南柯記

第七章 偶見

　　“普賢歌”（僧上）終朝頂拜如來，人肉樣的蓮花業作台[1]。一家兒酒和色[2]，三分氣命財，領著個鐵圍山難布擺[3]。

　　小僧揚州府禪智寺一個五戒是也[4]。五戒，五戒，好些尷尬。近因孝感寺作中元盂蘭大會，十方僧俗去請潤州契玄禪師講經。那禪師法旨威嚴，凡有聽講者，先於小寺投牒報名，方去聽講。卻有西番一個婆羅門[5]，名喚石延，客居小寺天竺院。此人善作西番《胡旋舞》[6]，但有往來報名男女來此，他便施舞一回。俺寺中好不鬧熱也！目今天竺院水月觀音座前點起香燭，看甚人報名？咱且回避。正是：此中留半偈[7]，別院演三車[8]。（下）

　　“前腔”（貼瓊英、老旦靈芝、小旦道扮上真姑上）天生微眇身材，也逐天香過院來[9]。一尖紅繡鞋，雙飛碧玉釵，小玉納汗巾兒長袖灑。

　　（貼）奴家瓊英郡主，承國母之命，和這靈芝國嫂、上真仙姑，同來禪智寺報名，孝感寺聽經；就裏將瑤芳妹子玉釵、犀盒施於禪師講前[10]；看有意氣郎君，招與瑤芳為婿。這是禪智寺天竺院了，池邊好座紫竹觀音。那香案之上有報名疏簿，我們不免焚香拜了僉名。（三旦同拜介）

　　“黃鶯兒”一點注香沉[11]，禮南無觀世音。花根本豔低微甚[12]，趨蹌寶林[13]，威光乍臨[14]，今生打破前生蔭。（合）拜深深，姻緣和合，蟲蟻一般心。

　　（貼）俺三人還將瑤芳妹子婚姻之事密禱一番。（拜介）

　　“前腔”槐殿欲成陰，把金枝付瑟琴[15]，尋花配葉端詳恁。於中細任，其間暗吟，無明到處情兒沁[16]。（合前）

　　（小旦）俺們池邊消遣一會。呀！一個回回舞上來了[17]。

　　“北點絳唇”（回子上）生小西番，恭持佛讚，朝炎漢[18]。驀入禪關[19]，日影金剛燦[20]。

　　自家婆羅門弟子石延的便是。行腳中華[21]，寄食天竺禪院，好不奈煩，散心一會。呀！三位女菩薩從何而來？請看俺婆羅門《胡旋舞》一會也。（三旦笑介）請了。（內鼓介）

　　“對玉環帶過清江引”（石舞介）拍手天壇，風飄長繡幡。答剌兜綿[22]，腰身拴束的彎。衫袖打斕斑，西天俏錦闌。燕尾翩翻，觀音座寶欄。合掌開蓮瓣，散天香婆羅門回笑眼。

　　（內喝采介）（石）一個騎馬官兒來，俺去了也。（下）（貼眾）有人來，我們且池邊浣手去。（洗手介）

　　“縷縷金”（生騎從上）無聊賴，不自憐，特來禪智院，打俄延[23]。花落蒼苔麵，誰舞《胡旋》？門前係馬接了金鞭，有人兒咱瞧見。

　　竹徑通幽處，禪房花木深。觀音座前疏簿在此，我淳於棼就此拈香報名。（拈香拜介）

　　“江兒水”淳於弟子，愁情一片，銷愁無處去聽閑經卷。俺待簽名[24]。（寫介）簽名自簽，觀音試觀[25]。（見貼介）水竹池邊，因何活現。

　　（貼笑回身介）靈芝嫂，濕透這汗巾兒，掛在那處好？（生背介）此女子秀入肌膚，香生笑語，世間有此天仙乎？（回介）小娘子的汗巾兒，待小生效勞，掛於竹枝之上。（貼笑遞汗巾）（生接掛介）這汗巾兒粉香清婉，小生能勾似他[26]，懷卿袖中，浥卿香汗[27]？（貼眾笑不應介）池光花影，娟娟可人[28]。（生歎介）俺淳於棼可是遇仙也？他三回自語，一顧傾人，急節中間[29]，難以相近。不如且自孝感寺聽經去。山鷓，看馬來。（上馬介）紫騮嘶入落花去[30]，見此踟躇空斷腸[31]。（下）（貼）此生有情人也。他也去聽講，咱瞧他去來。（老）咳，俺去不得。俺真是個信女[32]，把水月觀音倒做了[33]。（小旦）怎麽說？（老）月信來了[34]。（貼）罪過人。這等，咱和上真姑去便了。

　　“尾聲”過別院，聽談禪。老靈芝去也，咱和這上真仙，到講堂嗬，把俺這覷郎君的眼稍兒再拋演。

　　為看婆羅舞，相逢騎馬郎。

　　尋荷終得藕，池上白蓮花。

　　注釋：

　　[1]“終朝”二句：僧人自嘲語。意思是自身有許多罪孽，整天朝拜在如來佛座下進行懺悔。蓮花台，指佛座。

　　[2]一家兒：猶雲“一般兒”，“家”，同“價”，估量詞。

　　[3]“領著個”句：大意是說惡業如此，難以懺悔。鐵圍山：佛教語，佛教認為南贍部洲等四大部洲之外，有鐵圍山，周匝如輪，故名。

　　[4]五戒：佛教指在家信徒終身應遵守的五條戒律。即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。亦作“五誡”。這裏係僧人戲稱自己。

