唐代史學與墓誌研究

第21章 有關泉男生降唐的問題

　　——讀《泉男生墓誌銘》和《泉獻誠墓誌銘》

　　泉男生，高麗人，唐高宗時與其子泉獻誠降唐，因助唐軍對高麗作戰有功，被高宗授使持節遼東大都督，上柱國，玄菟郡開國公，食邑二千戶。泉獻誠也被高宗和武則天所重用，實際上他們父子都成了唐的重要官員，死後都葬在洛陽芒（邙）山。

　　泉男生、泉獻誠父子，在唐和高麗的關係中有重要作用，有關文獻都有記載。近讀其父子的《墓誌銘》，發現有關文獻有不少缺漏或失誤之處。筆者撰寫此文，就是要把泉氏父子的《墓誌銘》和有關文獻結合起來，更全麵地說明他們父子在唐和高麗的關係中所發揮的作用。

　　泉男生降唐

　　泉男生是高麗西部大人泉蓋蘇文之子。貞觀十六年（639），泉蓋蘇文殺高麗王建武，又殺其政敵百餘人，另立建武弟大陽子高藏為高麗王，自立為莫離支。所謂莫離支，“猶中國兵部尚書兼中書令職也。”實際上就是宰相。既然高麗王為其所立，自己又有宰相的實權，不言而喻，他就是實際的執政者了。

　　乾封元年（666），泉蓋蘇文死，其子泉男生代為莫離支。初為莫離支，泉男生很想有所建樹。於是，他“出巡諸城，使其弟男建、男產知留後事”。有人乘此機會離間其兄弟關係，一麵對二弟道：“男生惡二弟之逼，意欲除之，不如先為計。”一麵又對男生說：“二弟恐兄還奪其權，欲拒兄不納。”泉男生暗中派人回平壤了解情況，“二弟收掩，得之，乃以王命召男生。男生懼，不敢歸；男建自為莫離支，發兵討之。”麵對這種形勢，泉男生采取何種對策呢？兩《唐書·高麗傳》和《資治通鑒》的有關部分，都載他派其子泉獻誠“詣闕求救”。其實，事實發展的過程相當曲折。

　　《泉獻誠墓誌銘》載，麵對泉男建、泉男產的反對，泉男生急需有所對策時，“時禍起倉卒，議者猶豫。或勸以出鬥，謀無的從。”泉獻誠“屈指料敵，必將不可。乃勸襄公（泉男生）投國內故都城，安輯酋庶”。他對其父道：“今發使朝漢，具陳誠款。國家聞大人之來，必欣然啟納。因請兵馬，合而討之。此萬全決勝之計也。”泉男生認為“獻誠之言甚可擇”，於是，立即派遣首領冉有等入唐表達其心意。唐高宗對泉男生派人入唐非常滿意，遂“手*慰喻，便以襄公（泉男生）為東道主人，兼授大總管”。看來，泉獻誠對泉男生降唐發揮了重要作用。正因為如此，有人對此事評價道：“公（泉獻誠）圖去就之計，審是非之策，不+晷刻，便料安危。故能西引漢兵，東掃遼。襄公（泉男生）之保家傳國，實公之力也。”

　　這裏首先應弄清一個問題。有關文獻記載，泉男生為了向唐表達其意，派遣其子泉獻誠“詣闕求救”。《泉獻誠墓誌銘》則載為“遣首領冉有等入朝”。二者有無正誤的區別呢？《泉男生墓誌銘》可以解決這個問題。

　　《泉男生墓誌銘》載，泉男生派人到唐求援共有三次。第一次，“仍遣大兄（首領）弗德等，奉表入朝，陳其事跡。屬有離叛，德遂稽留。”看來，這一次未達目的。第二次，“更遣大兄冉有重申誠效。”這一次求援成功。第三次，“乾封元年，公又遣子獻誠入朝，帝有嘉焉。”《泉獻誠墓誌銘》也說明，泉獻誠在冉有入唐求援成功後，“尋授（受）襄公命，詣京師謝恩。”顯而易見，冉有入唐在先，其使命是求援；泉獻誠入唐在後，其任務是謝恩。二者不可混為一談。

　　泉男生與唐聯絡成功，唐高宗遂以李為遼東道行軍大總管，又以龐同善、契-何力為遼東道行軍副大總管兼安撫大使，同時，泉男生、泉獻誠又充當向導，共同向高麗進發。總章元年（668）九月，最後圍攻平壤。高麗王高藏遣泉男產帥首領九十八人投降。泉男建仍然閉門拒守，結果戰敗自殺未遂，被唐軍俘虜。

