三國CT

第1節 劉備其人及其創新精神

　　上一集說到，諸葛亮為了劉備的事業，鞠躬盡瘁，死而後已。劉備生前，諸葛亮對他百依百順。劉備死後，諸葛亮對劉禪忠心耿耿。

　　劉備可是砸板磚、捅黑刀的高手、老手啊，為什麽諸葛亮以及劉備身邊的其他人卻從來不在劉備頭頂砸一板磚，不在劉備背後捅一黑刀呢？

　　在三國名人中，你可以崇拜某人，可以鄙視某人；可以喜歡某人，可以討厭某人。但你不能不佩服一個人，那就是劉備。

　　首先，你不得不佩服，劉備意誌的堅忍不拔。劉備從二十幾歲起兵，一直到赤壁之戰（時年四十八歲），整整二十年餘年，南來北往，東砍西殺，混到上無片瓦下無立錐之地，經常被人趕來攆去，打得妻離子散，落荒而逃，光老婆孩子被俘就達四次之多，活脫脫就是個盲流。可他還是堅持拚下去，打下去，快到知天命之年，終於在荊州“金雞獨立”，應了一句現代流行歌的歌詞：“愛拚才會贏。”

　　其次，你不得不佩服，劉備做人的反複無常。在三國名人中，反複無常的大師，首推呂布。呂布反複無常，身敗名裂，家破人亡，還被稱為小人。劉備反複無常，稱王稱帝，被人捧為英雄。反複無常的水平就是不一樣。當然，呂布的反複無常，與劉備性質是不一樣的。呂布的每次背叛，都要殺主子，劉備的每次背叛，隻是開溜或取而代之而已，並不殺主子，這也是劉備“仁慈”的證據之一。

　　劉備起兵，是在黃巾農民起義之後，農民起義軍主力被鎮壓後，混了個縣處級。劉備原本隸屬於幽州刺史劉虞，後投公孫瓚（此人起先也是歸劉虞節製的）對付袁紹。

　　公元194年，兗州牧曹操攻擊徐州牧陶謙，劉備隨公孫瓚的部將田楷赴徐州牧救援。到徐州後，陶謙很看得起劉備，給了他四千兵卒，劉備便脫離田楷隨陶謙。

　　陶謙死（公元194年）後，在陶謙舊部的擁戴下，劉備扭扭捏捏地領了徐州刺史（劉備此時不敢自稱為牧），成為一方諸侯。可是，很快敗於呂布，請和。再敗於呂布，投曹操（公元196年）。依靠曹操敗呂布，慫恿曹操殺呂布（公元198年）。

　　受曹操派遣，到徐州攔截北上投靠袁紹的袁術，殺朝廷命官、徐州刺史車胄，叛離曹操，再占徐州（公元199年）。曹操東征徐州，劉備大敗，投袁紹。

　　官渡之戰時（公元200年），受袁紹派至汝南聯絡黃巾餘部，開辟第二戰場，借機脫離袁紹。在曹操的壓力下，投荊州牧劉表（公元201年）。

　　赤壁之戰後，受邀入川，幫助劉璋防張魯（公元211年），竟反客為主，占據益州（公元214年）。

　　這就是劉備反複無常簡史。佩服吧？不愛可以，不喜歡可以，但不服不行。

　　再次，你不得不佩服，就是這個反複無常的家夥，手下竟然有一幫鐵杆兄弟，始終追隨他，服從他；為他而哭，為他而笑；為他奔波，為他忙碌；為他而活，為他而死；樹倒了，猢猻也不散。

