生肖文化--騏驥馳騁

一、先秦華夏族係的馬文化

中國的馬文化是多元的。從曆史上來看，古代中國一直都是一個多民族共存、多元文化共存的國家。首先是共存，其後才談得上民族間的相互交流與影響。單就馬文化而言，這種文化的多元性也是顯而易見的。古代中國漢族以外的其他一些民族，特別是北方遊牧民族，被稱為“馬背上的民族”或“騎馬民族”，他們也創造了輝煌燦爛的馬文化，而且就某些方麵而言，可以說是超過了漢族。漢族先民在青銅時代的商周時期曾有過一段輝煌的馬文化曆史，但自秦始皇將他的兵馬帶入地下以後，就開始走向衰落了，乃至漢唐諸代，不得不以戰爭或貿易等手段從他族獲取馬匹。而此前、此時或此後興起的北方遊牧民族，正處於遊牧文化的上升期，他們創造的畜牧文明包括馬文化大大豐富了中國文化的內涵。

石器時代馬遺跡的廣泛發現，說明人類很早就與馬打交道了。人類與馬共處，以馬為狩獵對象，以馬為食物，甚至用馬骨製作工具，最後發展到馴服、畜養馬匹，取得了相當高的文化成就。

青銅時代是馬文化的高峰。我國青銅時代一般以河南偃師二裏頭文化為始，到鐵器時代到來為止，相當於文獻記載的夏商周三代。青銅時代的文化，在某種意義上說，可以用“金戈鐵馬”來作為代表。世界上許多文明古國如古巴比倫、古希臘、古羅馬在這一曆史時期都創造了高度發達的以青銅兵器為主的青銅文化，同時由於戰爭的需要，馬已經被廣泛使用，也將馬文化推向了一個新的高峰。

（一）夏――“相土作乘馬”

夏代已經有了養馬業。在河南偃師二裏頭文化遺址中，曾發現有馬骨遺存，這表明夏代已經開始養馬了。古代文獻中也有一些有關夏代車馬的記載。《世本?作篇》中有“相土作乘馬”之記述，《荀子?解蔽篇》、《呂氏春秋?勿躬篇》也有類似的記載。相土是商始祖契之孫，“作乘馬”，就是用馬駕車。根據這條記載，可知在夏代初年的商族人已經發明了馬車。馬車是馬和車結合的產物，其前提是要有可供役使的家馬和車的發明使用。相土作乘馬，說明車和馬在當時已經大量使用。關於造車，古人還有一說，即“奚仲造車”。因為奚仲是夏朝的車正，是主管馬車製作的官吏，所以人們又把造車的功勞記在了他的頭上。夏代的軍事戰爭中經常使用馬和馬車，戰爭方式以車戰為主，有關內容詳見本書第五章。

（二）商――“革車三百乘”

商代的養馬業不論從出土文物還是文獻記載來看，都是極其興盛的。

商族的祖先，就以從事畜牧業而著稱。商的祖先曾多次遷居，《史記?殷本紀》：“自契至湯八遷，湯始居亳，從先王居”，“帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，複居成湯之故居，乃五遷，無定處”。這種頻繁的遷移正說明他們仍然保持濃厚的遊牧生活傳統。傳說相土作乘馬，王亥作服牛。相土為契之孫，其在位時，商的勢力進一步發展。《詩?商頌?長發》：“相土烈烈，海外有截。”據《世本》記載，“相土作乘馬”，“胲《即王亥》作服牛”。作乘馬就是用馬駕車，作服牛就是駕牛以載重或用牛拉車。商人遷殷之後，農業漸興，但畜牧業在商人的經濟生活中仍然占據重要地位。在安陽殷墟前15次發掘出的動物骨骼就有6000餘件，含哺乳動物29種，其中100具以上的就有馬、兔、熊等8種，馬是商人的重要役畜，在商代社會的物質生活和精神生活中都發揮著重要作用。

殷墟甲骨文是商代文化的一個代表，通過甲骨文可以窺測到商代文化的基本概貌。甲骨文中保存了不少關於商代的馬和養馬業的史料，王宇信先生曾撰寫《商代的馬和養馬業》一文，就是根據甲骨文中的材料，探討商代的馬和養馬業情況的。殷墟甲骨文中已經出現了“馬”字，像馬之全身之形。馬在商代被視為一種珍貴的牲畜。甲骨文中有一用“金”字表示馬色的字――?，即金（銅）色的馬。商代是青銅時代文化的高峰。青銅主要用於鑄造華美莊嚴的禮器、樂器和兵器等，這些器具在人們的心目中顯得極為尊貴。久而久之，青銅的顏色也被賦予了珍貴的意義。?，即表示銅色的馬。用銅的顏色――“金”來表示馬色，說明馬在商代是一種比較珍貴的役畜。

