三國CT

第2節 兄弟

　　在《三國演義》中，劉、關、張之間的金蘭結義，被渲染成千古絕唱。

　　《三國演義》開首篇即是“宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功”。似乎，三國是從他們三兄弟的焚香三拜而起。其實，羅貫中如此布局《三國演義》，是在給他的讀者的思維下套，宣揚蜀漢帝國的正統地位。

　　蜀國滅亡後，陳壽歸順魏國，後又成了晉帝國的臣民。陳壽的《三國誌》則以曹魏為正統。按照今天的國際法來評判，陳壽是對的。曹魏代漢，晉代魏，魏和晉才是正統，正如今天的俄羅斯是蘇聯當然的法統繼承者一樣，天經地義。到了宋朝以後，尤其是明、清之際，按照柏楊先生的說法，中國的醬缸文化發展到極致，中國的知識分子徹頭徹尾地成了太監和缸蛆，這樣，羅貫中卻非要以蜀漢為正統，非要把劉備說成偉大、光榮、正確，還要肩負曆史的承前啟後。

　　《三國演義》說劉、關、張三人的結義形式是焚香、跪地、三磕首，一邊口中念念有詞：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”據有的學者考證，秦漢時代，不時興跪地磕頭的拜把子結盟、結義形式，那時時興的是歃血為盟。

　　在《三國誌》中，我們倒是經常看到“升堂拜母”這種儀式。呂布與劉備、孫權與周瑜、呂蒙與魯肅都有過這種儀式。古代婦女是不見外人的，如果請母親在廳堂接見來賓，或把朋友、同事帶入內室見自己的妻眷，表示彼此之間剖肝瀝膽，生死相托，也就成為自家人了。這也算是結拜的一種形式吧。

　　劉備起兵時，可能也搞了歃血為盟之類的宣誓，幾兄弟可能也喝了血酒。但正史上查不到劉備與關羽、張飛兩人磕頭結拜或三人升堂拜母的記載。

　　《三國誌·先主傳》：“靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功，除安喜尉。”意思是說，靈帝末年，黃巾大動亂，各個州郡紛紛組織地方武裝。劉備率領其部屬、校尉鄒靖鎮壓黃巾軍有功，升遷為安喜縣尉（相當於現今的縣公安局長）。提示劉備起兵之初，關、張出力甚微，無足輕重，出死力的主要是鄒靖。

　　《三國誌》的記載又令人費解。這裏所謂的“義兵”，就是非正規軍、非國防軍，屬於民團之類的地方武裝。靈帝末年，曹操即是西園八校尉之一的典軍校尉。校尉應該是正規軍的中級軍官，劉備這個賣草鞋的個體戶，剛起兵時手下哪裏來的“校尉”？

　　《三國演義》第一回“宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功”有一段：“且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉（應為劉虞）……聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議……隨即出榜招募義兵。”按照《三國演義》的記述，劉備投軍，即是參加鄒靖出麵組織的民團隊伍。

　　黃巾起義爆發後，劉虞命鄒靖出麵組織民團。劉備最初參加的，就是鄒靖出麵組織的民團或叫保安團。這個保安團長應該是鄒靖，劉備隻是鄒靖手下的一個小頭目。按照這種說法，劉備的“起兵”就不叫起兵，應該叫“從軍”。“起”是帶頭，“從”是跟隨。

　　看來，劉備起兵之初，到底跟誰幹，帶誰幹，《三國演義》的記述要比《三國誌》的記載合情合理一些。

　　《三國誌·關羽傳》記載：“先主於鄉裏合徒眾，而（關）羽與張飛為之禦侮。先主為平原相（相為治理侯國的行政官，相當於郡太守），以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣座，伺立終日，隨先主周旋，不避艱險。”

　　《三國誌·張飛傳》記載：“張飛，字益德……少與關羽俱事先主。羽年長數歲，飛兄事之。”因為劉備的傳記少有他們三人感情交往的記載，我們把關羽和張飛的傳記串聯起來理解，掌握的信息可能會全麵一些。上麵摘錄《三國誌》關羽、張飛傳記中的原話，可以做如下理解：