　　總章元年十二月，李“獻俘含元殿（大明宮正殿），高宗”詔以高藏政不由己，授司平太常伯；男產先降，授司宰少卿；男建配流黔州；男生以向導有功，授右衛大將軍，封汴國公，特進如故。“這一部分內容，有關文獻都記載相同。但關於泉男建拒不投降，至死不屈，又自殺未遂，高宗隻給以”配流黔州“的處分，似乎不太正常。近讀《泉男生墓誌銘》，始知手足之情影響朝廷。泉男生與李”等“凱入京都，策勳飲至，獻捷之日，男建將誅，公（泉男生）內切天倫，請重閽而蔡蔡叔。上感皇，就輕典而流共工。友悌之極，朝野斯尚。”這就是說，泉男建“將誅”而被改為“配流黔州”，是泉男生不忘兄弟之情而從中發揮作用的結果。

　　戰爭結束後，不僅泉男生被授以唐的官爵，泉獻誠也有所殊榮。他“詣京師謝恩”時，“天子待之以殊禮，拜右衛將軍，賜紫袍金帶，並禦馬二匹。”開耀二年（682），“襲封卞國公，食邑三千戶。”後又屢任重要官職。總而言之，泉男生由高麗的莫離支最後成為“唐任特進、兼使遼東大都督、左衛大將軍、檢校右羽林軍仍仗內供奉、上柱國、卞國公，贈並、益二州大都督，諡曰襄”。泉獻誠不僅助唐對高麗作戰，而且還參與平定李氏反對武則天的戰爭。不言而喻，他們父子都由高麗的官員轉而成為唐的官員了。

　　關於泉男生之死，有關文獻記載簡略而且有誤。《舊唐書·高麗傳》：“男生以儀鳳初卒於長安”，這是絕對錯誤的。

　　唐軍幫助泉男生、泉獻誠取得勝利後，唐高宗“以高藏政非己出，赦以為司平太常伯、員外同正”。司平太常伯就是工部尚書。這時，他不是高麗王了。唐對高麗的地盤分為五部，“百七十六城、六十九萬餘戶，為九都督府、四十二州、百縣，置安東都護府於平壤以統之，擢其酋帥有功者為都督、刺史、縣令，與華人參理。”這是總章元年（668）的安排。

　　儀鳳二年（677），唐高宗又命高藏回到遼東，“以工部尚書高藏為遼東州都督，封朝鮮王，遣歸遼東，安輯高麗餘眾；高麗先在諸州者，皆遣與藏俱歸。”同時，“仍移安東都護府於新城以統之。”新城即今遼寧撫順市北高爾山。高藏到了遼東，與/0勾結，陰謀反唐。結果被高宗召回，配流邛州（今四川邛崍），死後又運回長安樹碑安葬。

　　高藏被唐軍俘虜，隻是唐在軍事上的勝利。長期為高麗王的高藏，必然還有相當的社會基礎，他勾結/0，陰謀反唐，必然得到相當一部分人支持。否則，高藏為什麽在陰謀反唐失敗後，唐又“分徙其人，散向河南、隴右諸州，其貧弱者留在安東城傍”。分徙到河南、隴右諸州者，必然是有力量有可能反唐者，也就是高藏反唐的社會基礎，否則，為什麽僅將“其貧弱者留在安東城傍”呢！況且，還有一部分人散入/0與突厥。這一切說明，高藏到了遼東，想利用一些人的反唐情緒，勾結/0，確曾想發動反唐戰爭，但他沒有得逞。

　　因為“高麗新平，餘寇尚多”，也因為“以高麗餘眾反叛，移安東都護府於遼東城（今遼寧遼陽）”，又移至新城，高藏才被封為朝鮮王，又回到遼東。唐派高藏回到遼東的目的非常明確，就是要利用他曾是高麗國王的身份，去緩和高麗人的反唐情緒，穩定其社會秩序。不料，事與願違，高藏不僅沒有為唐所用，反而要利用高麗人反唐。這就迫使唐朝廷不得不另找合適的代理人，這人既易為高麗人所接受，又能為唐所控製。這樣合適的人選有誰充任，有關文獻都沒有記載。

　　《泉男生墓誌銘》：“儀鳳二年，奉敕存撫遼東，改置州縣。求瘼恤隱，繈負如歸；劃野疏疆，奠川知正。”這段記載正補充了文獻的不足。從時間上說，高藏和泉男生去遼東都是在儀鳳二年（677），但高藏去遼東是在儀鳳二年的二月，泉男生去遼東必然在其後，否則，他去的任務是安撫百姓，整頓行政區劃，收攏人心，還有什麽意義呢！他隻能是針對唐派高藏去遼東的失敗而到遼東的。正因為這樣，以後他才一直住在遼東。