　　[5]婆羅門：古印度四種姓之一。居於種姓之首，世代以祭祀、誦經、傳教為專業，是社會精神生活的統治者，享有種種特權。

　　[6]胡旋舞：古代西北民族的舞蹈。出自中亞的康國，唐時傳入，以各種旋轉動作為主。唐段安節《樂府雜錄俳優》：“舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱於一小圓球子上舞，縱橫騰踏，兩足終不離於球子上，其妙如此也。”

　　[7]半偈省？

　　[8]三車：佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘（小乘），以鹿車喻緣覺乘（中乘），以牛車喻菩薩乘（大乘）。見《法華經譬喻品》。

　　[9]天香：祭神、禮佛的香。唐沈佺期《樂城白鶴寺》詩：“潮聲迎法鼓，雨氣濕天香。”

　　[10]就裏：個中；內中。

　　[11]一點注香沉：意為“注一點沉香”。“注”，通“炷”，點火燃燒。

　　[12]花根本豔：謂花的豔麗自有其源，不待外求。比喻人出身於名門世家。

　　[13]“趨蹌寶林”句：趨蹌，形容步趨中節。古時朝拜晉謁須依一定的節奏和規則行步。亦指朝拜，進謁。寶林，佛教語。西方阿彌陀佛極樂世界七寶樹林的簡稱。這裏指佛教寺院。

　　[14]威光：佛的靈光。

　　[15]瑟琴：琴瑟之音和諧，因以喻和合友好。《詩小雅棠棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

　　[16]“無明”句：意謂雖然是無知愚昧，但卻充滿真情。“無明”，梵語的意譯，謂癡愚無智慧。

　　[17]回回：在明清兩代的文獻中，主要指回族，亦指西北少數民族，即回回民族；有時指伊斯蘭教，如回回教。

　　[18]炎漢：漢自稱以火德王，故稱炎漢。蕭統《〈文選〉序》：“自炎漢中葉，厥塗漸異。”李周翰注：“漢火德，故稱炎。”

　　[19]禪關：禪門。

　　[20]金剛：指金剛力士。執金剛杵的侍從力士。宋元照《行宗記》卷二上：“金剛者，即侍從力士，手持金剛杵，因以為名。”

　　[21]行腳：謂僧人為尋師求法而遊食四方。

　　[22]答剌兜綿：柔軟，這裏形容腰身的靈活，不僵硬。答剌：耷拉，下垂。兜綿：又作“兜羅綿”，喻佛手的綿軟。

　　[23]打俄延：打發時間。俄延：延緩，耽擱。

　　[24]簽：在文書上書寫名字，畫押。

　　[25]觀音試觀：《楞嚴經》：“一者，由我不自觀音，以觀觀音，令彼十萬苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。”

　　[26]勾：同“夠”。宋秦觀《滿園花》詞：“從今後。休道共我，夢見也不能得勾。”

　　[27]浥：沾；浸漬。

　　[28]“娟娟可人”句：娟娟，姿態柔美貌。清蒲鬆齡《聊齋誌異阿英》：“遇一二八女郎，姿致娟娟，顧之微笑，似將有言。”可人，有才德的人。引申為可愛的人，稱心如意的人。

　　[29]急節：猶匆促；急忙。

　　[30]紫騮：古駿馬名。

　　[31]踟躇：亦作“踟躕”，徘徊不前貌；緩行貌。

　　[32]信女：信奉佛教而未出家為尼的婦女。梵語“優婆夷”的譯稱。

　　[33]水月觀音：佛經謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經普門品》。後用以喻人物儀容清俊秀逸。

　　[34]月信：月經。按月而至，如潮有信，故稱。

　　評析：

　　本出承接第五出《宮訓》和第六出《謾遣》，寫瓊英公主、靈芝國嫂、上真仙姑在“來禪智寺報名，孝感寺聽經”的所見所聞，以及她們在禪智寺與來此報名聽經的淳於棼邂逅相遇。

　　全出在戲劇的關目安排上布局巧妙。整出由九支曲子組成，開頭“普賢歌”一曲，借禪智寺小僧之口言石延為報名者施舞，自然引出下麵的五支曲子“前腔”、“黃鶯兒”、“前腔”、“北點絳唇”、“對玉環帶過清江引”，寫瓊英等人觀看石延表演《胡旋舞》，這為與淳於棼相見蓄勢，促成雙方“偶見”，最後“縷縷金”、“江兒水”、“尾聲”三曲即寫淳於棼與瓊英等人相遇，雙方彼此之間都留下了美好的印象，她們認為淳於棼“此生有情人也”，因而十分滿意。下場詩所謂“為看婆羅舞，相逢騎馬郎”，作者自己也特意點出戲中巧設的人物與情節。

　　另外，對淳於棼的“有情人”評介，與湯顯祖一貫提倡的“至情”說不無聯係，它是湯顯祖評品人物的重要尺度。