商代人眼裏的馬，名目極其繁多。商代人特別重視馬的毛色，甲骨卜辭中經常可以見到用銅、白、赤、深黑、黃、雜等色來為馬命名，或以此來形容馬。有時還用某種熟悉的動物來形容馬或為馬命名，如?、?等。鹿類溫順機敏，伶俐善奔，此馬可能在性格或外形上與鹿類有著相似之處，故命名為?。?的得名也類似於此。商人還喜歡給自己喜愛的馬命以專名，並用不同的字來表示，如、?、?等。將甲骨文中的馬字和以馬作為偏旁的字一一考察，就會發現一幅幅生動活潑的商代群馬圖。

商代的馬匹主要用於祭祀和戰爭。祭祀和戰爭，在古代被認為是國家最重要的事情。《左傳?成公十三年》：“國之大事，在祀與戎。”馬在商代這兩件大事中都發揮了重要功用。商代的戰爭主要是車戰，商湯伐夏桀時曾“以革車三百乘，伐桀於南巢”。商後期，時有對外戰爭。武丁連續三年伐鬼方，還一再征伐土方、馬方、羌方等。甲骨文中有商王曾在一次戰鬥中繳獲大批戰俘、車、馬的記載（續存下915）。除用於車戰外，商代貴族在狩獵時也用馬駕車以逐獵，甲骨文中多有關於商王出獵占卜的記載。有關內容在後文中將有詳述。

甲骨文中還有許多用馬作祭祀犧牲的記載。如祭祀祖乙時曾用“五馬”（甲696 +甲697、佚883），祭祀廩辛時曾用三匹黑色的馬（通別一?何八、佚203）。殷人還用車和馬來祭祀祖先，在殷墟文化遺址中發現有大量的馬坑和車馬坑，便表明了這一點。馬坑是用於祭祀或殉葬而掩埋馬匹的坑，車馬坑是用於祭祀或殉葬而掩埋的車和馬的合葬坑。用馬和馬車殉葬祭祀至遲在武丁時代就已經開始。1935年殷墟西北崗王陵區發掘一大車馬坑，內埋有37匹馬，1978年在同屬於這一地區的武官北村發掘的祭祀坑中，又發現有117匹馬隨葬。考古發現的大量商代車馬坑以實物的形式證明了“革車三百乘”之類的文獻記載所言非虛。

甲骨卜辭中還有關於馬禍的記載。馬禍主要來自虎害和疾病。卜辭中有“貞我馬有虎，佳禍。貞我馬有虎，不佳？”（丙201正）意思是“我的馬群裏出現了老虎，造成了禍害吧？我的馬群裏竄來了老虎，沒有造成禍害吧？”還有“馬其死”、“馬不死”等記載（甲零140、珠285、鄴初下38?3），造成馬死的原因之一就是馬疾。

商代統治者對軍事和養馬業特別重視，設有許多與兵馬有關的官職。有馬、多馬、射、多射等，為統領軍馬、進行征戰的武官。商代官職中還設有“馬小臣”一職，專門幹預養馬事宜。商代的青銅業發達，考古發掘出來的多為青銅禮器、青銅兵器、青銅樂器，也有青銅車馬器，如轄（固定車輪與車軸位置、插入軸端孔穴之釘）、軛（車上部件，軛首係在車轅前腳橫木，軛腳架於馬頭）、鑣（馬嚼子，馬口所銜之露出口外部分）等，製作技術相當成熟。商代婦好墓中出土的隨葬禮器中有大量玉器製品，其中有數十件動物雕像，如牛、虎、豹、羊、馬等，造型生動，栩栩如生，工藝水平都很高。

商代的養馬技術也很高。商王朝設有專門養馬的馬廄，商代還掌握了相馬、執駒、去勢等技術，馬匹的數量大增，還培育出了許多名馬。這些在甲骨文的片言隻語中都有記載。

（三）周――“四牡龐龐，駕言詛東”