　　既然在儀鳳二年泉男生去到遼東，當然他不可能在儀鳳初卒於長安。儀鳳的年號隻用了三年半，儀鳳初，無疑隻能是儀鳳元年。如果泉男生於儀鳳元年死於長安，怎麽會在儀鳳二年又去遼東呢！由此可見，泉男生死的時間和地點都值得惑疑。

　　泉男生究竟死於何時何地呢？《泉男生墓誌銘》載：“以儀鳳四年正月廿九日，遘疾薨於安東府之官舍，春秋有六。”這裏非常具體地說明他死的時間和地點。同時，還接著載：“以調露元年十二月廿六日壬申，窆於洛陽邙山之原，禮也。”把他葬於“洛陽邙山之原，禮也”。對泉男生來說，當然是一種榮譽。洛陽是東都，邙山之原是許多唐的官員安葬之處，唐把泉男生的靈柩從遼東運到這裏，自然意味著這是一種隆重的安葬。如果他死在長安，長安是首都，把其靈柩從長安運到洛陽，就不一定是隆重的安葬了。

　　泉男生於儀鳳四年正月廿九日死，當年六月，高宗將儀鳳的年號改為調露，他於調露元年十二月廿六日安葬。這就是說，他從死到安葬是在同一年內的年初到年底。毋庸置疑，他的《墓誌銘》是在這期間撰寫刻製的。當時的人對當時的事是不會弄錯的，特別是泉男生死的時間和地點。《泉男生墓誌銘》於洛陽出土，更證明其記載是正確的。再者，泉獻誠也於“儀鳳四年，丁父憂，哀毀過禮。中使借問，道路相屬”。這一切說明，《泉男生墓誌銘》有力地糾正了有關文獻對泉男生死的時間和地點的誤載。

　　泉獻誠與武則天

　　唐高宗在位期間，武則天即逐步走上政治舞台。高宗死後，她隨心所欲，廢立中宗、睿宗。最後改唐為周，自己當了皇帝。麵對這樣的政治動蕩，朝廷官員也采取了不同的對策。有人順水推舟，隨波逐流；有人堅持傳統觀念，反對以周代唐。泉獻誠是前者的一員。

　　垂拱四年（688），武則天要做皇帝的野心暴露無遺，在傳統觀念支配下，李氏宗室當然不會熟視無睹。於是，李氏諸王如絳州刺史韓王元嘉（高祖子）、青州刺史霍王元軌（高祖子）、邢州刺史魯王靈夔（高祖子）、豫州刺史越王貞（太宗子），還有霍王元軌子江都王緒、越王貞子琅邪王衝等，密謀起兵，反對武則天。

　　武則天當然不會坐以待斃，在琅邪王衝首先發難後，武則天即命左金吾將軍丘神統兵前往鎮壓。由於缺乏周密的計劃，諸王未能互相配合，琅邪王衝起兵七日而敗。越王貞聞知其子起兵後，也於豫州（今河南汝南）起兵。這時，武則天曾命泉獻誠率部前往鎮壓。

　　泉獻誠對豫州越王貞作戰，雖不見有關文獻有所記載，但《泉獻誠墓誌銘》卻有這樣的內容。垂拱“四年九月，奉*充隴水道大總管，討豫州反叛，賜1一百段、禦馬一匹。尋屬賊平，遂止”。垂拱四年（688）九月，正是越王貞於豫州起兵反對武則天的時候。武則天命左豹韜大將軍麴崇裕為中軍大總管，岑長倩為後軍大總管，統兵十萬，進軍豫州。由於雙方力量懸殊過大，越王貞很快兵敗自殺。因此，泉獻誠雖然受命前往，但未成行戰爭就結束了。這時，正是武則天和李氏宗室也就是武則天和傳統勢力進行激烈鬥爭的時候，泉獻誠站在了武則天一邊。

