出世，與吳承恩的創作本意是相符的。

史料佐證：關於孔子的生年，主要有兩種說法。司馬遷《史記》，謂孔子生於襄公二十二年（前551）；《春秋》公羊、穀梁二傳，皆謂孔子生於魯襄公二十一年（前552）。學界普遍以司馬遷《史記》的說法為準。

關於老子的生年，司馬遷《史記》中語焉不詳。所涉人物孔子、關尹二人，成了重要的見證人。孔子生於公元前551年，適周問禮時三十四歲，那時老子是六十多歲（任繼愈《中國哲學史》），另一說是馬敘倫考證的孔子適周問禮時五十一歲，老子已八九十歲（任繼愈《老子新譯》），由此可以推測老子生年在公元前580年左右。

關於釋迦牟尼的生年，由於古印度典籍沒有明確的記載，各國學者一般都是從佛教史籍中的座年去推算考證，說法不一。中國的年代學者，依南齊僧軹跋陀羅所譯《善見律毗婆沙》師資相傳的“眾聖點記”，即釋迦牟尼逝世的當年，優波離結集律藏，並在是年七月十五日，在收後記下一點，以後每年添加一點，至南齊永明七年（489），共計得975點。由此上推，則釋迦牟尼生於公元前565年，滅於公元前486年。此說也為日本、印度等國的佛教學者所采用。

約公元前250年　戰國秦孝文王年間

猴王來到南贍部洲。

第一回　又過三五百年，石猴忽為人生無常、不能久壽而悲啼。為了尋覓長生不老之方，根據一老猴指點，猴王辭別眾猴遠涉重洋，來到南贍部洲。

按：“美猴王享樂天真，何期有三五百載”。

約公元前240年　戰國秦王政年間

悟空拜菩提為師。

第一回　《心性修持大道生》：須菩提菩薩，佛教傳說中如來佛的十大弟子之一，住在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞，長年授徒修行。猴王經過十年跋涉，尋到這裏拜菩提為師，取名悟空。

按：“猴王參訪仙道，無緣得遇。在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界”。“猴王叩頭道：弟子漂洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方才訪到此處”。

約公元前233年　戰國秦王政年間

悟空在洞中學道七年，菩提授予長生不老之術。

第二回《悟徹菩提真妙理》：悟空與“與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年，一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。……祖師道：你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？悟空道：弟子本來懵懂，不知多少時節。隻記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裏吃了七次飽桃矣。祖師道：那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了”。

約公元前230年　戰國秦王政年間（孫悟空342歲）

夏，悟空學成歸山。

第二回　悟空學得長生不老之術三年後，菩提又授予十萬八千裏筋鬥雲和七十二般變化。悟空思鄉心切，在離家二十年後重新回到花果山水簾洞。

按：“卻早過了三年，祖師複登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮”。“一日，春歸夏至，大眾都在鬆樹下會講多時”。“祖師道：你快回去，全你性命，若在此間，斷然不可！悟空領罪：上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去”。

悟空剿滅混世魔王。

第二回　《斷魔歸本合元神》：混世魔王住坎源山水髒洞，在花果山正北。魔王趁悟空外出學道，要強占水簾洞，擄走眾多小猴。悟空歸山後，剿滅魔王，救出眾猴。

悟空闖龍宮。

第三回《四海千山皆拱伏》：四海龍王即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏，職掌人間風雨。東海龍宮有一塊天河定底神珍鐵，即如意金箍棒，重一萬三千五百斤。悟空闖入龍宮索要兵器披掛，取走金箍棒。

悟空鬧地府。

第三回《九幽十類盡除名》：幽冥地府是執掌人間生死陰陽輪轉的衙門，教主地藏王菩薩，下轄十殿冥王。悟空陽壽三百四十二歲該終，卻大鬧地府強銷死籍，跳出生死輪回。

按：“美猴王頓然醒悟道：幽冥界乃閻王所居，何為到此？那兩人道：你今陽壽該終，我兩人領批，勾你來也。……另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終”。