周人善於稼穡，其祖先後稷被尊為農神。但實際上，周人在滅商前後，畜牧業都在其經濟生活中占有重要地位。薑?生後稷，後稷被置之於隘巷，結果是“牛羊腓字之”（牛羊為被棄的後稷喂奶）。周人曾受夏人侵迫，不得不“自竄於戎狄之間”，過著與戎狄相似的遊牧生活。商時，周王季曆還作過商王“牧師”，周文王也曾“秉鞭作牧”，可見周人的畜牧本領之高。武王滅商建周後，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，疆域擴大到周邊的一些遊牧民族生活地區，畜牧業取得了進一步發展。

馬牧業是周人畜牧業的重要組成部分。周代養馬業盛況在文獻中的記載更是比比皆是。《詩經》中多有關於馬和馬車的描述。如《小雅?車攻》：“我車既攻，我馬既同，四牡龐龐，駕言徂東。”《小雅?鴛鴦》：“乘馬在廄，摧之秣之。”《小雅?六月》：“戎車既飭，四牡??。”《秦風?小戎》：“四牡孔阜，六轡在手。”翻閱詩三百，隨處可以看到有關養馬、用馬的描寫。

周代的養馬機構、職官情況以及養馬技術在《周禮》一書中多有記載。《周禮》中記有校人、牧師、圉人、?人、趣馬、巫馬等與馬有關的官職，分別負責馬的放牧、飼養、調教、乘禦、保健。職責清楚，分工精細，形成了較為完善的馬政製度。《周禮》中還有“中春通淫”、“攻特”、“佚特”、“執駒”等文字記載，說明當時對馬配種、馬去勢、馬調教、別群放牧等繁育技術有了更進一步的掌握。

馬仍在周代軍事戰爭中發揮重要作用。《史記?周本紀》：武王聯合庸、蜀、羌、濮等族或方國以伐紂，親率“戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。這種車戰傳統，一直到春秋戰國時期，還在承襲。戰國時期還出現了騎兵，馬的功能進一步擴大。

周代馬文化考古發現極為豐富。河南浚縣辛村西周早期墓葬，有車馬坑發現。陝西豐鎬遺址的普渡村、張家坡等地都發現有車馬遺跡，僅張家坡就發現有10餘座車馬坑。陝西扶風黃堆，陝西武功黃家河，甘肅靈台白草坡，青海都蘭諾木洪，新疆巴裏坤的石人子鄉、南灣、蘭州灣以及北京琉璃河等地，都發掘有西周時期的馬骨遺存，表明了西周時期養馬業的空前盛大規模。春秋墓葬也多有車馬發現，洛陽東周墓、鄭國墓、虢國墓、齊魯墓、晉墓、蔡墓、楚墓、曾國墓、秦墓，都有大量車馬遺跡發現，如虢國墓的車馬坑，一等墓埋車10輛，馬20匹；二等墓埋車5輛，馬10匹。齊魯墓的殉馬坑竟葬馬228匹。

西周、春秋及戰國時期的車馬器出土也很豐富。西周時期的青銅器製造技術繼承了商代傳統且有所發展，器型和數量都比商代增加了許多，有禮器、兵器、手工工具、生活用具，還有許多車馬器。車馬器種類比商代多，有轄、軛、鑣、銜（馬嚼子）、轂（車輪中間車軸貫入處的圓木）、當盧（馬額中央的飾物）、鸞鈴（馬鈴）等。西周時期的青銅器具主要供王室和王臣使用。到了春秋時期，各諸侯也大量使用各種禮器、樂器、兵器和車馬器。車馬器有銜、轄、轅、軛、蓋、蓋弓帽、弓肘、鉸鏈管等車飾和鈴、鑣、當盧等馬飾。戰國時期的青銅製造業仍在發展，出土的銅器更是豐富無比。全國幾乎每個省都有戰國銅器發現，有禮器、兵器、車具、馬飾等等。戰國早期的特大墓葬――隨州曾侯乙墓，墓葬規模巨大，出土文物達7000餘件，有各種樂器、各種青銅禮器，還有許多罕見的古代兵器和車馬器等。其中的車馬器有車轡、車傘蓋、馬銜、馬鑣、馬飾等，共有1000餘件。車轡有的有錯金文飾，個別的有銘文。馬鑣是骨質的，馬飾有方形和圓形兩種。墓中還出土了240多枚竹簡，竹簡總字數達6600字，內容主要是關於喪儀用車馬兵甲之製，包括車馬的組成，馭者的組成以及各種車輛的準備等等。戰國時期中國已經開始用鐵，進入了鐵器時代，但仍有大量青銅製品包括車馬器具出土。