生肖文化--兔寄明月

二、關於兔的典故、成語、名句

關於兔的典故甚多，其中有些又可以作為兔的別名，也有的典故本身就是一個成語或名句。

（一）關於兔的典故

常用的關於兔的典故有：

舞市、承月、搗藥、入宮、玉骨、霜毛、雪翠、孕環、和丹、月精、金氣、株守、蹄忘、?腸、窟營三、梁園雪、裏走百、赤標瑞、玄度、黑紀祥、漢月秋、背毛飛（或背飛）、鼻缺、躍躍、??、斯首。又有：“範雎山東之喻”，“李斯上蔡之言”，“叔林則產於?下”，“蔡邕則擾之室旁”，“人有卯日之稱”，“毫推趙國之美”，“張華《博物》吐子曾見於口中”，“傅元作歌搗藥仍聞於月裏”等等說法，都是兔子的別名。

這些典故，有一部分與月亮和搗藥有關，如：承月、月精、漢月秋、搗藥、和丹等。有一部分與曆史記載的事件有關，如舞市，出自《水經注?涑水》：“《竹書紀年》晉獻公二十五年正月，翟人伐晉，周有白兔舞於市，即是邑也。”“範雎山東之喻”出於《史記?範雎蔡澤列傳》中範雎的一段話：“夫以秦卒之勇，車騎之眾，以治諸侯，譬若施韓盧而搏蹇兔也，霸王之業可致也。”

躍躍、??、斯首出自《詩經》，前文已作過介紹。蹄忘即忘蹄，出自《莊子》。“背飛”出自《山海經》。

株守、窟營三等是相關成語“守株待兔”、“狡兔三窟”的縮寫。?腸即鐵腸，出自第一章中所述鐵腸兔的故事。

“蔡邕則擾之室旁”實際上是說有兔擾於蔡邕之室旁。此事見於《後漢書?蔡邕列傳》：“邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嚐解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬於塚側，動靜以禮。有菟馴擾其室旁，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。”這裏並沒有發生重大事件，也沒有有趣的故事，被載入史冊的兔是普普通通的兔，隻是由於在蔡邕這位學者、孝子的室旁活動過而被寫入曆史。李斯上蔡之言，是李斯臨刑前對不能再獵兔取樂的哀歎，已見於前。“卯日之稱”是指晉代葛洪《抱樸子?內篇?登陟》中所說“卯日稱丈人，兔也……但知其物名，則不能為害也”。卯日這一天自稱為“丈人”的動物是兔子，知道此類精怪的名字，它就不能對人造成傷害――這是道教理論家葛洪的說法。晉張華在《博物誌》中說兔子生子從口而出，傅元即傅玄，他的詩中有玉兔搗藥在月中的內容……

（二）關於兔的成語

此類成語中多含有一個“兔”字，但也有例外。

“狡兔三窟”出自《戰國策?齊策四》：馮諼對孟嚐君說：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君複鑿二窟。”意思是說狡猾的兔子有三個洞可以藏身，也不過保住性命。現在你隻有一處安身之所，還不能高枕無憂，請讓我為你再開辟兩處安身之地。

這個成語比喻藏身之所多，藏身的辦法多。現在在使用時常含有貶義。

“守株待兔”出自《韓非子?五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可複得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。”

韓非子講的這個故事說，宋國有個農夫，在田中耕作，有隻兔子跑來撞死在田間的樹上，農夫扔下手中的叉守著那棵樹，希望再得到一隻自動送死的兔子，但再也沒有兔子來，這個農夫為宋國人所嘲笑。韓非是以這個故事來說明用先王的政治，治理當時的民眾，就像守株待兔一樣愚蠢。現在，一般用這個成語比喻隻想得到意外收獲而不主動爭取。

“兔死狐悲”出自《宋史?李全傳》：“狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？願將軍垂盼。”比喻因同類的死亡而悲傷，含貶義。

“兔死狗烹”出自《史記?越王勾踐世家》。範蠡給文種的一封信中說：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去。”兔子死了，捕兔的獵狗就被煮吃，比喻大功告成之後，有功的人被除掉。

“見兔顧犬”出自《戰國策?楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也。”看見野兔以後，回頭喚獵狗去捕捉，還不算晚。比喻見到突然情況發生，馬上采取措施還來得及。唐周曇《莊辛》：“見兔必能知顧犬，亡羊補棧未為遲。”又有“見兔呼狗”的說法，與見兔顧犬意思相同。