玉帝封悟空為弼馬溫。

第四回《官封弼馬心何足》：玉皇大帝是天宮的最高統治者，經常在靈霄寶殿辦公。玉帝自幼修煉，經曆一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年，煉成無極大道。玉帝手下文官有太白金星、四大天師等人，武將有托塔李天王和哪吒父子、四大天王等人，還有佛教中的如來菩薩，道教中的三清、四帝、幽冥教主，都聽從玉帝的調遣。玉帝聽說悟空闖龍宮鬧地府，本欲擒拿治罪，後聽從太白金星的建議，封悟空為弼馬溫。弼馬溫是天宮管理禦馬的官員，最末等的職位。

約公元前215年　秦始皇年間

玉帝封悟空為齊天大聖。

第四回《名注齊天意未寧》：悟空在天上任職半月有餘（相當於人間十五年），聽說弼馬溫乃最末等的職位，心中惱怒，回花果山自稱齊天大聖。玉帝派托塔天王和哪吒三太子前去征剿，無功而返。玉帝繼續聽從太白金星的建議，封悟空為齊天大聖，管理蟠桃園。

按：“不覺的半月有餘，一朝閑暇，眾監官都安排酒席，一則與他接風，二則與他賀喜。……一群猴都來叩頭，迎接進洞天深處，請猴王高登寶位，一壁廂辦酒接風，都道：恭喜大王，上界去十數年，想必得意榮歸也？猴王道：我才半月有餘，哪裏有十數年？眾猴道：大王，你在天上，不覺時辰。天上一日，就是下界一年哩”。

約公元前35年　西漢元帝建昭年間

悟空大鬧王母娘娘的蟠桃宴。

第五回《亂蟠桃大聖偷丹》：王母娘娘是玉帝的妻子，管理天界仙女。王母還有塊自留地蟠桃園，園中有三千六百株桃樹。前麵一千二百株三千年一熟，人吃了成仙得道；中間一千二百株六千年一熟，人吃了長生不老；後麵一千二百株九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。王母每年在瑤池舉辦蟠桃盛會，宴請各路神仙、菩薩。誰知悟空管理蟠桃園半年光景（相當於人間180年），將園中熟桃偷吃一空，還偷吃了宴會用的玉液瓊漿和太上老君宮中的金丹，自知不免，反出天宮，逃回花果山。

按：“四健將打掃安歇叩頭禮拜畢。俱道：大聖在天這百十年，實受何職？大聖笑道：我記得才半年光景，怎麽就說百十年話？健將道：在天一日，即在下方一年也。”

二郎神生擒悟空。

第六回《小聖施威降大聖》：二郎神楊戩是玉帝的外甥，當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君所生。二郎神與梅山六兄弟住在灌洲灌江口，帳前有一千二百草頭神。悟空反出天宮後，托塔天王與哪吒父子率十萬天兵圍剿不果。南海觀音菩薩推薦二郎神出馬。二郎神在太上老君的幫助下，擒獲悟空。玉帝無法斬殺悟空，便將其置於太上老君的八卦爐中鍛煉。

約公元15年　西漢新皇帝王莽天鳳年間

孫悟空大鬧天宮

第七回《八卦爐中逃大聖》：太上老君是道教的創始人老子，生卒約為公元前580年至500年，成仙後住在三十三天之上的兜率宮，用八卦爐鍛煉金丹為業。悟空在爐中七七四十九日（相當於人間49年），趁老君開爐時逃出，一條如意金箍棒打遍天宮，眾神無人能敵。

按：“真個光陰迅速，不覺七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹”。

爐磚化作八百裏火焰山。

第六十回火焰山土地說：“此間原無這座山，因大聖五百年前大鬧天宮時，被顯聖擒了，壓赴老君，將大聖安於八卦爐內，鍛煉之後開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內有餘火，到此處化為火焰山”。