　　第一，關、張二人年輕時“俱事先主”，即年輕時便投奔了劉備，跟隨劉備闖江湖。但劉備起事之初，關羽、張飛隻不過是普通戰士。直到劉備成為平原相時，關羽、張飛才當上了別部司馬。這個別部司馬，拿今天的話來說，是個獨立團長、獨立營長之類的幹活。也就是說，劉備的部隊是沒有編製、沒有預算、不發軍餉的地方武裝力量。

　　第二，張飛對關羽“兄事之”，提示關、張二人已結為兄弟。“兄事之”的“事”是侍奉的意思，與“俱事先主”的“事”含義是不同的。張飛“兄事”關羽，是指張飛把關羽當兄長。這裏的“事”，可不像今天酒桌上酒酣耳熱之際的稱兄道弟，那是有禮節、有規範、有義務的。與張飛“兄事”關羽不同，關羽、張飛“俱事先主”，並沒有指明他們以什麽特定的身份“事”先主，那就是一般的“事”，即他們兄弟倆追隨劉備，跟著劉備闖江湖。

　　我的這個說法，陳壽可以作證。《三國誌·先主傳》說：“劉備）年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植……而瓚深與先主相友。瓚年長，先主以兄事之。”意思是說，劉備十五歲的時候，他老娘讓他外出求學，與同宗劉德然、遼西人公孫瓚一起追隨前任九江太守、同郡人盧植學習……公孫瓚最是與劉備處得來。公孫瓚年長，劉備把公孫瓚當兄長侍奉。

　　張飛對關羽“兄事之”；關羽和張飛“俱事”先主。劉備“以兄事”公孫瓚；劉備、劉德然、公孫瓚“俱事”盧植。同樣是陳壽說的話，如果關、張“俱事”劉備是結拜關係，那麽，劉備、劉德然、公孫瓚“俱事”盧植，豈不是劉備、劉德然、公孫瓚這三個學生也與他們的老師盧植結拜成了兄弟？

　　第三，“先主與（關、張）二人寢則同床，恩若兄弟。”如果劉備與關、張二人結為兄弟，拿今天的話來說，他與關、張二人之間就是民事法律上擬製的血緣兄弟，就不應該說“恩若（像的意思）兄弟”。提示劉備與關、張並未結為兄弟。這是我個人的理解。

　　第四，“先主於鄉裏合徒眾，而羽與張飛為之禦侮……而稠人廣座，伺立終日，隨先主周旋，不避艱險。”這裏的“侮”是輕慢、瞧不起的意思。誰瞧不起誰？當然是別人瞧不起劉備。

　　這句話的意思，是指劉備初起兵時，沒兵，沒權，沒地位，被別人瞧不起。在公眾場合，關、張二人總是伺立劉備左右，為劉備摜派頭，抬轎子。看來，劉備是很懂得炒作的，關、張也配合得相當默契，兄弟三個頗懂得商業操作。

　　第五，《三國誌·先主傳》記載：“公孫）瓚深與先主相友。瓚年長，先主以兄事之。”《後漢書·呂布傳》記載，呂布轅門射戟時說過：“玄德，布弟也……”劉備遊學京師時，曾與公孫瓚同學於名儒盧植門下，對公孫瓚“兄事之”；在徐州爭奪戰中，呂布曾短暫依附過劉備，呂布引劉備入內室見過自己的妻眷。

　　劉備與呂布、公孫瓚的結拜關係，正史尚予以記錄，如果關、張兩人與劉備之間存在“兄事之”之類的關係，有過結拜兄弟的儀式，《三國誌》更應該明確記載吧？

　　所以，我提出一個觀點，即關羽與張飛結拜為兄弟，他們與劉備沒有結拜關係。關、張作為一個整體，投靠劉備，可能在感情上、利益上、實力上帶有一點玩平衡的意思。當然，老古姑妄言之，諸君姑妄聽之。

　　根據我的劃分標準，如果劉備與關羽、張飛結拜為兄弟，他們三人之間就是準血緣；如果關羽、張飛結拜，而劉備與關羽、張飛未結拜，那麽，關羽、張飛之間是準血緣，劉備與關羽、張飛兩人之間則是類血緣。

