旅行漫記

第二節 漫遊拉薩市

　　我們在拉薩的日子裏，主要是參觀，參加晚會，聽拉薩古今事。我們到達西藏的當天晚上，就參加了在拉薩廣場舉行的“鍋莊舞會”，很好玩，給我留下了深刻的印象。“鍋莊舞”，是西藏流行的一種“圓圈舞”。“鍋莊”起初因圍著火場舉行而得名。跳“鍋莊舞”，人數不限，不要伴奏，不用化裝，地點也很隨意；跳舞時，參加的人分成兩隊，排列成行，手拉手跟著領舞者圍成圓圈，載歌載舞，這樣可以驅除疲勞，抒發對生活、對大自然的熱愛。

　　負責接待的市人大接待處的布頓仁貝欽對我們說：“你們來一趟西藏很不容易，盡量地多了解西藏，多了解拉薩，多走走，多看看，想看哪裏，就去哪裏。”

　　我們參觀了大昭寺、小昭寺、勞動人民文化宮、龍王潭娛樂園、羅布林卡，還到了正在建設的新城區，走遍了拉薩市的名勝古跡。為了看到拉薩市的全貌，特地爬上了布達拉宮的最高處，撩望變化中的高原古城新拉薩。這裏已建起了水電廠、火電廠、水泥廠、農機廠、汽車修造廠、地毯廠、印刷廠、皮鞋廠、麵粉廠，工業已初具規模；有農牧業、工業、郵電、衛生、藝術等多種大專院校；市郊已建起了我國第一座地熱發電站；許多個科研單位也在這裏紮根。

　　今日的拉薩，市容井然，市場繁榮，貨物充足，品種繁多，琳琅滿目，應有盡有。街道上、市場上，人頭攢動，人流擁擠，熱鬧非凡。人們穿著五顏六色的民族服裝，像過節日一樣成群結隊購買貨物。我看到一個當地居民，帶著老婆孩子，在百貨商場一口氣買了一台電視機、一台冰箱。這說明西藏經濟的快速發展和人民生活實實在在的提高。

　　布頓仁貝欽跟我們介紹：拉薩，首先是個美麗的城市。它地處青藏高原，海拔3500米，山環水抱，山脈綿延，河流湍急，山川奔湧，湖泊遍布，林海萬裏，氣勢磅礴，景象萬千。

　　拉薩城西北部是著名的念青唐古拉山脈，由西北轉向東南環繞，南部岡底斯山脈呈東西向分布，東有覺母絲絲，東南有明珠孜日，西南有曲加拉日，西北有崗彭吾孜等，大山相連環抱。這些山峰，雲霧繚繞，姿態各異，似寶瓶，似海螺，似蓮花吐豔，每座山都有一段非常動聽的神話故事。

　　納木錯

　　拉薩區域境內江河縱橫，其中較大的有雅魯藏布江、拉薩河、尼來河、曲水河。屬雅魯藏布江水係的拉薩河，流經拉薩市區，是拉薩的母親河。拉薩境內有大小湖泊534個，總麵積6000多平方公裏，主要分布於岡底斯山和念青唐古拉山山脈中。冰川湖泊如顆顆明珠鑲嵌於高山群峰之間，其中最大的是位於當雄縣內的納木錯。“納木錯”意為天湖或天池，湖麵海拔4700多米，麵積1940多平方公裏，是我國僅次於青海湖的第二大鹹水湖。湖中心有三個島嶼，東南半島發育成熔岩地形，有石柱、天生橋、溶洞等自然景觀，景色瑰麗。廣闊的湖濱生長著火絨草、苔蘚、蒿草等，形成水草豐美的天然牧場，常有野犛牛、岩羊、野兔出沒。春末夏初，成群野鴨飛來這裏棲息，繁衍後代。

　　拉薩市同時又是一個古老的城市。西藏自治區是我國藏族文化曆史的發源地，考古學家證明，早在幾萬年以前的舊石器時代晚期，西藏高原就有人類活動。

　　到了新石器時代，西藏高原上的人類分布更加廣泛，藏南雅魯藏布江流域和藏東三江穀地是其主要活動地區。乃東、拉薩、林芒、墨脫等地發現的新石器時代文化遺存，特別是1978年發現的昌都卡若新石器時代村落遺址，說明了四五千年以前，西藏地區已出現了發達的遠古文化。

　　新石器時代晚期，西藏各地形成了許多部落。活動於雅魯藏布江中遊的雅隆部落，社會經濟迅速發展，私有製已經破土而出，原始社會開始瓦解。

　　到公元前300年左右，聶赤讚普作為雅隆部落的第一個王出現在西藏的曆史上，建立了部落奴隸製的博王國。聶赤讚普建雍布拉康宮，“定君臣之分”，有“三舅臣”“四大臣”“父王六臣”分掌軍政事務。軍隊保衛讚普和抵禦、征伐外敵。大力扶植宗教，建雍仲拉孜寺，宣揚王權神授，維護以讚普為首的奴隸主階級的利益。五、六世紀，拉薩河流域各部落的生產有了很大的發展，到七世紀初朗日倫讚時，拉薩河流域已成為整個西藏高原的中心。

