第三節 “闕疑”的精神
“闕疑”即“存疑”。孔子說過：“多聞闕疑。”即是“知之為知之，不知為不知，是知也”。王國維力行的“闕疑”的精神，主要在考據中表現突出。王國維提出：“餘案闕疑之說，出於孔子，蓋為一切學問言。獨於小學則許叔重一用之，荀勖輩再用之，楊南仲三用之，近時吳中丞又用之，今日小學家如羅叔言參事考甲骨文字，別撰《殷墟文字待問編》一卷，亦用此法……至於他學無在而不可用此法。古經中若《易》，若《書》，其難解蓋不下於古文字……餘嚐欲撰《尚書注》，盡闕其不可解者，而但取其可解者著之，以自附於孔氏‘闕疑’之義。”他在毛公鼎銘考釋過程中，自認為有新的方法，亦即紙上的材料與出土的新材料互相參證，也提到存疑的精神：“由此而之彼，即甲以推乙，則於字之不可釋，義之不可通者，必間有獲焉。然後闕其不可知者，以俟後之君子，則庶乎其近之矣。”這裏所說的“闕其不可知者，以俟後之君子”，是在古文字研究和古器物考訂中，都應該具有的實事求是的態度。
“闕疑”的精神是與“穿鑿附會”相對立的。因為，甲骨文或其他古代文字有時不可能全認識，需要從各個方麵著手去考定。王國維考定的甲骨文在數量上並不算多，但質量高。考一個字，有一個字的收獲。要是不敢下結論，研究工作就很難進展；可是如果不實事求是，即使宣布考定了什麽字，不久定會翻案。在當時甲骨文等古代文字剛開始研究的情況下，有的學者甚至還不承認甲骨文是一種文字，慎重從事符合當時學術發展的需要，也顯然符合王國維本人的研究個性。他說：“古器文字有不可盡識者，勢也。古代文字假借至多，自周至漢，音亦屢變，假借之字，不能一一求其本字。故古器文義有不可強通者，亦勢也。自來釋古器者，欲求無一字之不識，無一義之不通，而穿鑿附會之說以生。”王國維本人，不論是寫文章還是在課堂上講課，都遵守這一原則。知道了讀不通的地方，才能想辦法求解，這才是學者的態度。這就是他在《與友人論〈詩〉〈書〉中成語書》一文的開頭強調的原則：“詩》、《書》為人人誦習之書，然於‘六藝’中最難讀。以弟之愚，於《書》所不能解者殆十之五，於《詩》亦十之一二。此非獨弟所不能解也，漢魏以來諸大師未嚐不強為之說，然其說終不可通。以是知先儒亦不能解也。其難解之故有三：闕，一也；古語與今語不同，二也；古人頗用成語，其成語之意義與其中單語分別之意義又不同，三也。”這是根據他給北京大學學生發的研究題目寫的說明，足見王國維對這個問題十分重視。
王國維與學者論學常講闕疑的精神。他對容庚說：“如無他證，殆闕之可耳。”對馬衡說：“姑從闕疑可耳。”對羅振玉說：“而以闕疑為進步第一關鍵。”由此可見一斑。王國維主張編甲骨文的《待問編》就是闕疑精神的體現。在科學研究中，確立疑在何處，研究如何能突破，明確了解決問題的主攻方向，十分有益。
科學研究中，有時疑難問題一時解決不了，要是老放不下，一味鑽牛角尖，也收不到好的效果。所以，王國維又主張：“研究一樣東西，等到感覺沉悶的時候，就應該暫時擱開，作別樣的工作，等到過一些時，再拿起來去作，那時就可以得到一種新見解，新發明。否則單調的往一條路上走去，就會鑽牛角尖裏去，永遠鑽不出來的。”這樣闕疑的精神，能使研究者明確目標，調動自己潛意識中的潛在能力，一旦在新材料或新方法啟發下，就會有豁然開朗的感受。
“闕疑”的精神是與“穿鑿附會”相對立的。因為，甲骨文或其他古代文字有時不可能全認識，需要從各個方麵著手去考定。王國維考定的甲骨文在數量上並不算多，但質量高。考一個字，有一個字的收獲。要是不敢下結論，研究工作就很難進展；可是如果不實事求是，即使宣布考定了什麽字，不久定會翻案。在當時甲骨文等古代文字剛開始研究的情況下，有的學者甚至還不承認甲骨文是一種文字，慎重從事符合當時學術發展的需要，也顯然符合王國維本人的研究個性。他說：“古器文字有不可盡識者，勢也。古代文字假借至多，自周至漢，音亦屢變，假借之字，不能一一求其本字。故古器文義有不可強通者，亦勢也。自來釋古器者，欲求無一字之不識，無一義之不通，而穿鑿附會之說以生。”王國維本人，不論是寫文章還是在課堂上講課，都遵守這一原則。知道了讀不通的地方，才能想辦法求解，這才是學者的態度。這就是他在《與友人論〈詩〉〈書〉中成語書》一文的開頭強調的原則：“詩》、《書》為人人誦習之書，然於‘六藝’中最難讀。以弟之愚，於《書》所不能解者殆十之五，於《詩》亦十之一二。此非獨弟所不能解也，漢魏以來諸大師未嚐不強為之說，然其說終不可通。以是知先儒亦不能解也。其難解之故有三：闕，一也；古語與今語不同，二也；古人頗用成語，其成語之意義與其中單語分別之意義又不同，三也。”這是根據他給北京大學學生發的研究題目寫的說明，足見王國維對這個問題十分重視。
王國維與學者論學常講闕疑的精神。他對容庚說：“如無他證，殆闕之可耳。”對馬衡說：“姑從闕疑可耳。”對羅振玉說：“而以闕疑為進步第一關鍵。”由此可見一斑。王國維主張編甲骨文的《待問編》就是闕疑精神的體現。在科學研究中，確立疑在何處，研究如何能突破，明確了解決問題的主攻方向，十分有益。
科學研究中，有時疑難問題一時解決不了，要是老放不下，一味鑽牛角尖，也收不到好的效果。所以，王國維又主張：“研究一樣東西，等到感覺沉悶的時候，就應該暫時擱開，作別樣的工作，等到過一些時，再拿起來去作，那時就可以得到一種新見解，新發明。否則單調的往一條路上走去，就會鑽牛角尖裏去，永遠鑽不出來的。”這樣闕疑的精神，能使研究者明確目標，調動自己潛意識中的潛在能力，一旦在新材料或新方法啟發下，就會有豁然開朗的感受。