　　我認為，劉備需要的，也是他善於經營的，是類血緣。劉備是立誌要創一番基業的甚至要當皇帝的，類血緣既可以像水泥漿一樣，把磚頭粘在一起，構築帝國大廈，又不至於侵蝕房屋結構。準血緣則像強力膠，粘上去就拆不開。

　　終其一生，劉備與關羽、張飛之間的類血緣，始終不渝，類血，而濃於血。公元200年，曹操東征徐州，擊敗劉備，擄其妻小及關羽。曹操封爵位，拜官位，賜金錢，給美女，使盡一切手段，想盡一切辦法，關羽就是不動心，不動搖。得知劉備的下落後，封金掛印，帶著嫂嫂、侄女，絕塵而去，在民間和文藝作品中，演繹出一首“過五關，斬六將，千裏尋主”的千古絕唱。

　　曹操為什麽放下身段，不惜血本，極力籠絡關羽？

　　世人都以為曹操愛惜人才，因為關羽實在是太有能耐。固然，曹操愛才的因素存在。我倒認為，曹操籠絡關羽，分化瓦解劉備的成分要多些。

　　關羽的確是不錯的一員戰將，連曹操的主要謀士程昱也認為“關羽、張飛皆萬人敵”。但此時曹操身邊，謀臣如雨，猛將如雲，張遼、徐晃、於禁、李典、樂進等等，都是不世出的名將，多一個、少一個關羽，無關大局。何況，關羽並不像世人印象中的那樣能征善戰，不過是借助赤兔馬的爆發力和速度，在戰鬥中搞一些突然襲擊而已。

　　倒是劉備這邊，此時，“曹公盡收其眾”，左將軍已成光杆司令。其核心成員關羽已降曹，張飛已走散，身邊隻有糜竺、孫乾、簡雍等幾個文人，落荒而逃，走青州，奔冀州，投了袁紹。如果關羽鐵心跟了曹操，張飛隨劉隨關，還是落草為寇，尚在三可之間。張飛跟關哥走或當山大王的可能性恐怕要大些。

　　曹操是鐵定不會放過劉備的，劉備也鐵了心要與曹操決裂。因為，在公元200年的“董承謀反”一案中，即使劉備沒有參與其中，也受到曹操的高度懷疑，曹、劉之間是注定不共戴天的。曹操要殺劉備，沒有理由，沒有證據。何況，劉備早已溜之大吉。曹操“除掉”劉備的最好辦法，就是挖劉備的台柱子，讓關羽死心塌地地跟隨自己，而不回到劉備身邊。

　　上文說過，關羽、張飛肯定是結拜過的，張飛還曾被曹操封為中郎將。如果關羽不回到劉備陣營，張飛又跟關羽走，說不定，人到中年的劉備就此玩完。劉備脫離袁紹到汝南（河南省東南部）時，隻帶了趙雲和趙雲手下的幾百軍兵。沒有了關羽、張飛，劉備到了荊州，劉表也不會厚待他，諸葛亮也不可能追隨他。關、張的離落是劉備一生真正的生死關頭。

　　劉備是否參與公元200年的“董承謀反”案，史無定論，但劉備已成曹操的嫌疑犯，劉備徹底地跟曹操分道揚鑣，則是肯定的。劉備是個不甘人下的英雄，是曹操的眼中釘、肉中刺，曹操欲除之而後快。曹操的分化瓦解策略，夠辣夠狠，意欲不露聲色、手不沾血而扼殺一英雄，除去一對手。可惜，高明的曹操未能如願。

　　如果關羽降曹而不回歸，還有會有此後的劉備麽？還會有蜀漢帝國麽？這個“如果”是很有些懸念的。

　　說到這裏，我們可以提出個有點意思的問題：從人事角度看，三國的局麵，是劉備造成的，還是關羽造成的？蜀漢的締造者是劉備，還是關羽？

　　可以說，沒有關羽降曹後的回歸，就沒有劉備後半生的事業，也就沒有此後的蜀漢帝國和所謂的三國。有意思的是，十八年後（公元219年），襄樊一戰，就是這位關老弟，弄丟了劉備的“荊州”，使劉備和諸葛亮兩路北伐的理想成了泡影，最終注定了蜀漢滅亡的命運。對劉備和蜀漢帝國來說，真的是成也關羽，敗也關羽。

