第二節 選自《人間詞話》
王國維旅日期間寫的《二牖軒隨錄》，國圖存一份剪報，共二十三頁。看來是他自己剪報留存的。其中最後三頁發表了作者自己選的《人間詞話》，共二十三則。開頭，作者說明如下：“餘於七八年前，偶書詞話數十則。今拾舊稿，頗有可采者，摘采如下。”這二十三則詞話中，公開發表的有二十則。不過，其中有一則談“隔”與“不隔”，為現在通行本《人間詞話》第四十、四十一則連接起來的。選自未發表過的內容有四則，就是現在通行本稱為“刪稿”的第十三、二十二、二十三、二十四則。上述第二十二、二十四則在這次選擇時合為一則了。上述四則詞話是作者自己予以發表的。
自選《人間詞話》的發表，有利於讀者把握整部《人間詞話》的重心。從所選的詞話看，以境界為中心的思想很突出，開頭就選了六則之多。對於詩人藝術技巧上的要求都未選，而著重選詩人應有憂生、憂世的胸懷和“成就一切事，罔不曆三種境界”。關於“隔”與“不隔”的內容幾乎都選上了，有的作了新的修改。其中批評歐陽修也有“隔”的缺點的“謝家池上，江淹浦畔”，又加了說明：“使用故事，便不如前半精彩。然歐詞前即實寫，故至此不能不拓開；若通體如此，則成笑柄。”這樣分析歐陽修詞評其缺點，落在實處，也能設身處地為詩人著想。《人間詞話》選的後半部分，也是從詞的發展看境界理論的意義。最後兩則，實為現在通行本《人間詞話》中“刪稿”的第二十二、二十三、二十四則合並而成。這兩則詞話都是論“國朝人詞”，從全部詞話的發展思路看也合理。可是特點強調出“國朝人詞”，也有時時不忘“舊朝”之意。因為在文字上有幾處修改，所以錄在下麵：“國朝人詞。餘最愛宋直方《蝶戀花》‘新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著’，及譚複堂之‘連理枝頭依與汝，千花百草從渠許’。以為最得風人之旨。”“近人詞如複堂之深婉，彊村之隱秀，當在吾家半塘翁上。彊村學夢窗，而情味較夢窗反勝。蓋有臨川廬陵之高華，而濟以白石之疏越者。學人之詞，斯為極則。然於古人自然神秘處，尚未夢見。《半塘丁稿》和馮正中《鵲踏枝》十闋，乃《鶩翁詞》之最精者。‘望遠愁多休縱目’等闋，鬱伊惝恍，令人不能為懷。定稿隻存六闋，殊為未允也。”這是作者自己發表的文字，對理解完整的《人間詞話》，有直接的幫助。
經查閱王國維保存下來的《人間詞話》早期手稿，其中分別標上“一”、“二”、“三”、“四”字樣者，正好與自編《人間詞話》選的順序相符。可見，作者這次發表的詞話是從這份手稿中選取，又經過了修改的。特別應指出，王國維選擇時十分認真。新選上的第二則如下：“言氣格，言神韻，不如言境界。境界，本也；氣格、神韻，末也。境界具，而二者隨之矣。”因為已經有一則詞話敘述“詞以境界為最上”，這次發表的一條從曆史發展中，進一步說明“境界，本也”，兩者互相呼應。這則詞話，上次在《國粹學報》發表時未選，可能是考慮到與談及嚴羽“興趣”、王漁洋“神韻”的詞話會有重複。但是，論述角度不同，在這裏發表有大的意義。此外，這次發表時，在行文中有多次重要修改，比如現在流行本《人間詞話》有“太白純以氣象勝”，《人間詞話》選改為“太白詞純以氣象勝”；將“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”，改為“成就一切事，罔不曆三種境界”，表達意思更為顯豁。
自選《人間詞話》的發表，有利於讀者把握整部《人間詞話》的重心。從所選的詞話看，以境界為中心的思想很突出，開頭就選了六則之多。對於詩人藝術技巧上的要求都未選，而著重選詩人應有憂生、憂世的胸懷和“成就一切事，罔不曆三種境界”。關於“隔”與“不隔”的內容幾乎都選上了，有的作了新的修改。其中批評歐陽修也有“隔”的缺點的“謝家池上，江淹浦畔”，又加了說明：“使用故事，便不如前半精彩。然歐詞前即實寫，故至此不能不拓開；若通體如此，則成笑柄。”這樣分析歐陽修詞評其缺點，落在實處，也能設身處地為詩人著想。《人間詞話》選的後半部分，也是從詞的發展看境界理論的意義。最後兩則，實為現在通行本《人間詞話》中“刪稿”的第二十二、二十三、二十四則合並而成。這兩則詞話都是論“國朝人詞”，從全部詞話的發展思路看也合理。可是特點強調出“國朝人詞”，也有時時不忘“舊朝”之意。因為在文字上有幾處修改，所以錄在下麵：“國朝人詞。餘最愛宋直方《蝶戀花》‘新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著’，及譚複堂之‘連理枝頭依與汝，千花百草從渠許’。以為最得風人之旨。”“近人詞如複堂之深婉，彊村之隱秀，當在吾家半塘翁上。彊村學夢窗，而情味較夢窗反勝。蓋有臨川廬陵之高華，而濟以白石之疏越者。學人之詞，斯為極則。然於古人自然神秘處，尚未夢見。《半塘丁稿》和馮正中《鵲踏枝》十闋，乃《鶩翁詞》之最精者。‘望遠愁多休縱目’等闋，鬱伊惝恍，令人不能為懷。定稿隻存六闋，殊為未允也。”這是作者自己發表的文字，對理解完整的《人間詞話》，有直接的幫助。
經查閱王國維保存下來的《人間詞話》早期手稿，其中分別標上“一”、“二”、“三”、“四”字樣者，正好與自編《人間詞話》選的順序相符。可見，作者這次發表的詞話是從這份手稿中選取，又經過了修改的。特別應指出，王國維選擇時十分認真。新選上的第二則如下：“言氣格，言神韻，不如言境界。境界，本也；氣格、神韻，末也。境界具，而二者隨之矣。”因為已經有一則詞話敘述“詞以境界為最上”，這次發表的一條從曆史發展中，進一步說明“境界，本也”，兩者互相呼應。這則詞話，上次在《國粹學報》發表時未選，可能是考慮到與談及嚴羽“興趣”、王漁洋“神韻”的詞話會有重複。但是，論述角度不同，在這裏發表有大的意義。此外，這次發表時，在行文中有多次重要修改，比如現在流行本《人間詞話》有“太白純以氣象勝”，《人間詞話》選改為“太白詞純以氣象勝”；將“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”，改為“成就一切事，罔不曆三種境界”，表達意思更為顯豁。
