所羅門王智慧聖書

2.寬嚴適度，統馭有術

　　邦國因有罪過，君王就多更換；因為聰明知識的人，國必長存。

　　——所羅門《箴言》

　　在所羅門繼承王位之前，司祭亞比亞他和統兵大元帥約押支持王子亞多尼亞與所羅門爭奪王位。所羅門當上國王後，殺死了亞多尼亞。所羅門對司祭亞比亞他說：

　　“回你老家去吧。你本來犯了死罪，姑念你過去辛辛苦苦追隨我的父親大衛王，跟他患難與共，我就饒你不死了。”

　　約押元帥聽到消息後，就逃到祭壇躲藏起來。所羅門派比拿亞去捉拿約押。比拿亞抓到約押後，就對他說：

　　“國王命令你去見他！”

　　約押非常怕見所羅門，他說：

　　“不，我就死在這裏吧！”

　　比拿亞把約押的話轉告給所羅門後，所羅門說：

　　“就照約押的話成全他吧。”

　　比拿亞奉命殺死了約押，把他埋在了他家鄉的田野裏。

　　所羅門王於是任命比拿亞為統兵元帥，取代了約押原來的職位。又任命撒督司祭取代了亞比亞他的職位。所羅門在處理司祭亞比亞他和統兵大元帥約押的案子時，非常得體。在處理司祭亞比亞他時體現了他的大度，在處理統兵大元帥約押案子時，為了“成全”他，體現了他的嚴厲。

　　總之，所羅門充分給予了司祭亞比亞他和統兵大元帥約押機會，做到了寬嚴適度，統馭有術。

　　猶太智慧聖火

　　猶太人對罪人、惡人的態度，總體上不是將作惡看作惡人的劣根性所致，而是看作被罪惡玷汙了人的行為。這種汙痕是可以擦拭或洗滌掉的。從司祭亞比亞他和統兵大元帥約押的案子看來就是如此，他們都曾經是所羅門父親大衛王的有功之臣，在新舊國王交替之時，他們沒有看清方向，跟錯了主子，導致了“罪惡”。

　　因此，猶太人與其說寄希望於惡人遭到報應，不如說更寄希望於罪惡本身得到消除。《塔木德》認為，處罰壞人沒有什麽益處，不能使他們悔改，不能使他們走上正途，這是一種損失。所以，猶太人對罪人沒有那種“深惡痛絕”必欲置之於死地的做法。相反，猶太人認為，猶太人犯了罪，仍然是猶太人，一旦悔改了，就不許再看作罪人了。

　　基於猶太人這樣的觀念看待犯罪與惡人，猶太人與惡人都能夠和平相處。整個猶太民族不僅犯罪率極低，重犯率就更低了。一般罪犯改過自新後，人們都能夠很快接受。所以，猶太人社會都比較和平穩定，人人都能夠潛心創造財富，創造幸福美滿的生活。

　　猶太人認為，蘆葦草所過的是柔軟的生活，所以有舒適的餘年；杉樹過的是硬直的生活，所以最後終於嚐到了惡果。

　　蘆葦草柔軟的處世藝術，猶太人是貫穿人生之中的。

　　對於領導來說，在管理下轄團隊時，應寬嚴相配，剛柔相濟，如此方可建立威信。

　　在任何團體中，當團員犯下不可原諒的錯誤時，身為領導的人無可避免地要對其加以懲罰。然而，一旦懲罰次數過多，便往往起不了任何作用，且極易使下屬對你產生反感情緒。

　　值得注意的是，真正善於領導的統率者，在痛斥部屬之後，必不忘立即補上一句安慰或鼓勵的話語。因為，任何人在遭受領導懲罰斥責之後，必然垂頭喪氣，對自己的信心喪失殆盡。

　　然而，此時領導若能適時地利用一兩句溫馨的話語來鼓勵他，或在事後私下對其他部屬表示：我是看他有前途，所以才會罵他。如此，當受斥責的部屬聽了這話後，必可深深體會“愛之深，責之切”的道理，而更加發憤圖強。

　　總之，對待下屬要寬嚴相濟，該嚴則嚴，該寬則寬，如此才能壓眾、服眾。