三峽考古與多學科研究

四十一、“歌樂”山為“仡佬”山考

　　胡昌健

　　一、問題的提起

　　重慶有歌樂山，在嘉陵江以北，地處華鎣山——中梁山中部。“歌樂”二字是何意？民國《巴縣誌》“舊傳李冰次子二郎佐父導雲：水，駐節山上，異樂忽作，如聞鈞天之音，故名歌樂。其說荒渺。或曰其上鬆杉翳日，清風倏來，則萬籟齊鳴，勝於鼓吹。是為近之。”編者認為前一種說法“荒渺”，而後一種說法稍有道理。其實都不對，是望文生義。我認為，歌樂山的“歌樂”二字與唐宋時期巴渝地區的哥羅蠻、仡佬族有關。

　　二、“歌樂”是音譯

　　渝、黔地區有古諺雲：無僚不成黔。

　　“無水不成川。”意指唐宋以來該地區僚人極多。僚人，是古代的一支曆史演變複雜的族團。《華陽國誌》中已有“僚”這一稱呼。其先是婁人，商周以後，婁人的一部分與南方一些民族（包括漢族）逐漸融合。到了唐宋時期，形成仡佬等族。

　　“歌樂”這個雙音詞，應是“音譯”而成。渝、鄂、黔、川地區，有與“歌樂”音近的地名和族名，如葛獠、歌羅山、高羅山、歌羅驛、哥羅蠻、哥蠻、哥羅寨，等等。如，“有控臨蕃種落……蠻蜑、葛獠……白虎……”“菖蒲溪。”“大歌羅山，在衛城西南一百九十裏哥羅寨；《通誌》在縣東北百九十裏，接施南界，舊置歌羅驛。”；“小歌羅山：在黔江縣東北五十二裏……按：湖北施南府《宣恩縣誌》：歌羅驛在縣南九十裏，元明為高羅土司。楊升庵《丹鉛錄》載李白流夜郎宿歌羅驛，即高羅也。”“館驛：歌羅驛”；“歌羅山在（彭水）縣東北四十九裏，回旋起伏，如歌羅然，蠻獠多依阻於此”；“大歌羅山，在縣東北九十裏，舊置歌羅驛於此。又，小歌羅山，在縣東北五十二裏”；“黔江縣治所，蓋楚開黔中郡時哥羅蠻聚落也”；“予既作《竹枝詞》，夜宿歌羅驛”；“（渝州）其地西南接烏蠻、昆明、哥蠻……”。今湖北鹹豐縣內有“高羅山”；今貴州環江縣內有地名“高羅”。貴州又有“句婁山”及“老”人。

　　前述歌羅山（四川方言樂、羅同音），乃古地名，即今彭水縣的南望山，原名蠻王山。顧氏謂“歌羅”之意為“（山）回旋起伏，如歌羅然”，與前述《巴縣誌》一樣，是望文生義。

　　三、巴人與僚人

　　關於“巴渝舞”，有兩種文獻記載。

　　（1）應邵：賨人左右居，銳氣喜舞，高祖《風俗通》“閬中有渝水，……”樂其猛銳，後令樂府習之，因名‘巴渝舞’。

　　（2）吳埛《五總誌》“巴西閬中有俞水，皆剛勇好劍……僚人居其上，……”

　　舞，漢高祖募取以平三秦，後使樂府習之，名曰‘巴俞舞’這兩段記錄所說的“賨人”和“僚人”，即漢代活動於嘉陵江流域的七姓巴人，即“板楯蠻”。在唐代，重慶一帶的僚人被稱為“南平僚”。宋代，“渝州蠻”《宋史·蠻夷》“渝州南平僚被稱為。（重慶）蠻者，古板楯七姓蠻，唐南平獠也。（獠，可見，宋代渝州蠻是”同僚）漢代板楯蠻的後裔，即巴人的後裔。宋以後，渝州蠻大部分融入漢、苗、土家族等民族中。

　　四、“仡佬”曾泛居巴渝地區

　　《新唐書·南蠻傳下》：瀘間有葛僚。那麽巴渝地區呢？尤“戎。”

　　中先生在《中國西南民族史》中，對此有一段很精到的分析，該分析對本文有很大的幫助，特引如下：唐朝時期隻了解到戎、瀘間的這部分葛僚，對其他地區的葛僚還不曾發現。其實，其他地區的葛僚也不少。至南宋時期朱輔寫《溪蠻叢笑》時，記錄了五溪地區即今湘西黔東連接地帶有苗、瑤、僚、僮、仡佬。而“仡佬”即“葛僚”，《溪蠻叢笑》記錄五溪地區民族情況共79條，其中明言僚、苗者各兩條，明言瑤族者10條，而記載仡佬者則達17條之多。可見，宋朝時期，五溪地區的仡佬族人口不少。這種情況，可以肯定在唐朝時期已經存在，因為《新唐書·南蠻傳》中已記載戎、瀘間有葛僚（即仡佬——尤中注），隻是忽略了五溪地區而已。若非如此，則宋朝時期五溪地區怎麽會出現那樣多的仡佬族？而且，唐、宋時期，不僅湘西黔東和黔西有仡佬，黔中一帶也必然有仡佬。

　　五、結語

　　前述彭水有古地名“歌羅山”是因為宋時有僚人居住，……“歌羅山……蠻僚多依阻於此”。僚人與巴人有密切的關係，而苗族與僚人也是密切相關的，今彭水縣一帶還將仡佬族的墳墓叫做“苗墳”。

　　黔、鄂、湘交界一帶，按王象之的說法，其地“與巴渝同俗”。為什麽？因為這一帶是古代僚人廣泛居住的地方。

　　現在問題比較清楚了，從語音的角度（葛僚=歌羅=歌樂=仡佬，等等）、從“歌樂”分布的角度（渝、川、黔、鄂等地都有與“歌樂”同音或音近的地名）、從學術研究（尤中等）的角度來看，重慶歌樂山、黔江歌羅驛等的得名說明唐宋時期本地區有大量仡佬族居住。人們把仡佬人居住的山叫做“歌樂山”，寨叫做“哥羅寨”。而且，仡佬族由“僚”演變而來，“僚”又與“賨人”密切相關，所以，巴渝地區的居民，與古代巴人有著淵源關係。而“歌樂山”的得名，則說明重慶市沙坪壩一帶在唐宋時期曾有仡佬族的山寨。“歌樂”山實乃“仡佬”山。

　　渝、黔地區多“洞”，如貴州有施洞、停洞等；重慶有木洞、魚洞等；瀘州有高洞、石洞等。這些“洞”，即唐宋時期“渝州蠻”居住的地區。

　　明代出現了“仡兜”人，尤中先生認為“仡兜源於‘僚’的可能性較大”。重慶方言中至今尚有、（帶有“老仡兜”“土仡兜”“死仡兜”貶義）語詞，是否與“仡佬”有關呢？宋以後，巴渝地區的仡佬族逐漸南移，現主要居住在貴州境內，與重慶彭水接壤的貴州務川縣、道真縣就是仡佬族苗族自治縣。附帶說一下，前述黃庭堅說宋時黔江縣一帶是哥羅蠻聚落，此說無問題，但他說是“蓋楚開黔中郡時”的哥羅蠻，則是不對的，因為“哥羅蠻”在秦漢時尚未形成，是在唐宋時期形成的。