　　說到劉、關、張，還有一個問題值得一說。那就是，他們三個是否參加了關東聯軍討董卓。

　　這還是個問題麽？全國人民都知道，在討伐董卓的戰役中，關羽溫酒斬華雄，劉、關、張三英戰呂布，不是轟轟烈烈，言之鑿鑿麽？

　　董卓的都督華雄，是被孫堅幹掉的，羅貫中把功勞記載關羽頭上，史有定論，且不去說他。

　　至於三英戰呂布，我懷疑是羅貫中酒醉後的揮毫潑墨，而不是虎牢關前的真刀真槍。《三國誌》《後漢書》《資治通鑒》等正史沒有劉、關、張參加關東聯軍討董卓戰役的任何記載。《三國誌》中劉備、關羽、張飛本傳中，也沒有他們兄弟仨參加此役的蛛絲馬跡。

　　陳壽是個很公道的曆史學家。參加關東聯軍討董卓，那是何等光榮的事。如果劉備兄弟確實參加了的話，即使沒有什麽戰功，陳壽在他們的傳記裏也會隆重地描繪一番，至少是輕描淡寫地帶上一筆。

　　《三國誌·先主傳》記載：“先主）討黃巾賊有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬係其頸著馬柳，棄官亡命。頃之，大將軍何進遣都尉毌丘毅詣丹楊募兵，先主與俱行，至下邳遇賊，力戰有功，除為下密丞。複去官。後為高唐尉，遷為令。為賊所破，往奔中郎將公孫瓚，瓚表為別部司馬，使與青州刺史田楷以拒冀州牧袁紹。數有戰功，試守平原令，後領平原相。”

　　劉備真正登上曆史舞台是公元194年，以平原相的身份率軍救陶謙，陶謙死後劉備任徐州牧。上述這段《三國誌·先主傳》裏的文字是劉備公元184—公元194這年十年間的簡曆，陳壽寫得相當簡練，對劉備任安喜尉、下密丞、高唐尉、高唐令的經曆都沒有標明年份。

　　袁紹搶奪韓馥的冀州牧一職是在公元191年，即關東聯軍討董卓的次年；公孫瓚任命他的三個部將嚴綱、田楷、單經分別為冀、青、兗三州刺史，也是在關東聯軍解散之後。也就是說，劉備在高唐令任上被黃巾餘部驅逐的時間，是在關東聯軍解散之後。

　　反過來說，關東聯軍討董卓時（公元190年），劉備在高唐令的任上。高唐縣屬青州的平原國（今山東省西北部），作為地方官，一個縣令離崗，帶幾個兄弟千裏迢迢去參加什麽討董卓，是不可思議的。

　　何況，縣令的手下是沒有軍隊的，隻在劉備投奔公孫後，才當了個別部司馬，帶了個獨立團，手下才有了一個地方團隊。就是這個地方團練，也屬於公孫瓚，因為劉備是公孫瓚的別部司馬，而公孫瓚是沒有參加關東聯軍的。

　　劉備真正擁有軍隊，是做了平原相（相當於郡太守）後，這時是關羽和張飛給他當別部司馬了。所以，公元194年的時候，援陶謙後就留在了徐州，可以不聽田楷的調遣，不再回公孫瓚的身邊。

　　關於劉備參加關東聯軍討董卓，我的意見是。

　　一、劉、關、張沒有參加此戰役，羅貫中為劉、關、張偽造履曆的嫌疑很大。

　　二、即使參加了此戰役，也沒有什麽三英戰呂布，那是羅貫中為劉、關、張虛報戰功。

　　三、文學作品和影視作品中，劉備躋身並端坐於各路諸侯之間，關羽、張飛屹立於劉備身後，關羽直接向袁紹請戰等情節，統統都是胡扯。即使劉備參加了討董戰役，即使袁紹他們看在劉備皇族身份的分上，讓劉備參加聯軍最高軍事會議，會讓關、張兩個上等兵與會麽？這明顯是違反組織原則和保密規定的嘛。

　　作為小說，羅貫中哪怕弄出一個豬八戒大戰霍元甲的情節來，也無可厚非，而且會相當得好看。但作為曆史，讀史者多個心眼的好，不要把文學和曆史混為一談。