第一節 京都生活
1911年10月10日武昌起義爆發，敲響了清王朝滅亡的喪鍾。王國維與羅振玉等知識分子在這樣的曆史變動中，喚起了曆史上積澱下來的忠君意識，似乎比過去更為堅定地效忠清室。此時，日本京都大學的教授也邀王、羅等去日本“避居”。王國維東渡後，住京都西郊鄉間，與羅家比鄰而居，地名是田中村。王國維的家境，據羅守巽《回憶王觀堂及其一家》雲：“觀堂家計有八口，觀堂及夫人，依次有小孩四，莫夫人遺三子，長潛明、次高明、三貞明，四紀明是潘夫人出；另男女仆各一，男仆名馮友，曾侍候過先祖，女仆姓錢，乃莫夫人陪房保姆，我們叫她錢媽媽。時潛明最長，亦隻十二三歲。全係男孩，難於約束。”八口之家，積蓄甚少，身處異國他鄉，甚為艱難。王國維於1912年2月11日在《致繆荃孫》的信中說：“此間生活唯米價頗貴，其餘略同中國。維在北京月用約需百金，在此撙節，每月約七十元已足，唯衣服費不在內耳。”王國維在日本生活了不到一年，繆荃孫寫信問他如何生活，他說：“維在此間生計尚無把握，叩盡囊底，足支一年，此後不知如何，承問謝謝。”
其時，羅振玉的書運到日本，寄存於京都大學，藏書五十萬卷，古器物銘識拓本數千通，古彝器及他古器物千餘品，名之大雲書庫，邀約王國維共同去整理編目。到了1913年春天，移居吉田田丁神樂岡八番地，麵臨青山，地亦幽勝。羅振玉新建永慕園，與王國維住所不太遠。據羅守巽追憶：“觀堂每晨必由直路至永慕園，象上班一樣。穿上白、下淡青兩折圓長衫，頭帶辮發，至伯父家，共研文史；仆輩稱他為‘王老爺’。”羅振玉每月致送一百元，幫助他生活。王國維為羅振玉整理書籍，同時也有了閱讀和互相論學的機會。1912年春，他在《致繆荃孫》函中稱：“叔翁（指羅振玉——引者注）在此現與維二人整理藏書，檢點卷數。因此次裝箱搬運錯亂太甚，大約至明春二月方能就緒，目錄亦可寫定矣。”這樣，對於王國維來說，有了固定的收入，也有書讀。此時，王國維尚有一些稿費的收入。到了1914年春天，羅振玉應上海友人之邀，續出《國學叢刊》，委王國維任編校，月薪二百元。這時王國維的生活才穩定了。
身居異國，總有許多不便。那時，日本物價飛漲。羅振玉在經濟上負擔很重。1914年，羅振常、劉季英兩人先行回國。不久，王國維夫人不樂居異國而思返回。1915年春，王國維攜眷回家掃墓。1915年5月27日晨，王國維攜王潛明赴日，5月30日下午回京都，就住在羅振玉家。這樣處理，既可以減輕羅振玉經濟上的負擔，也滿足了家屬的思鄉情緒。王國維與羅振玉一起回日，也可以在學術上有互相商討的樂趣。
在這四年中，最值得注意的是王國維學術趣味的轉變。他在這段時期的成就，有三個方麵。第一方麵是1913年完成了《宋元戲曲史》，這項任務基本上是在國內完成的，但到了日本又重新搜集材料，總其成。所以，這個階段的研究工作，實有獨立的意義。第二方麵是舊詩創作。王國維先寫詩，後寫詞，在早期的詩和詞有一條思想聯係的線索，即對西方哲學的追求，對人生意義的探討。人們正是從這裏看到了王國維創作的新意。到了旅日時期，集1912年和1913年所作詩二十首成集，名之《壬癸集》，其中以《壬子三詩》最為著名，《壬子三詩》中，又以《頤和園詞》為代表。詞之命意，據王國維自述“此詞於覺羅氏一姓末路之事略具”。