“撲朔迷離”出自《木蘭辭》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”雄兔的腳亂動，雌兔眼睛半閉，但奔跑起來就分不清哪隻是雄的，哪隻是雌的。比喻事情錯綜複雜，難以辨別。

“犬兔俱斃”出自《戰國策?齊策三》：“齊欲伐魏，淳於髡謂齊王曰：‘韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處。’”故以“犬兔俱斃”比喻兩敗俱傷、鬥爭的雙方同歸於盡。《新五代史?四夷附錄一》：“若玩寇要君，但恐犬兔俱斃。”

（三）關於兔的名句

“得兔而忘蹄”出自《莊子?外物篇》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”意思是：魚笱是用來捕魚的，有人捕到魚就忘了魚笱；兔網是用來套兔的，有人捉到兔就忘了兔網。

“得兔而忘蹄”也作“得兔忘蹄”，與“得魚忘荃”、“得意忘言”意義相同，比喻成功之後忘記了所憑借的力量或條件。

“始為處女，後如脫兔”出自《孫子?地篇》：“是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。”意思是：開始像處女一樣沉靜，使敵人不注意防備，露出破綻。然後像逃走的兔子一樣突然行動，使敵人來不及抵抗。

“一兔走街，百人追之”出自《慎子?逸文》：“一兔走街，百人追之。貪人具存，人莫之非者，以兔為未定分也。積兔滿市，過而不顧，非不欲兔也，分定之後，雖鄙不爭。”

《呂氏春秋?審分覽》引《慎子》：“一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭。”

一隻兔子從街上跑過，就有上百人追它，並不是一隻兔子足夠百人分。是因為兔子還不屬於哪個人，每個人都可以有希望得到它。兔子積滿市場，行人路過看都不看，是因為兔子是有主人的，是私有的，所以雖粗鄙的人也不去爭了。

古代的統治者常常利用“分已定，人雖鄙不爭”這樣的民眾心理進行統治管理，保護私有製。一塊土地的地界定了，其他土地的主人就不來爭這土地。身份、等級、社會地位確定了，也可望穩定一段時間，讓人們安於各自的等級、地位，不去改變現狀。下級名分已定，彼此少些爭鬥，利於上級的管理。

另一方麵，統治者也利用“一兔走街，百人逐之”的局麵，這一兔可以成為百人的奮鬥目標，人人努力，按統治者的意圖跑去。科舉製度就是這樣。學子極多，功名甚少，眾多的學子去爭取有限的功名，是因為功名有為自己所得的可能。拿破侖說：不想當元帥的士兵不是好士兵。其實元帥是有數的幾位，士兵去爭取元帥的地位，就要勇敢作戰，服從上級……這當然有利於統帥的指揮。現代社會中的單位領導也時有利用“一兔過街”局麵者，單位中有幾個高級職務名額，“未定分”，表麵上看來人人有份，有意爭取者會努力去做，這也有利於領導、管理。

“逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價”出自《淮南子?說林訓》。意思是說獵鹿人在追逐鹿時不會去顧及兔子，做千金交易的大商人不會去計較幾銖幾兩的價格。比喻做事要重視主要的方麵，不要因小失大。

“兔走歸窟，狐死首丘”出自《淮南子?說林訓》。意思是：兔子跑來跑去還是要回到自己的洞，狐狸死時，頭也要朝著自己所住的山岡。比喻眷戀家庭或故土。民諺“兔子滿山蹦，早晚歸舊洞”與此意近。

“烏飛兔走”出自唐代韓琮《春愁》詩：“金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。”形容光陰急速流逝。古代傳說中，太陽中有三足烏，月亮裏有玉兔，“烏飛兔走”與現代歌曲唱的“太陽太陽是一把金梭，月亮月亮是一把銀梭……金梭和銀梭日夜在穿梭”意思相近。

“責疲者以舉千金，責兀者以及走兔，猶倒裳而索領”出自《鄧析子?轉辭》，是說讓疲勞的人舉千金之重，讓斷足的人去追上奔跑的兔子，就如同倒提著衣服找領子。

“白兔赤烏”出自唐代白居易《勸酒》詩，指月與日，比喻時光。

“狐兔之悲”與“兔死狐悲”、“狐死兔泣”意思相同。

“兔起鶻落”出自宋代蘇軾《文與可畫??穀偃作記》，以免的躍起、鶻的俯衝形容動作和用筆的敏捷、矯健。