　　這似乎是個悖論，一個對主子反複無常的人，作為別人的主子，卻擁有一幫忠心耿耿的下屬，並依靠這幫下屬的耿耿忠心，打出一片比巴掌還大的天下來。

　　作者並無意對劉備做人的反複無常作道德上的評判，隻是在讀史的過程中，發現這麽一種現象，覺得很有些意思。

　　有個國外的什麽哲學家說過，存在的就是合理的。意思是說，存在的東西，總有它存在的理由。劉備肯定有他的道，有他獨特的一套，否則，他做不到這一點。

　　劉備究竟用什麽方法和手段，建立、維護、鞏固他周圍的同事關係、朋友關係、君臣關係，非血而濃於水、非親而勝似親？

　　民間和史學界都認為，劉備之所以能做到這一點，是因為他忠義、仁慈、度量大。可是，正如上麵說的，事實上劉備是反複無常的典範啊，連反複無常的大師呂布臨死都恨恨地大罵“大耳兒最叵信”，能得到呂布如此高的評價，劉備反複無常的程度和水平，至少不在呂布之下，兩者的人生結局卻截然相反。再者，就算劉備忠義、仁慈、度量大，可是，比劉備更忠義、更仁慈、度量更大的主（比如劉表、劉璋），可是多得多啊，為什麽這些人一事無成甚至身敗名裂呢？

　　可見，用忠義、仁慈、度量大這些老調，是彈不出什麽新鮮花樣來的。

　　有一次，我在看一篇關於雜交優勢的文章的時候，一閃念，雜交這個詞跟劉備，準確地說，跟劉備的用人技巧聯係上。對，雜交，情感雜交，就是它。

　　雜交是生物學的概念，是指遺傳類型不同的生物體相互交配或結合而產生雜種的過程。所謂雜交，其實質是生物之間的基因混合（混合是有順序和比例的，不是混雜）。雜交產生的後代，具有表型優勢。比如，雜交水稻生產的大米感觀透亮，口感糯而粘，同時產量很高。

　　自然界中的很多物質也可以混合，混合後性能優良。比如，合金的硬度要比其中單一組分的硬度強得多，或柔韌性、延展性好得多。無生命物質的混合，不叫雜交，雜交的“交”，是指生殖過程中生殖細胞所攜帶的基因的混合。

　　人類社會的精神因素，經常地，存在混合的現象。比如，不同民族之間的文化交流，能產生許多新的思想和理念。借用生物學的概念，我們說的文化交流，也可以叫文化雜交，雖然品位差些，卻形象生動。文化雜交，也與生物雜交一樣，具有表型優勢。

　　情感也能雜交？可以，在自然科學很不發達的中國古代，一千八百年前的劉備，就進行過科學試驗，並大獲成功。

　　通俗地說，將人與人聯係在一起的，是一種緣。這個“緣”，是指人與人聯係、交往的內在需求和外在壓力。這種內在需求和外在壓力，形成人與人之間的親和力和凝聚力。這種“緣”又可以叫情緣。情緣包括血緣、姻緣、友緣三大類。友緣又分為三種：地緣、業緣、學緣。地緣，是由於出生、居住地相同而形成的聯係，如中國人的同鄉關係。業緣是由共同或相鄰的職業形成的聯係，如同行、戰友。學緣是有共同的學習、培訓經曆形成的聯係，如同學、校友。

　　這些情緣，天生的，有它美好可愛的一麵；同時，又有它討厭可惡的一麵。拿血緣來說，比如親兄弟，一奶同胞，有一種天然的親，有一種天生的愛，打虎親兄弟，上陣父子兵，說的就是這種情況。可是，一母生九子，九子九個樣。很可能，一個極度討厭的家夥，沒有征得你的同意，擅自做了你的哥哥或弟弟，將來還要與你分家產，煩不煩？誰成為你的兄弟，不是你能主動選擇的，而是父母快活時無意造成的，無奈不無奈？

　　同學、同鄉、同行，則比較好處理。斤斤計較的，格格不入的，可以遠離他；同氣相求的，同聲相應的，可以成為朋友。問題是，為什麽，憑什麽，要和他親？就憑同出生在一個縣，同在一間教室裏上過課，同樣是撿破爛的？是不是有點勉強？

　　聰明的劉備早就有辦法解決這個兩難的問題。

　　劉備的辦法是，把血緣和友緣進行雜交，摒棄各自的缺點，保留各自的優點，發揮雜交優勢。由於劉備沒有留下當時的實驗記錄，也沒有注冊商標，這種雜交產品，沒有名稱。我自作主張，把劉備的科學發明的產物叫做類血緣——血緣、友緣的雜交品種。

　　下麵，我們就來看看，劉備怎樣以人為磚，以類血緣為漿，構築自己的帝國大廈。