在清帝國已經滅亡、民國已經成立之後，起來為清室哀悼、惋惜、大唱挽歌者，當時尚有人在，但是寫得最好的，是王國維。這樣，他的後期的詩詞留下了影響；在遺老遺少的範圍內，甚至可以說影響甚大。第三方麵的成就，也是最主要的，是學術研究的成績。主要著作有《流沙墜簡》、《宋代金文著錄表》、《國朝金文著錄表》，寫了大量考訂蒙古史、古代禮製、服飾、地理的文章。他在這時期的甲骨文研究、金文研究、漢簡研究是站在時代前列的工作，當時就有世界性的學術影響。他對古代史的具體考證的工作，顯示了他學術研究的新的興趣和新的方向。
其時，羅振玉的書運到日本，寄存於京都大學，藏書五十萬卷，古器物銘識拓本數千通，古彝器及他古器物千餘品，名之大雲書庫，邀約王國維共同去整理編目。到了1913年春天，移居吉田田丁神樂岡八番地，麵臨青山，地亦幽勝。羅振玉新建永慕園，與王國維住所不太遠。據羅守巽追憶：“觀堂每晨必由直路至永慕園，象上班一樣。穿上白、下淡青兩折圓長衫，頭帶辮發，至伯父家，共研文史；仆輩稱他為‘王老爺’。”羅振玉每月致送一百元，幫助他生活。王國維為羅振玉整理書籍，同時也有了閱讀和互相論學的機會。1912年春，他在《致繆荃孫》函中稱：“叔翁（指羅振玉——引者注）在此現與維二人整理藏書，檢點卷數。因此次裝箱搬運錯亂太甚，大約至明春二月方能就緒，目錄亦可寫定矣。”這樣，對於王國維來說，有了固定的收入，也有書讀。此時，王國維尚有一些稿費的收入。到了1914年春天，羅振玉應上海友人之邀，續出《國學叢刊》，委王國維任編校，月薪二百元。這時王國維的生活才穩定了。
身居異國，總有許多不便。那時，日本物價飛漲。羅振玉在經濟上負擔很重。1914年，羅振常、劉季英兩人先行回國。不久，王國維夫人不樂居異國而思返回。1915年春，王國維攜眷回家掃墓。1915年5月27日晨，王國維攜王潛明赴日，5月30日下午回京都，就住在羅振玉家。這樣處理，既可以減輕羅振玉經濟上的負擔，也滿足了家屬的思鄉情緒。王國維與羅振玉一起回日，也可以在學術上有互相商討的樂趣。
在這四年中，最值得注意的是王國維學術趣味的轉變。他在這段時期的成就，有三個方麵。第一方麵是1913年完成了《宋元戲曲史》，這項任務基本上是在國內完成的，但到了日本又重新搜集材料，總其成。所以，這個階段的研究工作，實有獨立的意義。第二方麵是舊詩創作。王國維先寫詩，後寫詞，在早期的詩和詞有一條思想聯係的線索，即對西方哲學的追求，對人生意義的探討。人們正是從這裏看到了王國維創作的新意。到了旅日時期，集1912年和1913年所作詩二十首成集，名之《壬癸集》，其中以《壬子三詩》最為著名，《壬子三詩》中，又以《頤和園詞》為代表。詞之命意，據王國維自述“此詞於覺羅氏一姓末路之事略具”。在清帝國已經滅亡、民國已經成立之後，起來為清室哀悼、惋惜、大唱挽歌者，當時尚有人在，但是寫得最好的，是王國維。這樣，他的後期的詩詞留下了影響；在遺老遺少的範圍內，甚至可以說影響甚大。第三方麵的成就，也是最主要的，是學術研究的成績。主要著作有《流沙墜簡》、《宋代金文著錄表》、《國朝金文著錄表》，寫了大量考訂蒙古史、古代禮製、服飾、地理的文章。他在這時期的甲骨文研究、金文研究、漢簡研究是站在時代前列的工作，當時就有世界性的學術影響。他對古代史的具體考證的工作，顯示了他學術研究的新的興趣和新的方向。
