生肖文化--戌犬通靈

三、冥世之犬與人的靈魂

（一）引導亡靈

戌在很多古代民族看來，人死後他的靈魂就遊蕩在四際，倘若要回到他應該去的地方，就必須有一個向導。而這個向導就是——狗。

這樣看來，狗的殉葬不僅僅是為死者看家護院，它還擔負著導引靈魂的特殊使命。我國古代的烏桓、鮮卑、契丹，以及南方的一些少數民族也都持有這種宗教觀念。他們認為狗是死者靈魂在陰間裏的向導，而且是狗讓他們與早先死去的祖先的靈魂相聚在一起的。少了狗的引導，靈亡就難返家園。

在烏桓民族中，曾流行著這樣一種古老的習俗，生前每人都要養狗，當某人去世後，到了埋葬的時日，親人們將他生前喂養好的一條肥狗，用彩色的繩索牽著，同時帶著死者生前乘騎的馬，用過的衣物及裝飾品，在夜裏聚集到死者從前任職的（即氏族會議上）座位旁，從他的座位旁走過，一些人唱著歌，而另一些人哭泣；把肉扔給狗，並大聲地念著咒語，囑咐著狗和馬，使護送死者的靈魂越過危險的障礙，不讓惡魔阻礙，平安地到達紅色的山，然後把狗和馬殺殉，把衣服、用品燒掉。

對於這一習俗，《後漢書·烏桓鮮卑列傳》曾曰：

俗貴兵死，斂屍以棺，有哭泣之哀，至葬則歌舞相送。肥養一犬，以彩繩纓牽，並取死者所乘馬、衣物，皆燒而送之，言以屬累犬，使護死者神靈歸赤山。

在烏桓人看來，狗是能溝通死者亡靈與祖先相見的一道橋梁。缺少了犬的引導，靈魂將無家可歸，這對於古代的遊牧民族來說是一件非常重大和嚴肅的事情，因而對狗的飼養與敬拜也就異常認真謹慎了。

近些年來，我國考古工作者在內蒙古和遼寧省陸續發現了一批鮮卑、烏桓的早期墓葬。在這些墓葬中都發現了殉狗和馬的現象。在這裏，狗具有“引導”和“陪同”亡者靈魂到達“陰間那個世界”與祖先亡靈相會的作用，它既是向導，又是保護神，故在墓葬中是不可缺少的。

在實行天葬的藏區，即使是在今天，很多藏族人仍然深信死者的亡靈最初是由一隻天狗帶往天國的說法。例如在西藏直孔寺天葬台的一塊石頭上，尚殘存著清晰可見的狗的腳印，據說那是從印度來的天狗留下的。傳說，起初，這裏的天葬是由天狗把屍體帶往天國的，因路途遙遠，天狗進入天國要很長時間，覺衛就派來了天鷹。雖然方式不同，一是以犬殉葬，一是以犬食屍首，但犬的引導亡靈的功能卻沒有變。

在古代的印度宗教文化裏，狗的宗教意象也十分突出和重要。人死之後亡者的靈魂不但需要狗來守衛，更需要狗來相送。印度著名的詩集《梨俱吠陀》裏就提到了狗作為送葬者所起到的護衛和送魂的作用：

去吧！去吧！遵循古時道路，

到我們的祖先所去過的地方。

……

長了四隻眼睛的一對花狗，走平安道路；

然後與慈祥的祖先一起，

他們正同閻摩共享筵席。

閻摩啊！你的那兩隻狗，一對護衛者，

長了四隻眼，看守道路，視察人間；

王爺啊！請把這人交給他們，

並請賜福給他，使他無災無病。

長著大鼻子，貪求生命，孔武有力，

閻摩的兩隻狗追隨著人們。

願這兩位使我們得見旭日上升，

今天在此處降福，再給我們生命。

……

犬通在別的民族裏，也有將犬視為靈魂向導的事例。在加拿大土著看來，狗的靈魂將去陰間繼續為其主人效勞；新西蘭的毛利族深信人死後所去的那條路上，也是狗所去的路。而且人靈魂的引路者是狗，沿著這路，精靈可以降入冥府。一些愛斯基摩人總要在兒童的墓穴裏埋葬一個狗頭。在他們看來，狗總是能夠找到自己的家，所以它的靈魂也會引導無依無靠的嬰兒的靈魂達到陰界。

在古老的墨西哥阿茲特克文明中，狗同樣具有引導亡靈的功能。在阿茲特克的墓葬文化中，其中一個重要的埋葬禮儀就是屠殺一種本地的狗。被殺的狗要與死者一同火化或埋葬，人們用棉線拴住它的脖子，而它的任務就是將死者送過位於通往陰間路上的深深的丘那豪潘河。

（二）犬與死而複生

1986年，在甘肅放馬灘一號墓出土了幾支記載一位名叫“丹”的人在公元前297年死而複活的竹簡，丹的複活與狗的招魂巫術有極大的關係。

據放馬灘簡文記載，“丹”自殺後被埋葬，三年後被地下官吏從墓中送出，重返人間。此簡的詳文如下：

今七年丹刺傷人垣雍裏中，因自刺聽。棄之於市，三日葬之垣雍南門外。三年，丹而複生。丹所以得複生者，吾犀武舍人，犀武論其舍人命者，以丹未當死，因告司命史公孫強。因令白狗穴屈（掘）出丹，立墓上三日，因與司命史公孫強北出趙氏，之北地柏丘之上。盈四年，乃聞犬壞（吠）雞鳴而入食，其狀類（抆）益（嗌），少麋，墨，四支不用。

此簡所反映的內容，大約與秦漢盛行的“學道之人屍解而去，其實不死”的“起死回生”的宗教信仰有關。但從“丹”的複活過程看，白狗的作用在此不可忽視。美國學者夏德安在《戰國民間宗教中的複活問題》一文中指出：

在丹的複活中，白狗的作用是值得注意的。《風俗通義》中由應劭所描寫的用白狗的血塗在道上以驅避邪惡的習俗是中國宗教中關於狗的特性的著名的一段話。石泰安曾經進一步論證了在商王墓中隨葬狗的目的也許與東北人習俗中將狗作為死後靈魂的衛護者的這種狗的作用有關。為了使丹複活，狗必須在墓中打一個洞通往地麵，大概這隻白狗在公元前300年是和丹一起下葬的，或許這隻狗是由地下官吏臨時派遣的。河南洛陽東漢墓口的狗牲和遼寧遼陽三國墓中的白狗被拴在門旁的壁畫中都說明狗在商代以後，仍是一個很重要的隨葬代表。丹的生還提供了確認狗作為衛護死者，同時也守衛墓葬的證據……

丹的故事證明了犬與死而複生有關的觀念在秦漢之際是普遍流行的。以至在魏晉六朝“起死回生”的誌怪小說中，仍能看到類似於“犬與死而複生”這樣的故事。

人之亡靈與狗形成的這種關係，既含有巫術的心理又帶有極強的神秘色彩。人與狗生前死後所形成的靈魂去向問題，再一次表明狗在喪葬儀式中所扮演的重要角色是其他動物難以替代的。