如來佛鎮悟空於五行山下。

第七回《五行山下定心猿》：如來佛即佛教的創始人釋迦牟尼，生卒約為公元前565年至486年，成佛後住在西方靈山雷音寶刹。悟空大鬧天宮無人能製時，玉帝傳旨請來如來佛降伏。如來至天庭，用無量佛法將悟空鎮於五行山下，當時人間正值王莽篡漢之時（9-23）。

按第十四回：“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死”。

史料佐證：《資治通鑒》初始元年（戊辰，公元8年），“十一月戊辰，莽至高廟拜受金匱神禪，禦王冠，謁太後，還坐未央宮前殿，……即真天子位，定有天下之號曰新。其改正朔，易服色，變犧牲，殊徽幟，異器製。以十二月朔癸酉為始建國元年正月之朔。”更始元年（癸未，公元23年），“八月，更始遣定國上公王匡攻洛陽，西屏大將軍申屠建、丞相司直李鬆攻武關，三輔震動。……九月，庚戌，商人杜吳殺莽，校尉東海公賓就斬莽首；軍人分莽身，節解臠分，爭相殺者數十人”。

觀音奉旨尋找取經人。

第八回《觀音奉旨上長安》：如來降伏神猴後，回到靈山弘揚佛法。某日（下界約在唐太宗貞觀初年），如來派觀音菩薩和徒弟木吒前往東土尋找取經人。觀音菩薩是如來佛的弟子之一，住在南海落伽山，坐蓮花寶座，持淨瓶楊柳，是人間救苦救難的象征。木吒是觀音的弟子，托塔天王李靖的第二個兒子。觀音和木吒起程東去，沿途遇見貶入下界的卷簾大將、天蓬元帥、玉龍三太子和鎮在五行山下的孫悟空，相約輔助取經人西天取經。

按：“自伏乖猿，安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣，今值孟秋望日”。

據如來佛說：“那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天不可名狀。概天神將俱莫能降伏，雖二郎捉獲老君用火鍛煉，亦莫能傷損。我去時，正在雷將中間揚威耀武賣弄精神，被我止住兵戈問他來曆。他言有神通會變化，又駕筋鬥雲一去十萬八千裏。我與他打了個賭賽，他出不得我手卻將他一把抓住，指化五行山封壓他在那裏。”

史料佐證：唐朝確有一位名叫“悟空”的高僧。宋·讚寧《宋高僧傳卷三·唐上都章敬寺悟空傳》：“釋悟空，京兆雲陽人，姓車氏，後魏拓跋之遠裔也。天假聰敏誌尚典墳，孝悌之聲藹於鄉裏，……時空未出俗名奉朝。”

據豬八戒自述：“我本是天河裏天蓬元帥。隻因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘貶下塵凡；一靈真性竟來奪舍投胎，不期錯了道路投在個母豬胎裏，變得這般模樣。是我咬殺母豬，打死群彘，在此處占了山場，吃人度日。”

史料佐證：唐朝確有一位人稱“八戒”的高僧。宋·讚寧《宋高僧傳卷五·唐代州五台山清涼寺澄觀傳》：“釋澄觀，姓夏侯氏，越州山陰人也。年甫十一依寶林寺（今應天山）霈律禪師出家，誦法華經，十四遇恩得度，便隸此寺。觀俊朗高逸，弗可以細務拘。”元·釋覺岸《釋氏稽古略》卷三“清涼國師澄觀”條載：“中外台輔重臣，鹹以八戒師禮之”。

據沙和尚自述：“我是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將。隻因在蟠桃會上失手打碎了琉璃盞，玉帝把我打了八百貶下界來，變得這般模樣；又教七日一次將飛劍來穿我胸肋百餘下方回，故此這般苦惱。沒奈何饑寒難忍，三二日間出波濤尋一個行人食用。”

據玉龍馬自述：“我是西海龍王敖閏之子。因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭告了忤逆。玉帝把我吊在空中打了三百，不日遭誅。”觀音菩薩見玉帝，上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊特來啟奏，饒他性命賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。”玉帝聞言即傳旨赦宥，差天將解放送與菩薩。