　　在激烈的政治鬥爭中，因為泉獻誠支持了武則天，所以，武則天對泉獻誠也頗為賞識。天授元年，“以右衛大將軍泉獻誠為左衛大將軍，太後出金寶，命選南北牙善射者五人賭之，獻誠第一，以讓右玉鈐衛大將軍薛咄摩，咄摩複讓獻誠。獻誠乃奏言：‘陛下令選善射者，今多非漢官，竊恐四夷輕漢，請停此射。’太後善而從之。”武則天選五個善射者進行比賽，泉獻誠成績最佳，榮獲第一。但他不敢接受，讓與薛咄摩，薛咄摩是薛延陀人，也不輕易受此殊榮，複又讓給泉獻誠。泉獻誠雖然射功超人，令人矚目，但他心裏清楚，自己是高麗降唐的將軍，如果優勝的善射者多非漢人，必然影響漢人習射的情緒。所以，他不願鋒芒畢露，遭人嫉妒。薛咄摩的處境和他類同，大概也是這種想法。所以，也婉言謝絕這一榮譽。泉獻誠建議停止這一活動正是這種原因。武則天接受他的建議，正說明他的看法符合實際。這一問題，既說明泉獻誠忠於武則天，也說明泉獻誠要和漢官們和諧相處，避免成為眾矢之的。實際上是泉獻誠在激烈的政治動蕩中保全自己的手段。

　　泉獻誠盡管對武則天忠心耿耿，謹慎小心，避免陷入政治旋渦之中，但他還是被借助政治風浪橫行霸道的人迫害致死了。

　　關於泉獻誠之死，文獻記載非常簡略。所記是：“時酷吏來俊臣嚐求貨於獻誠，獻誠拒而不答，遂為俊臣所構，誣其謀反，縊殺之。”較詳細記載此事的是《泉獻誠墓誌銘》：天授二年二月，“奉敕充檢校天樞子來使，兼於玄武北門押運大儀銅等事。未畢，會逆賊來俊臣秉弄刑獄，恃搖威勢，乃密於公處求金帛寶物。公惡以賄交，杜而不許。因誣陷他罪，卒以非命，春秋二。”兩相比較，後者說明，因為泉獻誠於玄武門押運大儀銅等事，手中掌握相當的物質財富。因此，來俊臣乘機對他進行索賄。同時，又說明泉獻誠惡以行賄相交，故而拒絕來俊臣的要求。如果把二者結合起來，足以說明，武則天所重用的酷吏來俊臣等人，不僅無情地迫害武則天的政敵，而且又為了滿足自己的私欲，不放鬆任何機會對別人敲詐勒索金帛寶物。難怪他最後被武則天處死後，“國人無少長皆惡之，競剮其肉，斯須盡矣。”這就是說，在當時的情況下，泉獻誠拒不逆來順受，惡與酷吏相交，難免會遭滅頂之災了。

　　由於來俊臣肆無忌憚地陷害他人，甚至連武氏諸王及太平公主（武則天女），還有中宗、睿宗等，他都想強加罪名，無情陷害。這樣一來，他必然成為眾矢之的。因為武則天決不會不相信武氏諸王及太平公主。於是來俊臣走到了末日。

　　來俊臣等酷吏被處死後，為負冤得罪者翻案之風漸起。鳳閣舍人韋嗣立上疏道：“自垂拱以來，罪無輕重，一皆昭洗，死者追複官爵，生者聽還鄉裏。如此，則天下知昔之枉濫，非陛下之意，皆獄吏之辜，幽明歡欣，感通和氣。”武則天雖然沒有明確表示接受這個建議，但也沒有否認這個意見是正確的。實際上這是默認韋嗣立的建議是必要的，但又不願立即實行。因為來俊臣是她重用的爪牙。

　　事實證明，武則天是接受了韋嗣立的建議的。久視元年（700）八月，也就是韋嗣立建議為負冤得罪者翻案的次年，她就為泉獻誠平反了。她下製曰：“故左衛大將軍、右羽林衛上下、上柱國、卞國公獻誠，望高藩服，寵被周行。情款深至，器懷溫厚。擢居親近，委以禁兵。誣構奄興，冤刑莫究。歲月遄邁，狀跡申明。言念過往，良深悼惜。褒崇靡及，宜在追榮。窀穸未周，當須改卜。式加縟禮，以慰營魂。可贈右羽林衛大將軍，賜物一百段，葬日量□縵幕手力。”同時，“粵以大足元年歲次辛醜二月甲辰朔十七日庚申，葬於芒（邙）山之舊塋，禮也。”在這裏，武則天承認泉獻誠是負冤得罪者，所以贈右羽林衛大將軍，賜物一百段。同時，以禮改葬邙山之舊塋，也就是與泉男生同葬一地了。

　　總而言之，武則天重用了泉獻誠，又誤信酷吏，殺害了泉獻誠。在來俊臣的陰謀暴行徹底暴露後，武則天又為泉獻誠平反，並贈右羽林衛大將軍，賜物一百段。雖然這是雨後送傘，無濟於事，但在當時的曆史條件下，也算是無以複加的幸運了。

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　　（原載2005年《碑林集刊》〔十一〕）