　　朗日倫讚是吐蕃王朝的奠基者。他勵精圖治，奮發圖強，攻占鄰近部落，使雅隆部落成為最強大的政權，並開始和唐王朝建立聯係，中原的醫學、曆法等傳入吐蕃。朗日倫讚對有權有功的新貴族封賜領地和奴隸，觸動了舊貴族的既得利益，被大臣毒死，一些屬部趁機叛離。在危急時刻，13歲的王子鬆讚幹布擔起平息叛亂、鞏固政權、統一全西藏的重任。在創建顯赫業績的政治生涯的同時，也揭開了古城拉薩發展的序幕。

　　鬆讚幹布（617-650）雄才大略，智慧過人，即位後兩三年內，迅速平定叛亂，兼並諸部，終於實現了其先祖統一西藏高原的未竟之業，於公元633年建立了強大的奴隸製吐蕃王朝，拉薩成了吐蕃王朝的都城。

　　據史書記載，鬆讚幹布生於拉薩以東的強巴米久林王宮，其先祖妥妥日年讚，是普賢菩薩的化身，曾在紅山（布達拉山）建宮隱居修行，後裔遂以紅山為造福祥地，所以鬆讚幹布也到紅山營建宮室，以作王都。鬆讚幹布之所以選擇拉薩為首府，除宗教的原因以外，更主要的是由於此地具有優越的地理資源和社會條件。其一，拉薩四麵環山，一水中流，形成了天然屏障；其二，平原廣闊，地肥水美，宜農宜牧，資源豐富；其三，交通方便，水陸並舉，有利於對地方的控製和經濟交流；其四，拉薩是戰略要地；其五，拉薩有良好的社會基礎，這裏長期以來就是西藏高原實際的政治中心。鬆讚幹布的父親就是兼並這個地區後，才登上大位的，從而奠定了吐蕃王朝的基業。公元633年，鬆讚幹布從拉薩河的上遊遷都拉薩。從此，拉薩成為古代西藏政治、經濟、宗教和文化中心。

　　定都前，拉薩是一片沼澤荒蕪之地，鬆讚幹布興建宮殿、寺廟、民房，修築道路，改變河道，奠定了拉薩城市的雛形。

　　拉薩早期名稱為“羅些”“羅娑”等，“拉薩”意為“聖地”或“佛”地。傳說文成公主依據中原的方法細推，知雪城之地儼若羅刹女仰臥狀，臥塘湖恰為其心髒，為滅災驅魔一定要填平臥塘湖，並在上麵蓋起寺廟。又根據五行相生相克的理論，認為廟宇工程宜用白山羊背土填湖。於是動工興建大昭寺時，全是用“白山羊”背土把臥塘湖填平的。藏語羊為“惹”，土為“薩蘭”，人們便以“惹薩蘭”作為城市的名稱。以後隨著佛教的興盛，人們將這座城市視為“聖地”，拉薩之名也就隨之興起，並取代了原來的名稱。文成公主入藏，妝奩中有12尊等身銅鍍釋迦牟尼佛像，用車運至惹木欽（今小昭寺）處沉陷在沙地中。文成公主通過運算，知道此處為龍宮所在地，在此建寺供佛，可震懾龍魔，國運昌盛，於是從內地請來工匠，建造寺門朝東的小昭寺。大昭寺和小昭寺分別供奉文成公主和尼泊爾墀尊公主（鬆讚幹布的王妃之一）帶來的佛像。鬆讚幹布在拉薩地區建造了幾十座佛寺。從鬆讚幹布開始，吐蕃政權傳9代讚普，均以拉薩為首府。

　　自8世紀中葉起，吐蕃王朝社會矛盾漸趨尖銳，在拉薩發生了很多重大的曆史事件，最終導致吐蕃王朝徹底崩潰。拉薩作為西藏的政治中心的地位隨之衰落，許多宮堡城寨也在這時毀於兵燹。到13世紀，拉薩陷入衰落和蕭條。13世紀中葉，元朝劃分西藏為13個萬戶，蔡巴萬戶為其中之一，在拉薩頗有建樹。1409年，藏傳佛教格魯派（黃教）始祖宗喀巴到拉薩，開始對西藏宗教進改革。他創建了格魯派的第一座寺院甘丹寺，黃教從此在拉薩正式創立。同年，宗喀巴首創“傳大昭”即大祈願法會，延續至今。宗喀巴及其弟子建造的拉薩著名三大寺--甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺都住有大量僧人，拉薩再度成為西藏的宗教中心。格魯派以拉薩為據點，逐步統一全藏，形成了政教合一的統治局麵。由於禁止喇嘛娶妻，宗教首領采取轉世法選擇，這樣就出現了達賴、班禪兩大活佛係統。

　　五世達賴對拉薩的城市建設做出了巨大貢獻。他改擴建大昭寺，廣修民房，對拉薩的城市布局產業生了重大影響，現在圍繞大昭寺一周的“八廊街”是拉薩舊城的中心和主要交易場所。

　　五世達賴時期，最大的工程要數布達拉宮的重建。今天看到的布達拉宮，基本上是五世達賴和第巴桑傑嘉措時奠定的規模。

　　18世紀50年代起，七世達賴開始在布達拉宮西南修建羅布林卡，以後曆世達賴都有不同程度的擴建，逐漸形成了現在的規模。自七世達賴以後，曆世達賴在執政之前均在此習經、學文、修法，執政以後，每年夏天仍駐此地，所以，羅布林卡被稱為達賴的夏宮。至此，拉薩城的基本格局和主要建築完成了。